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西游记是道教还是佛教?西游记是贬低道教还是贬低佛教?


十方六华门长生不老术


每个人都可以站在不同的角度来解读西游记。不同人解读西游记却有着明显的不同,有的甚至是敌对的观点,截然相反的观点,不过这也可以正好体会一下青衣江道长所说的内景。内景与外景相对而言的,内景就是生命个体通过六根感触到现实世界,再经过个体加工升华的一种平行世界,外景就是我们所有人见到的现实世界,这个内景说得更直白点就是我们不同人对这个现实世界的看法,然后将这种看法带入到自己内心世界里面所展现出来具备声光像跟现实世界对应的一种平行世界。

站在人际关系方面,我们会发现西游记中凡是有背景的妖怪都被道教或佛教的神仙佛菩萨给带走了,没有背景的妖怪都被孙悟空给打死了。这个教会我们平常与人搞好关系,不然自己有困难的时候都没有人搭理,这也是一种平常烧香拜神拜佛的一种意义,在现实情况便是穷在闹市无人问,富在深山有远亲。站在身体层次方面,各种细菌病毒不服务于人体,便会被人体的免疫系统给消灭掉。孙悟空是心猿,也是金公,心为离火,金公为肺脏,这也就是为什么孙悟空经常用火把各路妖怪烧得一干二净的原因,同时孙悟空手上的铁棒又是肺脏金气幻化出来,凡是肺气所到的地方,各路细病毒都会被强悍的金气所降服。各路妖魔鬼怪便是人体细菌病毒幻化出来的。

站在宗教层面来说,不同人阅读西游记记会发现吴承恩对佛教和道教看法完全不同,比如有人通过阅读西游记说西游记抬高佛教,贬低道教,有人通过阅读西游记说西游记抬高道教,贬低佛教。其实西游记不但赞扬佛教还赞同道教,不但贬低佛教还贬低道教,换种说法,吴承恩只是在描述一种客观现象,在描述着人间百态,神仙佛菩萨本是由凡人来做,自然带着人的习性。

看一下佛教著名高僧大德虚云老和尚对西游记的开示:

世上流传的《西游记》、《目莲传》,都是清浊不分,是非颠倒,真的成假,假的成真。《目莲传》说目莲尊者,又扯到《地藏经》去,把地藏变成目莲,等等,都是胡说。

玄奘法师有《大唐西域记》,内容所说都是真实话;惟世间流传的小说《西游记》,说的全是鬼话。这部书的来由是这样的:北京白云寺白云和尚讲《道德经》,很多道士听了都做了和尚,长春观的道士就不愿意了。以后打官司,结果长春观改为长春寺,白云寺改为白云观,道士做一部《西游记》小说骂佛教。看《西游记》的人要从这观点出发,就处处都看出他的真相,最厉害的是唐僧取经回到流沙河,全部佛经都没有了,只留得南无阿弥陀佛六个字,这就把玄奘法师所翻译出来的佛经全部抹煞了。

世人相信这部假的《西游记》,而把真的《西域记》埋没了。针对《西游记》而作的一部《封神榜》,是和尚骂道士的。从这观点看他,就看出处处都是骂道士的。比如说道士修仙必有劫数,要挨刀刃。看这两部小说,如果不明白是佛道相骂的关系,便会认假为真。所以看书要明是非,辨邪正!”

再如,玄奘一行到西天取经,迦叶尊者和阿难尊者向玄奘索要钱财,完全是讽刺佛家。佛教载迦叶和阿难两位尊者是佛陀的两位重要弟子,迦叶是头陀第一,阿难是多闻第一。两位都是圣人。迦叶当时已证阿罗汉果位,阿难在佛涅盘前证三果。两位岂能贪财。

我六华真人先挨个说虚云老和尚说的这个开示吧,当然是我是站在修炼者角度来讲,因为虚云老和尚是站在现实角度讲的,就是历史唯物主义这个角度讲的,说是历史唯物主义,是指的虚云老和尚根据佛教典故说的。

《目莲传》那是书生为了谋生谋利或者宣扬教化所写的,就像当年有人别有用心拿着吕祖参黄龙这件事,抬高佛教,贬低道教一样,后来被认为现代太上老君的陈撄宁通过多方考证,写出来《吕祖参黄龙事考证》,算是让这件事给客观一点了。

《大唐西域记》则是历史唯物主义的产物,这个是相当客观现实的,而《西游记》则是如同现代各种修仙小说一样属于架空历史的产物,换一种说法,这个属于吴承恩自己内心世界,即平行世界里面诞生的一种产物,吴承恩只是借助西游记这部小说来描述修行人或修炼人修行经历,就像现实世界,很多修行人或修道人或者普通人依然能看见唐僧,孙悟空,猪八戒,沙和尚一样,不过这个属于集体潜意识的产物,只是被一些有着特殊眼睛的人或者安静的人看见了而已。传统科学把这种情况定义为幻觉。

至于有人说西游记的原作者是一位道士或者全真派七真邱处机写成也罢,是吴承恩也罢,不过我六华真人还是觉得西游记是吴承恩写的,因为吴承恩还有一个外号叫射阳山人,而射阳,阳为纯阳,全阳,明月一类的意思,射就跟当年后弈射十日一样的意思,山人合在一起便是仙,也就是说吴承恩是一位修道的散仙,当然这只是我六华真人瞎猜的,具体是什么只有吴承恩本人知道。就像我六华真人取六华取得寓意是六合之内所有的精华,我取的十方六华门就是十方世界六合之内所有的精华。另外这个六相对我来说还有很多意思的,比如我的八字日元是已土,那么这个六相对我来说便是财,比如我原来叫东华,取的是东方之华,华还代表花的意思,而我取六华便成了东华,南华,西华,北华,上华,下华等的集合体了。

至于说白云寺改成白云观,长春观改成长春寺,这个我六华真人反正是不知道的,就像现实社会中,有的道观变成寺院,有的寺院变成了道观,一切都是人为的。

至于虚云老和尚先给《西游记》定了个位,说是西游记是骂佛教的,那么相信虚云老和尚的佛教徒或佛教爱好者便会先入为主的认为《西游记》是贬低佛教的,但是我们会发现猪八戒天蓬将军,花果山孙悟空,卷帘大将沙悟净最后都是由道教进入了佛门。就连他们三个的名字也都是佛教词汇,比如八戒,悟空,悟净。自净其意,是诸佛教。那么西游记到底是贬低佛教还是抬高佛教呢?

孙悟空一路斩妖降魔被封为斗战胜佛,而斗战胜佛在佛教八十八佛也确有其名,名字既然叫斗叫战,自然属于那种护法金刚一类的存在了,另外就是各路佛菩萨也都放任自己的坐骑一类化成妖怪在人间找唐僧肉吃,这便与佛教所认为的大慈大悲万物一类相冲突了,可是佛教里面说过神通不敌业力,业力不敌愿力,各人因果各人担,佛祖他只是一个开悟者,他只能告诉你一切背后的运作原理,并不能替别人改变因果,比如法力无边的佛祖都没能保住他自己国家的灭亡,而这也是我写成《六华论道之搏弈的宇宙》的一个缘由,因为现实就是一个众多灵魂搏弈而形成的世界。

至于说流沙河这一段把经书全毁了,我记得西游记中好像是说唐僧由于没有替通天河的老乌龟问何时能脱得龟身,才把他们师徒四人给扔进通天河里面,使得各种经书都湿了,然后再晒干了,并不是说经书都没了,除非现在流行版的西游记与当时虚云老和尚看的西游记不是一种小说。

还有就是后面阿难,迦叶要问人要礼物,说得直白一点就是阿难,迦叶在卖经书,那么真实的阿难,迦叶会不会卖经书,我反正不知道,这里面西游记作者是告诉我们道不可轻传,我们都知道凡是轻易得到的东西,没有人会珍惜的,书多的人会把书束之高阁,从此不再看书,书少的人则是书非借不能读。当年佛祖在路上走,一位种地的农民说佛祖什么也不干,一个有手有脚的人只知道乞讨,佛祖之后便说是给人种心田。古代佛教团体靠乞讨为生,然后传播知识,今天佛教团体靠经营寺庙来传播信仰,所以佛教把寺庙当成一种商业去传播信仰本身也没有错,各种宗教团体都是生存下来才是主旨,当然如果宗教团体纯粹的只是认人不认钱,那么就离他们普度众生的信仰离得不是一点远的。所以宗教团体在传播信仰的时候需要在这方面寻找到一个平衡点。

所以虚云老和尚是站在他个人的角度先给西游记给定了性。再比如虚云老和尚又是给《封神榜》给定性了,说封神榜是赞扬佛教的,可是我们会发现封神榜中的西方教主的白莲童子养的蚊子把龟灵圣母变成了空壳。同时说道士历劫,可是我们从现实社会中又会发现晚年的虚云老和尚不一样的是历劫吗?

然后再有人站在别的角度说西游记赞扬的道教,道教里面的各个道士模样都是手段高强的厉害角色,而僧尼的厉害角色则不是那么多了。

我们常说小说来源于生活,又高于生活,看这些小说需要结合现实情况来看的,所有的佛教徒都是性情温和者吗?看一下周围佛教徒就都知道了,所有的道教徒都是高明角色吗?看一下周围道教徒就知道了。有人的地方就有江湖,物物一太极,西游记是一本神魔小说,便有其阴阳两面,阳面就是普通人看到的样子,阴面就是各种人解读,佛教是一个组织,那么同样也有阴阳两面,阳面就是有大慈大悲的僧尼,阴面也有酒肉不断的花和尚与尼姑,道教也是一个组织,同样也有阴阳两面,既有仙风道骨的阳面,也有饥寒交迫的阴面。

所以说西游记作者只是在描述一种他所认为的事实情况,并没有刻意赞扬佛教,也没有刻意赞扬道教,既没有刻意贬低佛教,也没有刻意贬低道教。

一切本来没有对错,只要不破坏社会公序良俗就行,让众生有着一个相对和平的环境来体验生命的意义就好了。

问:西游记是在讽刺道教还是佛教?西游记是支持道教还是佛教?

答:西游记只是一部描述人生百态(包括神仙佛菩萨妖魔鬼怪等)的小说,没有刻意讽刺佛教或道教。

问:西游记是描述道教不如佛教吗?

答:西游记里面各个道教打扮的人物都是能人异士,那么道教人物不如佛教吗?西游记只是在描述道教与佛教在人间的各种情况。这个在读西游记的时候要多读多思考,同样要参考各路人士对西游记的解读,这样才能兼听则明;不要被某一个人对西游记的认知蒙蔽了双眼。

(十方六华门六华真人)