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儒释道三教合一有没有必要?


十方六华门长生不老术


在讨论儒释道三教合一这个问题,先得交待一下自己以什么身份来说这一个问题,我解伟六华真人是站在旁观者的角度,一个自然人的角度,一个修炼人的角度来看待这一问题,这样就可以避免不必要的宗教问题。这里得先把以现代科学为宗教的得排除在外,虽然现代科学已经试图以外星人这一角度来阐述鬼神一问题,来寻找外星生命,但依然得排除在外,原因是外星人这个问题依然得归到伪科学这一范围,因为关于外星人这一证据论述也依然是属于个体的独特经验,主流科学依然不承认这一点的。外星人这些实际上也就是常说的鬼神之类的,是属于平行空间的事情,只不过因为各种生物以及风水问题等各种原因,平行空间短暂地与现实空间发生深度融合,才显示出鬼神或外星人这一类现象,这个我在《六华论道之搏弈的宇宙》已经论述过这一问题,青衣江道长元吾氏等众多得道高人也都从各自角度论述过鬼神外星人这一问题了。

平常所说的儒释道这样的顺序并不是谁优谁劣,而是并列的,平等的,当然每个宗教会根据自己的要求把自己排在前面的,比如儒教会按照儒释道或儒道释或儒佛道或儒道佛这一顺序排列,佛教会按照释儒道或释道儒或佛道儒或佛儒道这一顺序排列,而道教则会按照道儒佛或道佛儒或道释儒或道儒释这一顺序排列。

关于儒释道三教有没有必要合一得从形式和理论上两个角度来考虑。

从理论上说儒释道三教就应该合一,因为儒释道三教完全是在讲述同一个问题,都是在讲述着宇宙的问题,讲述宇宙本质的问题。只不过三教圣人是站在不同的角度来探讨这一问题的,孔子是从儒家这一角度来看待鬼神这一问题,对鬼神的态度采取的是敬鬼神而远之,老子的《道德经》则是多方位多角度辩证地看待鬼神这一问题,释子则是以因缘聚合来描述鬼神这一问题。

儒释道三教都承认鬼神这一问题,也都承认万物有灵这一问题,这是从理上说三教应该合一的。

但在形式上来说儒释道三教还是分开为妙,而且最好分开,为什么呢?原因是三教所站的角度不同,虽然条条道路通北京,可是依然属于不同的道路,既然每个宗教都已经站在后天了,那么就应该从后天的角度来考虑这一个问题。

道教既不认为人生是快乐,也不认为人生是悲观,主张一切顺应自然,各种生物依照自然规律办事,各类生物愿意不断地体验生命的意义,那么就按照物竞天择,优胜劣汰的进化规律进行生物演化,不符合自然规律的生物就会被大自然无情的抛弃,顺应自然规律的生物就继续保持着各自的基因延续。

儒教则是完全站在人道主义出发,一切是为了人道服务,为了使人道能和平地发展这一主题服务。至于平常所说的儒教把社会搞乱了,这只是一种片面地说法,儒就是人与需两个字组成的,意思说人生活在社会中需要因时因地不断地遵守一些大家约定俗成的规则。如果一个人通过不正当手段只为了自己的利益而侵犯众人利益的话,那么这个人便不会长久下去,只有那些通过正当手段的人取得属于自己的那部分利益才会长久地在社会上存在的。

佛教则算是独特的一类的宗教,佛教站立的角度是人生皆苦,并以苦这一角度来发扬广大的,生老病死都是苦,理由一切都是无常的,这些基本上每一个人都能感觉得到,每一个生物都能感觉得到。昨天还是恩爱夫妻今天却成了转眼仇人,昨天还是亲密无间的朋友今天却成了彼此相厌的路人,昨天还活得好好的一个人今天却早已经离世,昨天还是一个把酒言欢的人今天却成了那飞禽走兽,昨天还是那猪羊今天却成了那过路人,这一类问题真是太多了。

因此想要搞儒释道三教合一的人还是个人自己搞为好,不要把儒释道三教合一具体实施到宗教中去,儒释道三教合一只能是从理论上合一,形式上永远也不会合一的。不同宗教有着不同戒条戒律在那里限制着。

所以平常大家依着自己的爱好选择一种宗教就可以了,算是一种生存信仰,没有信仰的生活,幸福指数一般都是很低的,至于我这个小小得道六华真人信仰的则是自然,道法自然嘛,一切按照自然规律办事,我六华真人所创的十方六华门虽然是以长生不老、返老还童、容颜不老和青春永驻为主题,但也是依然按照自然规律办事,儒教佛教道教三教也只不过是自然界中一个普通事物,最终也会按照成住坏空这一自然规律进行演化。

(十方六华门六华真人)