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六华真人说福德和功德的区别


十方六华门长生不老术


在说福德和功德的时候,先说一下这个德的意思,德一般指规律,这个详情可以参考《六华论道之说道言德》。

德又分为阳德和阴德。阳德就是世人所能见到的事情,阴德就是世人所不能见到的事情,阳德和阴德都分好坏,好与坏是相对的,世界上没有什么绝对的好与坏的。

福德一般指先天环境,以及现世的时候,自己不经过努力,就会形成良好的环境,比如有福德的人,做任何事都容易顺风顺水,而没有福德的人,则做任何事都是环境恶劣,寸步难行。

功德则主要指当下做的事情之后,以后会形成回报之类的,当然也有不回报,说是不回报,是与自己期望的回报方式不同。

至于达摩与梁武帝所说的功德则是另一回事情,先看一下达摩梁武帝对话原文

尔时武帝问:“如何是圣谛第一义?”师日:“廓然无圣。”帝日:“对联者谁?”师日:“不识。”又问:“朕自登九五已来,度人造寺,写经造像,有何功德?”师日:“无功德。”帝日:“何以无功德?”师曰:“此是人天小果,有漏之因,如影随形。虽有善因,非是实相。”武帝问:“如何是真功德?”师曰:“净智妙圆,体自空寂。如是功德,不以世求。”武帝不了达摩所言,变容不言。达摩其年十月十九日,自知机不契,则潜过江北,入于魏邦。(据《祖堂集》卷二)

达摩以度人成佛为已任,因此达摩所说的功德是针对人体自身而言的,而梁武帝的功德是身外功德,这种功德以后会转化为外在环境的福德。达摩所说的功德是将来会成就无限寿命的并且明心见性的佛,不过,这点需要说明一下,达摩所说的佛是指精神长生不老,而我六华真人的《十方六华门长生不老术》则是侧重肉体长生不老的。

不过达摩更偏向于肉体长生不老,但是达摩也像我在《世界上为什么没有长生不老的人?》那样演化成精神长生不老了,不过说不定达摩白日飞升,具体只有达摩自己知道。达摩也是在进行着性命双修,性主要指证到以宇宙为体,知道了宇宙的本来面目,这便是所谓的得道,不过老子在道德经也说过得道易,守道难。

守道是需要以命功为基础的,命功是性的基础,当然修到最后是性命合二为一了。吕洞宾:“只修命,不修性,此是修行第一病;但修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。”详细请参考《什么是性命双修?修性不修命与修命不修性区别!

不过还需要知道一点,就是性命双修的结果也分为两大部分,一个是精神长生不老,类似今天的意识上传机器之类,一个是肉体长生不老,这个是最原始的仙,而《十方六华门长生不老术是以肉体长生不老为主要目的的技术》。

(十方六华门六华真人)