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普通人怎么修道?没有师承如何修道?修道入门看什么书?


十方六华门长生不老术


普通人修道,需要知道自己修道的目的是什么,这是最关键的因素,修道的目的直接决定着今后走什么样的道路,因为世界上所有的一切都是包含在道中,世界上所有的一切都是道用。

普通人没有师父怎么修道?

没有师承的人同样也可以修道,平常可以跟各路道友相互交流,相互切磋,当然如果变成相互争得面红耳赤,甚至动手干起架来,这样的交流没有多少意义。

师父的作用是传道授业解惑,也就是说师父领进门,修行在个人。有师父和没有师父的区别就是修道出了问题,有师父的可以直接指出错误在哪,如何去做,从而引导到正轨上来,不至于犯大错,防止不知不觉地把小命给丢掉,没有师父的则是摸着石头过河,心性好的进程慢些,心性差的则弄得走火入魔,分不清现实与虚幻之间的界限。心性极差的,贪功冒进的修道人则有可能会把小命给丢掉的。

没有师承的人修道者则需要认真研读古代各类丹经,这个可以参考《修仙人修道人如何学习丹经》。

修道入门看的书,直接看四大真人的书,省事,通玄真人的《通玄真经》,冲虚真人的《列子》,南华真人的《庄子》,洞灵真人的《洞灵真经》,以及《灵宝经》,《道德经》,修炼方面的参考《大成捷要》,《张三丰内丹三十六诀》等等。不过修道入门的修道者还是先看一下《中华道教大辞典》,这个辞典对于初入道门的人还是非常有帮助的。

我六华真人的《十方六华门长生不老术》虽然也是以道家这方面的内容为主,但对于丹道方面的知识,也只是取了其中的三田理论,主要是我的长生不老术是以长生不老,返老还童,容颜不老和青春永驻这个为目的的,所以我的长生不老术里面包含的内容有点过多,而不是简单的道家方面的内容了。

问:师承是什么意思?为什么要做师承?

答:师承就是自己的学问从哪得来的,某师父有了自己的传人,然后可以放心地离开这个世界。当然如果一名师父碰到不忠不孝不仁不义的人,他宁愿把他所学到的知识带进棺材的。如果徒弟学了本事,却是给师门惹出大麻烦,那么无论是阴界还是阳界也会顺藤摸瓜逐渐追责的。就像西游记中菩提祖师不让孙悟空说出他师承何处。宇宙之大,不是只有一个菩提祖师这样厉害的人物存在的,要知道双拳难敌四手,三个臭皮匠也能抵过一个诸葛亮的。

问:学道需要师承吗?修道的人一定要有师承吗?

答:修道的人不一定要有师承。有师承的人省了摸着石头过河的麻烦,同时别人问你师承哪里,师承何派,你也可以说是师承何人,这样同门的人便会相互照顾,不同门派的人则也知道你不是突然冒出来的。

没有师承的人,也可以独自开创作第一代祖师,只要你有这个本事就行。就像我六华真人虽然没有师承,但也开创了十方六华门,当然这是在我了道之后,这点可以参考《十方六华门六华真人师承问题》。

如果修道的人想要从师,也需要谨慎拜师,本着对自己,对师父负责的态度。如果心里想着今天拜谁为师,明天就想着把谁踩在脚下,那还是不要拜人为师。当然如果师父不仁,你也可以不义。这点可以参考《六华真人说长生不老人生存十六字》。

问:为什么有些人说修道必须有师承?

答:这个还是以陈撄宁先生总结的理由为准,主要是相当全面。至于陈撄宁为什么没有成仙,请参考《陈撄宁成仙了吗?陈撄宁修炼到什么境界?》

陈撄宁说道家修炼口诀绝不轻传的十四条理由

余昔年访道,执定一个见解,就是虚怀若谷。不管所遇之人,是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘,总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层,耳中所闻者,实在多得无以复加。虽不能说白费光阴,徒劳心力,然在我所得的口诀中。百分之五十,都是怪诞鄙陋,不能作用的。又有百分之二十。虽然能用,而无大效验。其可以称为真正口诀者,仅百分之三十而已。

仅此百分之三十,尚有上中下三等之不同,难以一概而论。现在我对于口诀二字,著实有点厌闻。俱因多年阅历,刻苦研求,遂发明口诀不肯轻传之理由如后:

一、造化弄人,要人有生有死,有死有生。而修道者,偏要长生不死,或永死不生,以与造化相反抗。设若你没有超群的毅力,绝顶的聪明,深宏的德量,结果定归失败,到了失败以后,不咎自己资格欠缺,却怪为师者妄语。口诀不灵,是多收一个徒弟,就多一层烦恼。因此非遇载道之器,不肯轻传。此为第一种理由。

二、凡事着得来容易,在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行,必以游戏之态度处之。世上人情,大都如此。修道是一种最高尚之事业,若视同游戏,请问能有好结果否?因此传道者,常故意使学道者受过相当之困难,以观察其人是否有诚恳之心志,所以不肯轻传。此为第二种理由。

三、道是宇宙万物所共有的,法是人类智慧所发明的,术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一,法则有上中下三等之差别,术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲,与千万人听闻。著书立说,与全世界相见。法当按三等之阶级,选择上中下三等根器而授之,不可以一法教多人,免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境,而酌量其可传与不可传。有几种秘术,虽能速获神效,而未免惊世骇俗,易招毁谤。若一显扬,必生反动,对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之,免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。

四、为传道之师者,亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人,或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人,其肉体上之生理,与凡失绝不相同。这两等人,传道即传道而已,没有什么交换条件,亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦,得受口诀,但因环境不佳,经济困难,未能实行用功修炼,只得根于人类互助之原则,寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人,而后传之;但其人虽有财力可以助我,而品德欠优,不足为载道之器者,照例亦不许传授。此为第四种理由。

附告:读者至此,不要误会,以为作书者心中想人帮助,故意造出许多谣言。老实说一句,我现在的程度,虽然不敢与第二等资格并肩;但可以凭我个人的力量,赶上前去,尚不十分困难,毋须要人帮助。我现在所做的事,都是为人,不是为己。若欲独善其身,自然有我分内应该进行之事,何必在此舞文弄墨,惹许多麻烦?读者须要把市侩的习气除脱,然后看我的书,方没有障碍。

五、为师者当日学得口诀时,必定要发一种誓词。如“不许妄传匪人,若妄传者,必遭灾祸。”等语,此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛,死受地狱之苦。”等语。既然发过这许多誓,自己总不免忐忑于心。因此为师者,日后传人,都是战战兢兢,恐怕自己偶不小心,犯了誓语,所以不肯轻传。此为第五种理由。

六、为师者自己当日得传口诀,很不容易。或经过许多岁月,或历过许多艰辛,或受过许多磨折,最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程,就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者,不合于他自己当日之过程,他以为太便宜于你,非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。

七、地元丹诀,黄白点金术,自古至今,皆守秘密,不肯公开。但每一个朝代,总有几人承受此法。从前生活程度,比较现代是很低。他们修道的人,本不想发财,只要一个月炼出几两银子,就可过生活,不是隐于山林,就是混于城市。彼既无求于人、人亦不能识他.像这一类的口诀,也是不易得闻。设若公开宣布,大家都会炼,银子生产过剩,必要扰乱全国金融,又恐匪人得之藉此作威作福,所以不肯轻传。此为第七种理由。

八、剑术,也是极端秘密之一种.上等的名为剑仙,次等的叫做剑客。他们的戒律,不许管国家大事。现在常听人说,彼等为何不替国家出力?这都是门外话,决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴,牺牲一切,专炼此术,作什么用处呢?因为中国自古以来,就有这一派,乃地仙门中之旁支。他们修炼,是要跑到悬涯绝壑,采取灵药,服食辟谷,吐纳呼吸,噏受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中,遇到毒蛇猛兽,肉体无力抵抗之时,就用剑气去降伏。待到二三百年以后,道成尸解。肉体既不要保存,剑术遂归于无用。

他们若有不甘于小成者,半途上再求进一步的工夫,参透造化阴阳之消息,拿出旋乾转坤之手段,将后天金气,变而为先天金气。于是又走向金丹大道正路上来了。这种人性情甚为固执而冷僻。若是你的资格不合于他的条件,无论如何,他决不肯相传.此为第八种理由。

前几年在四川重庆一带,传授剑术的那位先生,难免带点江湖上的习气。他收了许多徒弟,弄了不少金钱,在他自己,甚为得计;可借剑仙名誉,被他丧尽。西北几省,也有人在制造剑仙的神话,完全与真实剑仙事迹不同。吾恐又是一种欺诈手段,好道诸君,切切不可入其圈套。

九、符咒祭炼,遣神役鬼,降妖捉怪,搬运变化,三蹻五遁,障眼定身,拘蛇捕狐,种种奇怪法术,十分之九都是假的.然而真假是对峙的名词。有假必有真,其真者若误传匪人,则国家社会皆受其影响。传者受者同遭灾害。如昔日白莲教之类皆是。所以不肯轻传。此为第九种理由。

十、祝由医病,符水救急,运气按摩,针灸点穴,这都是他们一生衣食之资。你若没有相当的报酬,决不能得到他们的口诀。其中也有专以救济为怀,不靠此谋生者,虽不吝于传人;但学者亦不许营业。若私自收人家报酬,又违背他们的戒律,连累师父,所以不肯轻传。此为第十种理由。

十一、内家外家两派武术入门的架子,以及普通的拳脚,虽可以公开传人,稍为深一点的,就要正式拜师父,才肯指示其中奥妙,不能随便乱说。尚有家传绝艺,只传儿子不传徒弟者,亦常有之。一者恐怕徒弟学会了要打师父,二者徒弟不能担负养活师父一家的重大责任。若拜方外人做师父,就没有第二个问题。你若是运气好,非但师父不要你养活,并且师父还可供给你的用度。然第一个问题仍不能免,总要稍为留点秘密本领,防备徒弟倒戈。所以中国武术,愈传愈劣,一代不如一代。此为第十一种理由。

十二、佛教耶教,是世界性,道学仙术,是种族性。凡含有世界性的宗教,无论你们是什么种族,总普遍欢迎你们加入他们的教团。你不信,劝你信;你既信,拉你进。

至于道学仙术,恰好立在反对的地位。设若你不是中华民族黄帝子孙,你就莫想得他丝毫真诀。我当日学道时,曾经照例发过誓语,永不公开。就是怕让外国人得著,去拼命死炼。假使他们一旦炼成功,真似虎之添翼。我们中华民族,更要望尘莫及了。不如保留这点老祖宗的遗传,尚有几分希望。将来或可以拿肉体炼出的神通,打倒科学战争的利器,降伏一般嗜杀的魔王。因此不肯轻传。此为第十二种理由。

或问佛教重慈悲,耶教讲博爱,就算老氏之教,与佛耶二教不同。然观《道德经》所云:清净无为,退让不争,柔弱者生之徒,强梁者不得其死等语,皆是老子的本旨。外国人果真信仰道教,决不至于恃强凌弱,以侵略为能事。此条所言不敢公开之理由,未免过虑。答曰:请观东方之佛教国,慈悲何在?欧洲各国,大半信仰耶稣教,博爱又何在?

这些都是空谈。在实际上行为,极端相反。况且我等今日所研究者,乃中华民族自古相传之仙术,不是宗教,不是道德,更不是专讲心性的工夫。圣贤君子学此术,固不失为圣贤君子,强盗小人学此术,仍旧是一个强盗小人,甚至于增加其作恶之能力。历代仙师所以严守秘密,不肯轻传,确是理由充足,非过虑也。

十三、神仙家的思想理论与方术,综合而观,可以称为超人哲学。虽其中法门,种种不同,程度有深浅之殊,成功有迟速之异。然其本旨,总在平改变现实之人生,不在乎创立迷信之宗教。后世一般宗教家,常感觉自己教义上空疏,不足资以号召,每每利用神仙之学说,混合于其教义内,以装饰自己之门庭。试看各处秘密小教,以及某会某坛某社某院等等,遍布全国。你若加入彼等团体之内,即可以窥见一鳞半爪,若隐若现,似乎真有神仙降世,暗作主持。及考察彼等全部之理论,对于古代神仙家之学说,大都隔膜而不能贯通,并且将圣贤仙佛菩萨鬼神,夹杂一处,七扯八拉,于是乎神仙本来面目遂无人认识。幸而彼等未窥堂奥,仅仅涉及皮毛,故关于神仙家根本学说,尚不至被彼等摇动。假使使今日毫无疑虑,将天元神丹,地元黄白,并《参同》《悟真》之秘诀,完全公开,让彼等得知,其合意者,则作为彼等资以号召之材料,其不合意者,则假借仙佛名义,胡乱批评,贻误后学,是未见公开之利,而先受公开之害。因此不肯轻传。此为第十三种理由。

十四、上条所言,乃过去与现在之流弊,尚有将来之隐患,亦不可不防。盖旧式教徒,志在保守,故对于非彼教所有者,概目为外道。神仙亦在彼等排斥之列,虽嫌其气量狭隘,不能容人,亦喜其界限分明,各存真相。所患者就是新式教徒,志在侵略,每欲将他教之特长,以及神仙家之秘术,尽收摄于己教范围之内,以造成他们的新教义。显宗能容纳者,即入于显宗,显宗不能容纳者,概归于密宗。其手段譬如商家之盘店,把我们店面的招牌取下,又把我们店中存货搬到他们店中,改换他们的招牌,出售于市,并且大登广告,说是他们本厂制造的。假使此计一朝实行。中华民族自古相传之道术,就要被他们销减干净。吾辈忝为黄帝子孙,不能不努力保存先代之遗泽。因此不肯轻传。此为第十四种理由。

问:有了师承的人还可以拜别人为师吗?

答:这需要看你的师门如何规定的。如果你的师门明确规定不能再投入别的门派,那么自然不能拜别人为师的。如果你的师门没有明确规定是否可以再加入别的门派,那么一般情况下是可以再加入别的门派。

问:中国现在还在世的道士有吗?

答:中国道士非常多的。道士分为两大类,一拥有道士证的道士,这个是主流;二以道为主题的修行人士都可以称为道士。没有道士证的一般称为假道士。

问:修道的人需要找到前三世吗?

答:如果愿意,前世回溯可以追踪到无穷前世。之所以进行前世回溯只是为了验证一下灵魂的连续性,如果知道了灵魂是连续存在的,也就没有必要非要追踪前三世或更多世的,回溯前世越多,对伦理道德十分看重的人会十分崩溃的,对于只重今生的人,倒是没有多大影响的。

问:修道需人领进门吗?

答:这个看自己修的是什么道,然后由相应的人领进门。但是要明白的是师父领进门,修行在个人。师父只是起一个助缘,你才是主体。就是别人告诉你饭如何好吃,你也需要自己亲自尝过才知道好吃不好吃,修行,修炼同样也如此。

问:男女修道能相互照顾不越轨吗?

答:这需要修道男女有着极高的自律性,异性本来就是相互吸引的,到时候是生理层次的相互吸引,不是简单的心理层次能够克服的。另外男女修道最好是夫妻,这样即使越轨也是符合夫妻情义的。如果说男女修道是阳男借阴女,或阴女借阳男之类的,不需要迷信这类事情的,这是一些别有用心的人搞出来的事情,男或女本来就是阴阳俱全的,是一物一太极的表现形式,并不是绝对的男修道离不开女性,也不是女性修道离不开男性。不要被人随便忽悠了。男女要洁身自爱,不要被别人借助修道的名义当作玩物利用了。

问:修道看什么书最正宗?现在修道的书真不真?

答:这取决于你认为的道是什么,然后才能确定哪一个书是正宗的。自古至今修道各门各派都认为自家的是正宗。实际上每门每派只不过取了道门中的无数中的一个支流,然后各门各派最终汇聚成海,用平常的话就是条条道路通罗马。不过修道正宗之书都是以上天好生为主要宗旨的。

有些修道的书是在作者不同时期写出来的,需要满足一定条件才能实现的,并不是任何情况下都能实现的。因此看修道书籍需要弄明白当时作者成书时的背景。当然有的修道者所写的书仅仅是臆测出来的,没有经过任何实践检验的。

问:修道之人会做预知梦吗?

答:修道之人也会做预知梦的。即使那些无梦的至人虽然不做梦,但他们未来的事情也会以内景的形式展现出来,这个时候的内景类似幻视幻听等幻觉。因为内景包括梦境,梦境只是内景的一部分。

问:修道的人有灵气吗?

答:只要是生命都有灵气的,并不是只有修道的人才有灵气,只是不同生命个体有不同的能量等级存在的,只有那些道高德隆的人的灵气才是很强的。

问:修道没有师父能得道吗?

答:可以的,不过能得道的人一般都是具有“三世天子福,七世状元才”的福德存在的。其实这个放在现代就是能够熟练运用辩证唯物主义和辩证唯心主义,以及拥有强大的逻辑能力。当然光有这样的思想还不行,还需要勤修苦炼才能得道的。没有亲身体悟的人说的得道一般只是思维上的得道,一旦碰到事情经常是手足无措了。理悟是基础,身悟是实力。(理悟有时也称心悟,思悟。)

问:如何在自家修道?

答:一般满足法侣财地四要素便可以在自家修道了,这个可以参考《法侣财地是什么意思?修道是否一定需要道侣?

问:现代青年适合修道吗?

答:现代青年,未来青年都适合修道,只要自己想修道就成。再一个不同人的根基不同,那么修道速度自然是有快有慢,这点需要提前明白。就像有人知道很多大道理,可是面对实际问题时,却是束手无策,这类人这个时候便会认为大道理没有用。要知道大道理是总纲,不可以缺少的。

问:独自修道好孤独,怎么缓解孤独感觉?

答:每一个人做每一件事情,只要是他喜欢的话,那么时刻都沉浸在那种工作中的,早已忘记孤独,同样,只要是一个人喜欢修道,那么他便会沉浸在修道中,早就忘记什么是孤独了。不过部分人修道都是在那死死的静坐着,从而感觉到孤独,却不知修道也存在各种法门的,比如身体健康的话,可以采用灵修或梦修或回婴忆望等各种方法去修道的。每个人根据自己的需求去灵活选择修道方式,就不会孤独了。

问:修道的人叫什么?

答:修道的人名称很多,一般称作道士,之后又因为各自追求不同演化出来不同名称,比如仙家,上仙,大仙,小仙,道人,真人,至人等等。

问:如何变为修道者?

答:只需要以道教这个体系为学习对象就可以变为修道者了,正规的道士则需要在宗教局注册的。

问:师承无门,自幼修持能得道吗?

答:这需要具体问题具体分析,不是简单的自幼修持就一定能得道的,半路修道的人同样也能得道,要得道除了勤修苦炼,还需要智慧并行的。如果修心不过关,智慧不足,盲修瞎炼,反而是自损灵光,来生透灵异窍,失去人身,得不偿失。

问:修道生长头发吗?

答:只要头部的气血充足就自然会长出来头发的,不过也可以通过现代科技来让头发重新生长的,这个见效更快一些,一切根据实际情况决定。

问:别人问师承怎么说?

答:如实说明就可以了。没有师承的人没有必要强拉师承,有师承的人说出自己的师承就可以了。

问:有家庭后能修道吗?

答:有家庭后当然能修道,修道与家庭并不矛盾,当然如果家里人反对修道那就是另一回事了,另外修道也分好多种的,需要明白自己修的是哪一种道。

问:修道怎么验证修为?

答:这需要看修的什么道,然后用相应的方法验证相关的修为就可以了。比如修炼的是透视眼,那么就用猜色子大小花色一类验证,修炼的是轻功,那么就用轻功验证修为,术业有专攻的。

问:这个世界上有没有出阳神的道长?

答:这个世界上有出阳神的道长,但是基本上没有像传说中的那些能干扰现实世界那样厉害的阳神的,各种道经上面所描述的什么移山搅海一类的大神通通常指的是精神世界(灵界)里面的事情,而不是指的是现实世界的事情。

问:普通人怎样修行入道最快?

答:普通人修道在师父的指引下勤修苦炼最快,除此之外,别无捷径。如果你自己在修道这方面天生聪明,也可以不需要师父的,毕竟师父主要是起传道授业答疑解惑的作用,就是平常所说的师父领进门,修行在个人。即使有师父,如果自己不努力,那么良木也会变成朽木,最终虚度一世,再入轮回,失去记忆。

问:如何判断一个人是修道好的人?

答:这需要看从哪个角度来说,如果是从身体健康角度来讲,那么身体健康的人就是修道好的人;如果是从法术角度来说,那么特异功能强的人就是修道好的人;如果是从善恶角度来讲,那么行善的人就是修道好的人,因为上天有好生之德,(修道人一般不会被外界道德绑架的,他们一切从大道角度考虑问题的。)

问:修道说的修炼中那些感觉我都没感觉到,难道那是假的吗?

答:修道中的那些感觉是在不同的体质的人身上,不同时空点出现的情况,那些相对于个人来说都是真实的,你自己没有感觉到,只是时机未到,另外只要你身体健康,继续坚持你所修行的方法就可以了,当身体出现了问题,则需要及时反思自己哪里做得出了问题,问题解决之后,继续前行就可以了。

问:怎么看自己是否适合修道?怎样知道自己能不能修道?

答:要想修道先要看自己准备修什么道,不同的道有着各自不同方法的,比如武道一般去武术学校,仁道一般去教国学的学校,道术一般跟道士学或民间法师学。如果是修法术一类的,则有着三弊五缺一类的,至于为什么有这一条,请看《六华论道之神通法术特异功能》进行理解。不过这篇文章主要是从能量这个角度来说的,其实学习法术的人一般都会干扰别人的因果(灵性角度),那么被干扰因果的灵体便会伺机报复,这也就是为什么一部分修道的人过得很惨的其中一个原因。

问:真正的道术在哪里?

答:道术是在自己的生命能量充足的时候,然后由自己的意识调用的。当自己没有相应的能量支撑的时候,即使掌握了再强的道术,也是有如同无。这里的道术指的是法术一类。

问:说世界有修道之人为什么很多人都没见过?

答:物以类聚,人以群分。对道教感兴趣的人会见到很多修道人,另外道教很多方面的东西都已经在潜移默化的在生活中了,比如算卦,八字,看相一类的,山医命相卜等等,他们很多人虽然没有修道之名,但却有着修道之实。另外,修道之人的主要代表就是那些住观的道士,他们便是修道之人的代表。

问:什么时候出生的人是天生修行的人?

答:任何时候出生的人都有可能是天生修行的人,修行只跟灵魂(意识形态,思维)习惯有关系,跟出生时间没有多大的关系。

问:修道人的身体怎么样?

答:不同人所修的道是不同的,有的专门修法术一类的道,有的人专门修炼身体的道。修炼身体的人也有的把自己身体给修坏了,也有的修道人的身体出现变形了,也有的修道人把自己身体变得好了。不过修炼身体的修道人应该是把自己身体修炼的越来越健康,而不是修炼得越来越坏,除非故意要把自己身体修坏。

问:有性欲可以修道吗?

答:有性欲也可以修道,只要是正常的人都会有性欲的,那些自称没有性欲的人只是他们暂时压制或者他们的性欲非常淡而己。不过有的修道方法会加强性欲的,这点需要提前知晓,不同的修道方法可以达到相应的目的。不过修道好的人基本上都能控制好自己的性欲。

问:修道最佳年龄是多大?几岁适合修道?

答:修道年龄越小越好,因为这个时候人体生命能量充足,也就是平常所说的元阳未泄。人体随着生理年龄的变大,生命能量也就会不断地减少,也就越来越难以证道了,当然元阳补足,照样可以证道,事情没有绝对的。不过虽然修道年龄越小越好,可是这个时候又很容易出现问题。年龄小的人一旦进入异时空,很容易迷恋那各类异时空,如果异时空是魔道,那么则容易早惊容易变疯,如果异时空是阿修罗境,则人容易变得好争斗。所以说年龄小的修道有好处,但是却也是坏处,这个时候如果有相应的师父作道德指导,一般还不太会有事。

问:直接看道藏能修道吗?

答:看道藏可以学道,但修道则需要抱着谨慎又谨慎的态度,因为修道的过程就是用身体做实验的过程,而用身体做实验的过程对于盲修瞎练的人则是很危险的,对于那些有师父的或者善于思考有良好总结经验能力的人则过程相对来说则要简单的。

问:修道前提是什么?

答:修道的前提是对道这个概念有一个明确的认识,然后才能知道自己修的是什么道。比如平常所说的身死道消,是以身体做为修道的成果来说的。这个身又包括肉身,灵身(精神体,灵体),当神形俱灭的时候,那么从此世界上就再也没有你这个人了。

问:修道为什么能长寿?

答:修长寿长生之道才能长寿(这里长寿长生主要指的是肉身长寿长生,非道界人士所指的长生长寿主要指的是肉身长寿长生,道界人士所指的长生长寿主要指的是灵魂、灵体、精神体等这一类的长寿)。修别的道则不一定长寿,比如我们细数一下历史上那些那么多的得道高人,至今以他原来肉体形象存在的有几人?其中最著名的当属王重阳真人,王重阳(1112年—1170年),58岁;以及与王重阳真人相关的全真教七真,马钰(1123-1183),60岁;谭处端(1123-1185),62岁;刘处玄(1147-1203),56岁;丘处机(1148-1227),79岁;王处一(1142-1217),75岁;郝大通(1140-1212),72岁;孙不二(1119-1182),63岁。

问:什么样的人不能修道?什么样的人适合修道?

答:一般情况下,任何人都可以修道的,不过存在着特殊情况,比如对道教道家道门反感的人是不适合修道的。

问:夫妻可以一起修道吗?

答:夫妻在一起当然可以修道,不过需要看修的是什么道,修不同道的时候有不同技术要求存在的,比如传统丹道则需要避免夫妻性生活,别的法门则对这方面也有各自的戒律或者说是技术规定,这个方面可以参考《六华论道之性欲禁欲纵欲全面论述

问:适合修道的山有哪些?

答:只要是有山有水,植物繁茂的山都适合修道的。

问:修道之人身上都有光吗?修道人身上会有什么光吗?

答:任何人身上都有光的,这种光叫生物光,是人体生物电流运动产生的生物场,健康的人生物光要明亮一些,不健康的人生物光要暗淡一些。不同个体身上的光的颜色又都是各有不同的,通常情况下是五颜六色的,但往往是有强光有弱光,不同情绪起来的时候,各种光的颜色又都会发生变化。

问:山中修道人为什么不老呢?

答:这个不能一概而论的,有的山中修道人是在隐居生活,不操心世事,消耗生命能量较少,所以一般不显老;而有的山中修道人是为了神游虚空(无数平行世界),那么这类修道人则很难保持年轻,因为在无数平行时空旅游同样需要消耗很多生命能量的。

问:想修道怎么看可不可以修道?

答:不同的目的有不同的修道方式。根据自己期望的目的,选择相应的修道方式,如果自己能做到相应的修道要求,则适合此类修道方式,如果自己做不到相应的修道要求,则不适合此类修道方式。

问:如果修道人谋人钱财会有什么后果?

答:君子爱财,取之有道。凡是通过坑蒙拐骗得钱财的修道人,阳间受法律制裁,阴间也有法律存在,阴律无情,到时该下地狱的下地狱,该投胎异类的投异类,披毛戴角偿还一切。善恶终有报,天道好轮回,不信抬头看,苍天饶过谁?

问:生在修道家庭就是修道的命吗?

答:道术千千万万,世界上任何方法技术都可以说是道的显化,也就是说世界上所有的人,飞潜动植都在修道中。如果修道仅仅是狭隘的定义在捉鬼降妖除魔这类的话,那么自己也可以选择不修这样的道的,这个是个人自由选择的。就算是家族传承,如果家族知道你不是一个修道的苗子,可以采用再生子孙或者收徒弟延续相应的道术的。

问:普通人怎么修道术?没有师承如何学习法术?

答:神通法术特异功能只是在生命能量足够的情况下,由人的意识进行调用实现的。也就是说各种法术的训练按照市面上的那些法术书籍照猫画虎的训练日久天长就可以了。关于法术方面的请参考《六华论道之神通法术特异功能

问:身上带仙可以修道吗?

答:身上带仙也可以修道,身上的仙一般称为灵体或神或妖或精灵等。身上的灵体可以与自己一同修道一同证大道的。

问:普通人修道入门教程是什么?

答:《中华道教大辞典》就是一部最基本的入门教程,之后道藏则是更加详细的解释,有机会能阅读完道藏就阅读一下,道藏是道教所有圣贤的智慧的结晶。

问:五行不全的人可以修道吗?

答:人身上五脏本就分属于五行,心属火,肺属金,脾属土,肝属木,肾属水,也就是说任何正常人都是五行俱全的。

问:修道如何提高道行?

答:道行是生命能量在支撑,也就是说修道提高生命能量就行,生命能量主要是由人的身体细胞转化来提供的,也就是说想要提高道行,先要一副强健的身体,当然强健的身体属于精气神里面的精,而生命能量属于精气神里面的气,而如何运用发挥好这些气则属于精气神里面的神。用神用得多则消耗气,气消耗过多则消耗精,这也是为什么很多走神道的人身体不太健康的原因,同时也是我六华真人之所以说不是从事神职的人不要在乎特异功能的原因。术业有专攻,而每个人的精力是有限的。从事神职的人员就好好提高自己的神道能力。

问:真正的道术高人一定是“万两黄金不卖道,十字街头白送人”这类型的人吗?

答:这句话的本意是道法或道术只送给有缘人,而这个有缘人一般指的是善缘。当有人拿着“万两黄金不卖道,十字街头白送人”这句话来道德绑架相应的道术高人的时候,道术高人也不会理他的,俗话说欲修仙道,先修人道,一个人连最起码的人都做不好,更何谈仙道呢?而且修道大多都需要清修,而清修过程,一般又需要满足法侣财地,师父为了考虑徒弟今后的生活能力,同时又能使得自己的道术传承下去,这个时候才会考虑白送人。当自己想要从道术高人那里白白得到相应的道法或道术的时候,先要扪心自问自己有何德何能能免费得到道术高人的道术或道法呢?

问:学道需要根基,修道需要根基,那么根基是指什么?

答:根基包含两个层次,一个是心理(性命双修中的性)层次上的根基,一个是生理(性命双修中的命,这个生理不单指肉身,而是指生命能量)层次上的根基。心理层次的根基,比如师父一说什么,徒弟便心领神会。生理层次上的根基,比如师父教徒弟如何验证法术,徒弟可以短时间内验证法术。光有心理层次的根基,而不注重生理层次的根基,则成了修性不修命,万劫阴灵难入圣;光有生理层次的根基,而不注重心理层次的根基,则成了修命不修性,寿同天地一愚夫。心理层次和生理层次根基都没有,而又不愿意下功夫,那么与仙道无缘,做好凡夫就可以了,历劫数世再考虑进军仙道。关于性命双修,参考《什么是性命双修?修性不修命与修命不修性区别! 》和《性命双修有什么姿势?性命双修怎么修?性命双修要求禁欲吗?》。

问:有一句话说,宁动千江水,不动道人心,那么与修道人发生关系后会不会受到神灵惩罚呢?

答:这里的发生关系特指男女发生性关系,不然容易含糊不清。原则上与修道人发生性关系与普通人发生性关系没有多大的区别。但是如果修道人认为是异性毁了自己的道业,那么这个修道人便会把仇恨转移到异性身上。如果修道人认为与异性发生性关系,是自己的过错,那么这个修道人便不会责怪异性的。其实,如果道人心这样轻松就被普通人给干扰了,也说明这类道人的道心也就是普通水平了。不过,普通人还是不要与那些出家人发生性关系为好。

问:现在修道容易吗?

答:真修实炼从来就没有容易过,一切都需要下功夫,一份耕耘一份收获的,身死道消的,修道如同逆水行舟不进则退,天下没有一劳永逸的事情。

问:适合女人修道有哪些地方呢?

答:女人修道可以去全是女性的道观,或者在家修道。女性一般体质弱,所以多注意安全,尽量避免一个人去深山老林,人迹稀少的地方去修道。虽然现在是太平盛世,但是依然还有一些坏人存在的。

问:普通人修道指修什么?

答:这个需要看这个普通人修道的目的是什么,然后才能确定该普通人修的是什么道。一般来说,普通人修道是指修心,使自己有一种宗教信仰。而对于专业修炼人修道的目的是为了得道,得道之后便心中基本上没有疑惑了,当然主要是从哲学这一层面上来说的,要得道则需要性命双修,不但要从理上悟道,还需要用身体证道(这里身体还包括法身,分身,化身,真身,报身,肉身等)。

问:三十岁可以修道吗?

答:多大年龄都可以修道的,前提是对修道有一个明确的认识,自己想要修什么样的道,然后才能找到相应方法的。

问:修道怎么知道自己是什么根基?

答:这个只能进行测试,当自己对哪种神通法术特异功能或经书或法门有感觉的时候,那么自己就是相应的根基。另外需要明白的是相应的根基也是需要相应的生命能量支撑的。生命能量主要是由自身细胞提供的,各种食物,药物,水果,外气也需要通过人体细胞转化才能变成自己意识可以调用的能量。

问:是不是所有的人都适合修道?

答:是。不过凡是涉及到用身体试验的方式进行修道,就是以身证道的时候,则需要小心谨慎,盲修瞎炼,容易出现各种问题的。这就是为什么十道九医的原因,因为修道的人需要随时通过医学方式处理好自己的身体的。

问:修道命里有要求吗?

答:在正确的修炼方法的前提下,持之以恒就可以了。

问:想修道应该看什么书?

答:道藏是道家贤圣仙真等的经验总结的精华所在,所以学道的人有机会的话可以把道藏完整的过一遍的。

问:真修道的人啥样?

答:真修道者十道九医,也就是十个修道的人就有九个是需要学习医术的,因为修道是需要用身体做实验的,随时都会出问题,而身边也没有师父或道友相助,也没有师父或道友帮忙解答问题,就只能靠自己所学的医理了。

问:修道之人会什么?

答:大道无所不包,无所不容,现实世界中所有的一切都是大道的体现。不同的修道之人像普通人一样掌握着不同技能,只是修道之人比普通人会的范围要广大,比如修神道的道士们可以沟通三界(实际上有无数界),修风水的道士能够寻龙点穴等等。

问:西方人是如何修道的?

答:道这个概念主要是中国人自己提出来的。不过世界上一切的存在都是道的体现,都是道用。西方人修道一般是通过祈祷,巫术等来实现的(这里道特指超自然力的存在)。

(十方六华门六华真人)