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为什么说烦恼即菩提?烦恼即菩提是什么意思?


十方六华门长生不老术


善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念着境,即烦恼;后念离境,即菩提。 这是六祖慧能和尚在《六祖坛经》对烦恼即菩提的开示。

菩提就是智慧的意思,《太上老君内观经》,事无不知谓之智,智周万物谓之慧。简单说就是知道身边的一切事物,认识身边的一切事物。知道各种事物的前因后果。

接着看六祖慧能在般若品对智慧进一步的解释。

“次日,韦使君请益。师升座,告大众曰:总净心念摩诃般若波罗蜜多。复云:善知识,菩提般若之智,世人本自有之,只缘心迷,不能自悟,须假大善知识,示导见性。当知愚人智人,佛性本无差别,只缘迷悟不同,所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法,使汝等各得智慧,志心谛听,吾为汝说。善知识,世人终日口念般若,不识自性般若,犹如说食不饱,口但说空,万劫不得见性,终无有益。善知识,摩诃般若波罗蜜是梵语,此言大智慧到彼岸。此须心行,不在口念,口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应。本性是佛,离性无别佛。何名摩诃?摩诃是大,心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾,诸佛刹土,尽同虚空。世人妙性本空,无有一法可得。自性真空,亦复如是。善知识,莫闻吾说空便即著空,第一莫著空。若空心静坐,即著无记空。善知识,世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。善知识,自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。善知识,迷人口说,智者心行。又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人,不可与语,为邪见故。善知识,心量广大,遍周法界。用即了了分明,应用便知一切,一切即一,一即一切,去来自由,心体无滞,即是般若。善知识,一切般若智,皆从自性而生,不从外入,莫错用意,名为真性自用。一真一切真,心量大事,不行小道。口莫终日说空,心中不修此行,恰似凡人,自称国王,终不可得,非吾弟子。善知识,何名般若?般若者,唐言智慧也。一切处所,一切时中,念念不愚,常行智慧,即是般若行。一念愚即般若绝;一念智即般若生。世人愚迷,不见般若,口说般若,心中常愚,常自言我修般若,念念说空,不识真空。般若无形相,智慧心即是,若作如是解,即名般若智。何名波罗蜜?此是西国语,唐言到彼岸,解义离生灭。著境生灭起,如水有波浪,即名为此岸;离境无生灭,如水常通流,即名为彼岸,故号波罗蜜。”

问:烦恼即菩提出自哪里?烦恼即菩提出自哪部经?

答:可以认为烦恼即菩提的出处为《六祖坛经》。

问:烦恼即菩提上一句是啥?

答:烦恼即菩提整句:善知识,凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷,即凡夫;后念悟,即佛。前念着境,即烦恼;后念离境,即菩提。

烦恼即菩提是因为有了烦恼便有了应对烦恼的办法,没有烦恼,人也就不会生起应对之心了,所以吕祖才说真常须应物,应物不自迷。人不迷即不被境所障碍,不被境障碍则会放下,然后便常清静了,人一清静不生妄心,妄心即虚幻之心,是针对现实来说的,妄心即还处在自身平行世界里面的在天成象阶段,还没转化到现实社会中的在地成形的,简单说妄心就是主观意识,真心即是当下客观意识。妄是由亡女结合而成,而过度思念消失的事情则是徒增烦恼,当意识到消失的事情不能再现的时候,便会放下了。所以珍惜当下便是真。

我的《十方六华门长生不老术》便是主要针对当下的一种技术,便是久住人世的这么一种技术,也就是说我的长生不老技术主要是针对珍惜当下生命的人。

(十方六华门六华真人)