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西游记中孙悟空道心开发是什么意思?


十方六华门长生不老术


美猴王享乐天真,何期三五百载。一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。众猴慌忙罗拜道:“大王何为烦恼?”猴王道:“我虽在欢喜之时,却有一点远虑,故此烦恼。”众猴又笑道:“大王好不知足!我等日日欢会,,在仙山福地,古洞神洲,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束,自由自在,乃无量之福,为何远虑而忧也?”猴王道:“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威严,将来人老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之内?”众猴闻此言,一个个掩面悲啼,俱以无常为虑。只见那班部中,忽跳出一个通背猿猴,厉声高叫道:“大王若是这般远虑,真所谓道心开发也!如今五虫之内,惟有三等名色,不伏阎王老子管。”猴王道:“你知那三等人?”猿猴道:“乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”猴王道:“此三者居于何所?”猿猴道:“他只在阎浮世界之中,古洞仙山之内。”猴王闻之,满心欢喜,道:“我明日就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务必访此三者,学一个不老长生,常躲过阎君之难。”

从西游记原文,我们可以知道,猿猴对孙悟空所说的道心开发便是长生不老的意思,因为道无古无今,无上下前后左右,无八方,自始至终都在运转,所以,孙悟空的道心开发便是想与道同存,长生驻世,灵魂久驻天人之内,不入轮回。

于是孙悟空跨海访游,寻找仙方医治死病,结果却到了灵台方寸山,斜月三星洞找到了菩提老祖。(灵台方寸山指的是人的灵性,至于在人身上的位置,中医有一个灵台穴,基本上就指那里,不过我们普通人一般认为的是脑内灵眼地方,这里是灵台方寸山的山顶,斜月三星洞实际上指心,心内藏神)

菩提代表的是智慧的意思,是一种无形无象的存在,菩提老祖只有化成形象才能教孙悟空东西,这就像现实中众多修道人,修仙人,修佛人,灵修者,都在苦苦追求的那个玄中师傅,或者玄中神仙,或玄中指导灵,用来指导自己修行,为人处世。

菩提老祖给孙悟空赐名,目的是为了好叫唤,不然整天那个谁,那个谁的叫,人少了还凑和知道叫谁,人多了,谁都不知道叫谁。

之后孙悟空让菩提老祖教他实用法术,于是菩提老祖说了三教九流各种修炼方法,可是孙悟空直接只抱定一个信念问能长生吗?后来菩提老祖出了盘中迷,让孙悟空领悟,从而传了孙悟空长生不老术口诀,这个口诀具体解释,请参考《六华真人解读西游记中隐藏的长生不老秘术》。

不过,我们也知道孙悟空得到了长生不老术,可是菩提老祖之后,又告诉了孙悟空要躲避三灾之法,而躲避三灾之法,直接是地煞七十二般变化,现将清代徐道编撰的《历代神仙演义》七十二般变化,罗列如下,

幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魄、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、黄白、剑术、射覆、土行、星数、布阵、假形、喷化、指化、尸解、移景、招来、迩去、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开壁、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。

仔细观察这七十般变化之术,完全就是自然规律之术,里面的几个医药,就涵盖了所有的医术,而知时则是认识时节,比如阴阳,四季,十二月,二十四节,七十二候。

至于里面的一些什么法术之类,这是江湖人士保命使用的技术,普通人是没有时间掌握这个的,因为要修炼这些神通法术特异功能一般是难逃三弊五缺的,至于为什么会有这条规定,请参考《六华论道之神通法术特异功能》。

那么我们或许有一个疑问,为什么菩提老祖不直接教孙悟空七十二般变化,而却要先教长生不老术呢?

答案其实很简单,这七十二般变化是建立在身体存在的基础之上的,没有长生术,学了这些技术,也只不过是如昙花一现,持续不了多久。

十方六华门长生不老术》也是建立在这个身体长生基础之上的,因为人有了性命才有时间考虑并且更好地体验七情六欲,如果只顾七情六欲,而不顾性命,这是舍本逐末,毛主席教给我们要学会处理主要矛盾和次要矛盾,在人生这个基础之上,长生不老是主要矛盾,七情六欲是次要矛盾。不过需要补充说明的是《十方六华门长生不老术是以肉体长生不老为主要目的的技术》。

(十方六华门六华真人)