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六华论道之修行人和普通人的区别


十方六华门长生不老术


问:什么是修行人?普通人怎么修行?

答:广义上的修行人实际上指每一个生活的人,每一个人都在不知不觉地修行着,只是大家日用而不识。狭义上的修行人是指为了追求宇宙真理,寻找宇宙本质的人,练习神通法术特异功能的人,以及一些想追求长生不老,返老还童,青春永驻的人。

修行即修正言行是为了防止多行不义必自毙,目的是为了存身(身包括法身,意生身,灵身等,不过这里主要说肉身);因为任何人都存在着七宗原罪,即傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食,色欲;当人抑罪扬善便会生发七美德,即谦虚、宽容、耐心、勤勉、慷慨、节制、贞洁。七美德类似儒家二十德,即仁义礼智信,温良恭俭让,忠孝廉耻勇,慈敬宽悌忍。《资治通鉴》对德下的定义是正直中和。释家则是要达到八正道,即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。不过还需要再加上《长生不老人生存十六字》,即求同存异、和平共处、以德报德(这里德指好、善等)、以直报怨。之所以加这十六字,是因为有人会对不该报德的人却报德,对该报德的人却报怨,久而久之,对你施德的人得到的回报全是怨恨,那么施德之人将不再施德;对你报怨的人得到的回报却是报德,那么他将会榨干你的最后一滴血。施恩不图报是指不要为了回报而施恩,不然整天纠结在我对谁施恩了,他却不给我回报,结果让自己变得气量狭窄,人气量一狭窄就容易激发七宗原罪,导致生病短寿而不能长生健康。

问:修行人为什么没朋友?

答:修行人并不是没有朋友,只是你恰好没有看见修行人的朋友。

问:修行人和普通人的区别?

答:修行人和普通人没有多大的区别,一样吃喝拉撒睡。只是得道修行人对事情看得开,不会令情绪干扰自己,而普通人经常是神魂颠倒。

问:普通人什么时候成了贬义词了?

答:某专业的人可以称其专业之外的人为普通人,比如银行工作人员可以称非银行工作人员为普通人;道士可以称非道士的人为普通人;僧尼可以称非僧尼为普通人。普通人指的是普遍通达的人。

问:为什么有些人说修行就是吃饭,睡觉?

答:修行就是修行,如果修行只是个吃饭,睡觉,又何必执着于修行?还不如直接当个普通人就好了。修行是为了达到我命由我不由天,为了增长智慧,而不是只是简单的吃饭与睡觉!

问:修行人开悟的前兆?

答:修行人开悟之前会对很多东西有了符合大道的看法,会从阴阳两方面都能把事情解释清,不执着任何一方面,顺应自然,在意的时候会执着他想要的东西,得不到的时候也不会放在心上,就是能拿得起,也能放得下。另外也可以参考《觉悟开悟需要有为还是无为呢?》和《六华真人说开悟和明心见性》进行理解。

问:为什么修行人磨难大?

答:普通人的磨难也大,并不是只有修行人的磨难大。另外,还有一些修行人专门寻找苦头吃,去体验苦中乐趣。

问:魔是怎样干扰修行人的?

答:一般情况下魔干扰修行人的大脑,但是魔并不会无缘无故干扰修行人,大多是修行人自己的欲望在干扰自己,除非你进了魔的领地,要占魔的地盘,夺取魔的一切,魔才会奋然反抗。

问:修行人修的好的表现?

答:修行人修的好表现,一不执着于任何事,二身体健康,三智慧提升。《六华论道之如何提高智慧?

问:修行人寂寞吗?修行人为什么孤独寂寞?修行人习惯孤独吗?

答:很多普通人也寂寞孤独,寂寞孤独并不是修行人的标志,我们看一些修行人之所以寂寞孤独,只是这类修行人他们把精气神用在他们内心世界,用在他们自己的平行世界,说不定,他们在属于他们自己的世界里很活跃,就像我们常说,一些人整天活在梦中世界一样。当然,只要他们自己感觉开心就行,顺其自然即可。有的修行人喜欢热闹,有的修行人喜欢孤独,这跟个人的性格以及修行目的相关的。比如佛教修行人想死后去极乐世界,则他们一般会剃发为僧尼,在寺庙专心修行,很少过问世事的。

问:修行人的梦有什么特征?

答:修行人如果执着于神佛仙,天堂地狱,极乐世界,极苦世界,妖魔鬼怪,则修行人做梦经常梦见这类事情的,与普通人没有多大区别。

问:修行人特点?

答:修行人没有多大特点,与普通人一样,除非是游走僧道。这些观察那些游走僧道即可,具体需要看人,因为每个人都是独一无二的。

问:给修行人算命不准?

答:给普通人算命也会不准,算命本身是为趋吉避凶。之所以算命不准,是因为知道了命运,便会对命运有个把握,便有了改变或延缓命运的机会,这个参考《六华论道之命运的定数和变数》。

问:修行人必须面对性?

答:大部分修行人跟普通人一样正确看待性的,少部分修行人为了遵守戒律或者修炼神通法术特异功能会避免性的,因为性会消耗一部分精气神,其实胡思乱想也在消耗精气神。

问:修行人返老还童?

答:修行人会达到返老还童,但很少达到真正儿童的地步,能达到把身体健康程度维持在十五岁到三十岁这个状态就是相当了不起了。

问:修行人不能接触哪些人?

答:修行人不能接触干扰他们修行的人,修行人也像普通人选择对他们有益的朋友,物以类聚,人以群分。

问:为什么修行人有灵性?

答:普通人也有灵性,灵性并不是修行人所独有的,同时很多动物也非常有灵性。

问:大修行人转世有何特征?

答:大修行人转世会保持前世魂魄一部分经验,部分会保持前世的一些神通法术特异功能,或者今生看前世所看过的书基本上看一遍或几遍便轻松理解了。很像轻车熟路的感觉。

问:修行人为何眼睛发亮?修行人眼睛的变化?

答:很多普通人眼睛也发亮,部分修行人眼睛也不发亮。部分修行好的修行人的眼睛很清澈。

问:为什么大修行人磨难多?

答:大修行人承担的责任大便要经历大的磨难,没有磨难的经历,如何能充分体会世间种种事情,种种感情?

问:修行人必须经历魔?修行人必须经历恶魔吗?

答:魔是内景现象中必然要经历的,大部分魔只是内心欲望放大了,其实普通人每天也都在经历魔,魔就是各种欲望的具体形象表现。

如果修行人有意示的暗示自己必须经历恶魔,那么自己的元神便会安排恶魔频繁出现;如果修行人有意识的提示自己不会经历恶魔,那么元神就会默默把各类遇到的妖魔鬼怪给悄悄处理掉,显意识便不会经历恶魔;当然,当自己的元神脆弱的时候,那么便不得不借助识神处理恶魔事务了,不同人的元神也是能力有限的。

善恶、神魔是相对而言的,当自己设定了什么是善的时候,那么与自己理解的善相反的情况出现的时候便是恶了,与自己设定的神相反的情况出现的时候,那么便是魔了。

问:修行人不会说的秘密?

答:修行人有一些东西不会说,因为说了,也不会有人相信,说一些离奇的事情会被别人当成神经病的。

问:什么人一看就是修行人?

答:外表是看不出来的,跟普通人没有多大的区别,区别主要是看事情的态度,修行人大多是有事应事,普通人没事也要找事,时刻不令自己闲下来。

问:修行人的特征?

答:每一个修行人都会有他自己的特征,跟普通人没有多大的区别,因为人生本身就是一场修行。

问:魔扰修行人的心怎么办?

答:一与魔讲道理,二诵经诵咒转移注意力,三直接驱魔。

问:修行人为什么会有心魔?

答:因为修行人也是有情众生之一,修行人也摆脱不了人的七情六欲,只是令七情六欲降低而已。

问:修行人脱胎换骨的感受?

答:修行人脱胎换骨过程大多会感觉痛苦异常,之后身心变得轻松。因为修行人每一次脱胎换骨,跟刚出生的婴儿或者化茧而出的蝴蝶一样,都要经历一番苦难。不经一番寒彻苦,哪得梅花扑鼻香。

问:修行后脱胎换骨的表现有哪些?

答:修行人每经历一次脱胎换骨,那么相应的智慧也就会增加,真身也就更加光明一些(真身指的是灵体,非肉身,肉身属于四大水火土风或五行金木水火土和合而成,肉身一般被修行人称为假身,平常所说的借假修真,就是借助肉身修自己的灵身,神身、法身、圣身等等)(修行人验证身外之身后才会明白真身,普通人则可以通过睡眠瘫痪症的那一刻意识极力挣脱肉身体验到身外身的,灵身就是简单的真身,说各种精灵修成人形,大多是在这个时候说的,神身则是有了变化能力,法身就是神身变化表现,圣身则是拥有圣人智慧的身)。当然修行人不持续修行了,真身又会逐渐变得暗淡,修行就是逆水行舟,不进则退;向上修行,难如登天,向下堕落,如立板走泥丸,非常迅速;向上修行就像穷人想成为富人不容易,向下堕落就像富人顷刻之间变穷一样。修行永无止境!

问:前世修行人今世会如何?修行人转世的特征?前世修行人面相特征?

答:前世修行人今世各种可能都会有,只是有修行的种子在,会受着思想、行为、习惯的驱使,对修行方面的事情感兴趣。前世修行人的面相与普通人没多大的区别。前世是修行人面相并不是客观判断标准,具体要看这个修行人的思想、行为、习惯。如果修行人一直很执着自己的外貌且自己的能量足够,那么来世修行的人转世面相特征,他依然会保持自己的面貌;如果修行人虽然执着自己的外貌但自己能量低于父母双方能量,那么修行人的外貌则取决于父或母的外貌,如果父精子能量大于母卵子能量,那么修行人的外貌便以父亲为主,如果父精子能量小于母卵子能量,那么修行人的外貌便以母亲为主,如果父精子能量与卵子能量对等,那么外貌则占父亲面貌与母亲面貌各一半;如果修行人能量对等父母双方能量,那么外貌则是三方能量相互平衡的结果,也就是三方各占一部分。

问:有修行人的头顶变化?

答:修行人的头顶不会有多大的变化,部分人头部某一部位会变软,不修炼的时候,又会恢复原样。

问:前世修行人今世命苦吗?前世修行人今世不顺吗?

答:不一定,有的修行人投胎富贵人家,希望借助好的条件修行;有的修行人选择投胎贫贱人家,是防止纵情乐欲陷入富贵而不能自拔。部分前世是修行人今生命苦或前世修行人今世不顺或前世修行人今世苦难,是灵魂当初投胎自愿选择或者被动选择。灵魂自愿投胎是灵魂在投胎之前灵魂有选择权,而灵魂被动投胎是灵魂失去了投胎选择权的权益,就像现实生活中一些人的权利被剥夺一样。

问:魔干扰修行人的大脑?修行人经历魔扰?修行人必须经历恶魔?为什么修行人受魔干扰?

答:人的大脑是神经中枢,直接处理各种最直接的信息,魔一般是自己的欲望转化成的形象,部分魔鬼则是你无意当中侵犯了魔鬼的权益。修行人的心魔实际上是他们自己欲望的幻化,有些修行人不承认自己还有欲望,这个欲望不是修行人显意识的欲望,而是潜意识里面的欲望。

问:修行人最高魔考?修行人为什么受魔考?

答:无法确定哪一个魔考是最高的,因为天外有天,魔外有魔。修行人受魔考如同普通人受到各种欲望考验一样,都是为了增加智慧,因为烦恼即菩提。比如修行人为情所困,那么面临的最高魔考便是情劫;修行人为财所困,那么面临的最高魔考便是财劫。一切只有当下,当下受哪个欲望支配,那么这个欲望便会转化为当下的最高魔考。

问:什么人是大修行人?大修行人有魔害?

答:大修行人一般是指那些追求真理的人。魔一般是欲望的化身,我们想要达到某一目标,便要面临相关的欲望的考验,如果神魂颠倒的话,那么魔便会占优势,如果神魂归位的话,那么魔便占劣势。

问:什么时候修行人的魔考结束?修行魔考要多久?

答:魔是不切实际欲望的化身,什么时候虚妄念想减少的时候,什么时候魔考就结束了,什么时候有了虚妄念想,什么时候魔考就又开始了。

问:修行人的面相?

答:修行人的面相与普通人的面相没有多大区别,也是各有各的特点。具体要看修行人的思想行为习惯。

问:累世修行人的特征?如何知道前世是修行人?前世是修行人的特征?上辈子是修行人?累世修行人有哪些特点?

答:累世修行人会由于魂魄性格行为习惯偏向于修行,所以今生会对各种修行方面的事情感兴趣。我们很多时候无法推测一个修行人前世做什么,但是我们可以从一个人的行为习惯去推测他们的前世,就像我们推测一个人以前是做什么的一样,同样也可以推测一个人以后会做什么,以致可以推测出下辈子这个人的性格行为习惯。

问:修行人比世俗人眼睛亮?修行人眼睛越来越亮?修行人的面相好美?

答:这类修行人主要是他们不执着于外面的世界,外世界就是我们肉眼所见到的世界,他们在外世界消耗的精气神减少,那么这些精气神自然转化到修行人内世界来,转化到肉身上来,那么利用到肉身上的精气神会越来越多,如果此类修行人意识专注于眼睛,那么他们的眼睛会越来越亮,同时他们的面相也会变得越来越好看,当然如果此类修行人专注于神通法术特异功能,那么他们的精气神便会消耗在神通法术特异功能上面,那么眼睛便会与普通人没有多少区别。

问:修行人碧眼方瞳面相?

答:碧眼方瞳并不是判断修行人成就的标准,但却是一个参考标准,原因是碧眼方瞳意味着肝气朝元,肝气是碧绿色的。

问:前世修行人今世婚姻?修行人遇到前世情缘?修行人遇到情缘怎么办?

答:修行人跟婚姻并不能直接划等号,如果修行人前世便厌烦婚姻,那么他们今世便会表现出更多的厌烦婚姻,如果修行人前世喜欢婚姻,那么他们今世便会追求更好的婚姻,具体要看具体修行人的想法决定。如果男修行人或女修行人不愿意承担家庭责任,那么最好先不要结婚,省得耽误另一方。

修行人当遇到前世好的情缘会不由自主的继续延续前世情缘,如果修行人遇到前世的坏的情缘,那么修行人会极力避免这段情缘。

修行人遇到情缘之后,需要自我权衡利弊,家庭琐事会障碍修行进度,同时家庭琐事却也会令自己生发智慧,面对烦恼,勇于面对,那么便每解决一份烦恼,便会生发出一份智慧;面对烦恼,只知退缩,那么烦恼之后又生烦恼。一旦做了选择,就不要再后悔,所以在做决定之前一定要三思而后行,这个世界上是没有后悔药可吃的。

问:前世修行人今世会双盘?

答:双盘主要是骨关节柔韧,前世是修行人并不能决定他们今生就会双盘,普通人经过一段时间训练也可以双盘。不会双盘是对自己偷懒寻找理由,除非你的骨关节结构有严重问题。

问:修行人翻业障要多久?

答:业障在内只是自己的欲望在作怪,或者你的潜意识无意干扰了别的有情众生的领地,业障在外则是你所在的环境不适合静修,既然不适合静修,采用顺其自然的修炼也是一样的,修行人与普通人的区别主要表现在对事情态度方面。

问:经历过有神通的修行人是真修行人吗?

答:经过历神通的修行人只是这类修行人有过神通法术特异功能的经验,其实我们每个人都有过大大小小的神通法术特异功能,只是我们经常选择忽略,我们不认得这些事情。

真修行人是相对于假修行人来说的,实际上我们根本无法确定什么样的人是真修行人,什么样的人是假修行人,如果把住观的道士男冠女冠,住庙的僧尼,在教堂的神父修女当作修行人参考标准的话,那么这些人就是真修行人,与之相反的则是假修行人。如果把断绝七情六欲的修行人作为参考标准的话,那么没有七情六欲的人便是真修行人,而充满七情六欲的修行人便是假修行人。真修行人与假修行人需要拿一个参考标准进行界定的。

问:修行人的八字?

答:八字并不是决定一个人是否是修行人的关键,流行的八字只是做了一些归纳总结,并不是具有绝对的普遍性,而是相对的普遍性。在八字上一些修行人的特征表现为华盖,童子,这个对八字前世是修行人同样适用。

如果看八字上根器修行人的话主要表现在华盖,食神,文昌,天乙贵人,玉堂贵人,官贵学馆,太极贵人,天印贵,天福等吉神相随。

问:前世修行人今生长相?

答:如果修行人前世执着于他们自己的面貌,那么今世的他们的面貌便会与前世相似或一样。今生部分修行人则会表现为岁月夺不走他们的容貌,现代科学解释是基因决定的。

问:修行人眼睛会变蓝吗?修行人眼睛闪光?

答:修行人的眼睛蓝或修行人眼睛淡蓝色或修行人眼白是蓝色或修行好的人的眼白变蓝这几个原因都是由于五脏其中的几气朝元到眼睛,才会变成蓝色的,眼睛闪光并不是修行人独有的标志,只要每个人的精气神积累到一定程度,自然会有闪光现象的,这是一件很自然的事。修行人和普通人的区别在于修行人专注累积精气神,而普通人大多消耗精气神。

道家修行人眼睛的变化也没有什么多大特殊之处,道家修行人也跟普通人身体一样随着身体自然造化,会出现各种各样的现象。

不能简单的以眼睛的颜色或眼白的颜色来判断是否是修行人,而是要通过多种方式进行综合判断某人是否是修行人,比如某些人种眼睛天生就是某种颜色,而他们却并不是个个都是修行人。

问:修行人昏沉,掉举,怎么办?

答:修行人之所以昏沉是气血不畅,或气血不充足,或平常锻炼较少,如果是由于磕睡相起的昏沉,处理方法也很简单,睡上一觉,等精神恢复了再重新进行修行操作。

掉举就是心念散乱,静不下心来,如果是这样,把对应的事情处理好,再重新进行修行操作。

问:前世是修行人孤僻?

答:修行人并不孤僻,你看到的修行人孤僻,只是这类修行人表现出来孤僻而已,这个要具体看人的,一些修行人会表现得热情如火。

问:修行人身上的红光?修行人光颜色说法?

答:我们要明白的是修行人和普通人身上都有红光,并且颜色是是一样的,要说修行人和普通人的区别的话,主要是他们在量级上的区别,就是光颜色更新艳,更光亮。

可是得有一点要明白,一些生活中的人虽然他们没有修行,可是他们身上的光也是非常新艳跟光亮的,主要原因是人生本来就是一场修行,这个不是由人的心性跟意志决定的,只是修行人他们在修行方面表现形式更加专注些。

问:修行人不会过情关?修行人有男女之情吗?修行人遇到的情劫?

答:一些断绝七情六欲的修行人他们当然不会过情关,当然对他们也不会有男女之情,但是对于没有断绝七情六欲的人当然会过情关,这些充满七情六欲的人跟普通人没有区别,他们同样也可以有男女之情。

当修行人想把男女之情抛弃的时候,如果遇到喜欢的人,那么他们便会认为这是情劫。当修行人把男女之情当作享受时,修行人会把男女之情当作世界最快乐的事。

问:修行人为什么情劫多?

答:情劫之类的产生一般都是人心里有相应的念头,然后才会内外感应的,如果自己内心没有相应的念头或者自己早己把相应的念头度走之后,那么情劫便会顺利过去。你只是肉身的一个代表,你的肉身也有其自己的情缘,但你是肉身的首领。面对情劫,如果是完全由你说了算,指没有人拿着刀架在你的脖子上威胁你,那么你便会较轻松度过的,只是有可能会被人说没有人情味,好处是之后很难再有异性跟你结情缘了,你的情劫也就少了,因为大家都知道你如何狠心了。

问:前世修行人是怎样的?前世修行人的特征?

答:要知道前世行人是怎么样的人,只需要观察现在身边的修行人是如何便能推算出他们前世修行人是如何的人。

问:上辈子是半个修行人?

答:这种修行人主要是指那些整天徘徊在出家与不出家的人,实际上出家人是修行人,在家人也是修行人。

问:修行人能量颜色?修行人身上发什么光?修行人身体颜色光?

答:修行人的能量颜色跟普通修行人的能量颜色没有多少区别,只是相对来说,修行人的能量要稍微强些,这些主要是指这部分修行人他们在七情六欲方面消耗得少,那么他们的精气神用在身体上的能量自然会变多,因为一个人的一切都是精气神在支撑。

问:修行人眼中的世界?

答:得道修行人眼中的世界会变得丰富多彩,会把整个世界的真实面貌给看清,他们的世界观,人生观,价值观会变得更加清晰。

问:修行人如何过情执?

答:每个人都会或多或少地有着各种各样的执着,这里的情执,暂时定义在男女情执,主要是情执包括方面很多。面对执着,我们要随时有拿得起,放得下的勇气,我们知道一个人如果没有拿起过石头,也就不会体会到放下石头的感觉。所以让一个男人或女人放下男女情执,让他们先体会一下男女情执,当厌烦了男女之情,他们自然会放下男女情执,这是一件很自然的事情。不过修行人请不要玩弄别人的感情,一旦别人被玩弄了,会怨恨你的,这股怨恨的力量足够大的时候可以把你的道业消磨干净的。

问:修行人和未修行人脸上有区别吗?

答:修行人和普通人脸上没有多少区别的,不过修行有成的人可以达到容颜不老的。但是也未必。有的修行人追求的是极乐世界,神界,仙界,天堂这一类的存在,所以不会在乎肉身的。

问:对世界没有归属感前世是修行人吗?

答:没有归属感,只是还没有找到相应存在的意义,与前世是不是修行人没有多大的关联。不过前世如果是一个执着出家的人,那么今世内心便会怀着一股厌离现实世界的感觉,如果前世是一个执着修炼且爱家的在家人,那么今世便会对家庭有着更加浓厚的感情。另外对现实世界没有归属感还有一种可能那就是今生第一次为人,之前没有做过人,所以找不到归属感。

问:有些人天生就要修行吗?

答:有些人由于累世修行,所以今生修行种子很快就萌芽,每天朝思暮想的都是关于修行的事。但是今生是否要步入修行这道门,则是由当下决定的。

问:普通人不修行如何成神?

答:普通人生前服务于人民,爱护大自然,死后众人的潜意识和万物的潜意识会支持普通人成神的,平常最明显的表现就是众人会对那些对人类做出突出贡献的人立祠堂,立神庙祭祀的,而这些人在我们的精神世界里面一般就会化成神了,而验证方法就是去相应的祠堂,神庙里祈祷,通常会很灵验。

问:修行修成功前兆是什么?

答:这取决于自己修行的目的和目标。不同的目的和目标,表现出来的前兆不一样。

问:为什么修行人还是会投胎变人?

答:有些修行人不仅仅会投胎变成人,还会变成各种飞潜动植的。不同的灵界与现实世界存在着各种不同的对应关系。灵体需要依附一定的物质而存在的,如果灵体不依附物质,那么很快会被宇宙中的各种粒子流给击得粉碎。

问:有没有修行人不会说的秘密?

答:修行人会把自己所验证的事情说给与自己同道的人听的,不会轻易说给普通人听的,而且高境界的修行人也不会轻易把他所经历的事情说给低境界人听的,因为大多数普通人无法理解修行人所经历的事情,低境界的人也无法理解高境界人所经历的事情。

问:修行之人追求的是什么呢?

答:不同的修行人追求的东西不同,有的修行人追求极乐世界(道教的东方极乐世界或佛教的西方极乐世界),有的修行人追求能去天堂,有的修行人追求死后能位列神班,有的修行人追求能获得财富,有的修行人追求能获得爱情等等。总之,修行人也是各有各的追求。

问:七情六欲究竟是何物?可否断绝七情六欲?

答:七情,喜怒忧思悲恐惊;六欲,眼耳鼻舌身意。七情六欲是自性(自心)与外世界相互交流信息的通道。人不可能完全断绝七情六欲的,只要存在就受其影响,就连释迦牟尼佛这样高的修为,都需要不断的灭尽定达到涅槃来消除七情六欲的。

问:也就是说,越受情感影响,层次越低?越往上修,情感越淡泊?

答:人越受情欲影响,消耗也越多。人越往上修,情欲虽然越浅淡,却一旦表现出来也越浓烈。一个人禁什么久了,之后就会更加超过常理的去放纵的。

问:修心养性与修行有什么区别呢?

答:修心养性侧重心理层面,修行侧重生理层面。不过具体看各人对其解释,每一个人对同一字词都有偏差的。

问:我作为修行人,想度化世人解脱轮回,超生极乐世界,永远不入轮回,奈何他们冥顽不灵,不知我的良苦用心,难道真的应了那句“畜牲好度人难度,宁度畜牲不度人”?

答:六道诸趣虽然各有其苦,但也各有其乐,你所认为的清净极乐世界也并不是任何灵魂都想去的地方,就像让一个人住在一个豪华的地方,他也想着要出去玩玩别的东西,那种想要什么就有什么的极乐世界,也会玩腻的,就像一个人拥有着某游戏的最高权限,想怎么样玩就怎么样玩,他也会玩腻的。

你现在只需要做好全面准备,等待度化有缘人,就像医生精益求精他的医术,然后等待病人前来求治,到时施展精湛医术用最短的时间把病人痛苦解除;如果病人来了,自己却无妙手回春的医术,那么当年立志悬壶济世的宏愿也终将化为泡影。

问:修行和修为的区别是什么呢?

答:修行表现为一种形式,如同武术中的套路;修为表现为一种能力,如同武术中的功力。没有修为的修行只是花拳绣腿;有修为的修行则是如虎添翼。

问:修行之人都会有劫吗?

答:任何人都存在劫的,福缘深厚的修行人劫少,福缘浅薄的修行人劫多。至于积福方法请参考《太上感应篇》。

问:如果按照能量守恒定律,不去开发身体的那些潜能,而是正常生活,用心的话,是不是都在锻造心力?

答:有人遇到伤心的事难受得不行,有的人遇到重大打击的事情就一下子死了。日常生活中每一件事都是在锻炼人的心力。至于开发潜能是在加强自己的某一项功能,就像做饭的厨师会越来越精通厨艺,灵媒会越来越精通与灵魂的沟通技巧。

问:为什么修行人容易被鬼神干扰?

答:修行人能见鬼神,鬼神也能见人,常在鬼神领域混的部分修行人经常做着欺神辱鬼的事,到时并不是想退就能退的。所以我那《长生不老人生存十六字》,不仅仅适用人际关系,而且还可以适用于鬼神领域。

问:闭关什么意思?大修行人定要闭关修炼吗?

答:修行人的闭关修行就像学生在学校专门念书一样,就像技工需要去专门学校学习一样,都需要专心致志的去做功,才能取得成就。修行人之所以闭关,是因为人体每天产生的真气都是有一定量的,大修行人则是在闭关期间专门的积精、累气、聚神,然后元神出窍去无限平行时空去旅行验证前贤所验证的灵性知识、宗教知识。当修行人出关之后,智慧便又有所提升。

灵魂出窍在无限时空旅行的过程中也容易迷失,肉身失主,久而久之,便会身死,灵魂也就去了别的时空了,相对于现实世界则是转世了,至于转世到哪里,转世成什么则很难确定,可能转世到外星球、外星系,也可以在地球上面的飞潜动植中继续轮回着。而这被修行人称为炼己不过关。所以修行人为了保证证道有成,往往需要道侣,这个请参考《法侣财地是什么意思?修道是否一定需要道侣?》。

当然元神达到阳神级别,主动去了更高的境界,位列神班或者去做了某界的看花小神等等也都可以。

问:普通人如何像修行人那样战睡魔达到神足不思睡呢?

答:神足不思睡是自然而然的达到的。普通修行人没有必要像专业修行人那样去战睡魔。专业修行人之所以能获得战睡魔的成就,那是专业的修行人平常主要工作就是打坐,只有当他们出现意识模糊的时候,他们便活动一下,等意识清醒了之后,他们便又接着去打坐了,这也就是为什么修行需要满足法侣财地的原因,主要原因就是人体每天产生的能量十分有限,这个参考《法侣财地是什么意思?修道是否一定需要道侣?》理解。而普通的修行人以及普通人平常每天都还要学习、工作和生活,不可能不睡觉,睡觉是最自然恢复体力的方法。所以普通修行人以及普通人没有必要像专业修行人那样战睡魔来达到神足不思睡。

问:在生活中时时处于觉知的状态也是命功的修行吗?或者说,在生活中觉知就是本体的修行?

答:修行人处于觉知状态这个就是最高的修行,所以才有了贤圣们所说的饿时吃、渴时喝、困时睡这样的说法。修行人如果处于非觉知即五迷状态(财、色、名、食、睡)那么终归是三恶途(地狱、饿鬼、畜生)的常客,但并不绝对,那些忠孝仁义之人死后,如果不亡,那么灵魂同样可以超生善道。修行人重本(性命),普通人重末(五迷)。

问:修行太难了,修行人如何寻找明师?

答:明师之所以是明师,不仅是修行层面会明,道德层面同样也会明。明师听闻、视见到一个修行人对之前的师肆意的恶论辱骂,那么明师也会韬光养晦不展示他的才华,然后悄无声息离开此修行人的视听范围;修行人想着自己根骨奇佳,明师会主动送上门来,如同影视小说中那样千辛万苦哀求他自己,那么他是想多了,自古都是师不顺路。师不顺路如同医不上门、道不轻传(实际上是术不轻传,术如同利剑,可利、可害,就像《西游记》中菩提祖师教会了孙悟空七十二般变化,结果孙悟空却给大闹天宫,闯出那么大的祸端,不过孙悟空也算是不忘菩提祖师叮嘱,没有说出他师承何人,至于是真有这份心,还是被威胁吓住了,不得而知。之所以说孙悟空被菩提祖师威胁是因为菩提祖师对孙悟空说过“你这去,定生不良。凭你怎么惹祸行凶,却不许说是我的徒弟。你说出半个字来,我就知之,把你这猢狲剥皮锉骨,将神魂贬在九幽之处,教你万劫不得翻身。”菩提祖师虽然道法高深,但天下金仙也多得很,并不是只有菩提祖师一个人很能、很厉害,到时天庭查得谁教孙悟空这一身术法的时候,也会对菩提祖师问责的。天庭是诸神、圣、仙、佛的领导,天庭令一下,十方世界众神、圣、仙、佛便会云集而来听令行事的。双拳难敌四手,菩提祖师面对众多金仙级别的人也会束手无策的。成仙的人在凡夫眼里或许是无所不能,只有仙人自己知道自己的那点能耐。)一样,都是前人总结出来的实践经验。

(菩提祖师之所以能推断出孙悟空定生不良,是因为好卖弄神通必然会惹事,西游记前文已作过解释,菩提祖师“悟空过来,我问你弄甚么神通、变甚么松树?这个工夫,可好在人前卖弄?假如你见别人有,不要求他?别人见你有,必然求你,你若畏祸,却要传他;若不传他,必然加害,你之性命又不可保。”心易发微中有言“嗜欲将至,有开必先,朕兆之萌”嫌麻烦的明师不会给自己带来一个隐患的,就像《封神演义》中广成子明知殷郊是纣王之子,却还教术法于殷郊,然后让殷郊助武王讨伐纣王,让子弑父,有悖人间伦理,背父子情义,这也是广成子的一大劫难。当然殷郊也因为背师应了他自已发的誓言受到了犁首之厄。因果、果因,就这样无限的循环下去!)

修行人想要寻找到明师,个人的心念先要端正、言行举止符合贤人状态,让周围人知道你是一个修行人,然后明师寻徒偶然路过,听闻有人热衷修行,便会尝试去指点,不过他不会贸然而然的就去收徒,他也会进行一番试探,至于如何试探?参考各种神话传说!

有一个关于吕洞宾的传说,那就是“畜生易度人难度,宁度畜生莫度人!”,难道吕洞宾在世的时候就没有修行人吗?就真的没有修行人想要成仙吗?享受那长生不死之乐吗?想一下都知道,畜生一般只求生存,而人却过度享受。还有就是假如吕洞宾如同他刚传道的时候站在你的面前,你会受他度吗?那时的吕洞宾虽然修道有成,但还不被世人所熟知。今天有人或许说愿意成吕洞宾的徒,是因为受到了那些历史传说的影响。再假设吕洞宾展示出神迹来,也如同张宝胜一样展示出神迹来,照样会落得像张一样下场的。以古能观今、以今也能观古。

问:修行的最高境界是什么呢?

答:修行的最高境界是我命由我不由天!

问:修道的人和普通人的区别是什么?

答:在家修道的人只是比普通人多了一个道的话题,以及日常有修行功课要去做。出家修道的人主要代表便是职业道士,他们以成神、成仙、成圣为目的。修道的人在努力争取达到我命由我不由天,普通人身不由己地、没有选择地、被动地轮回诸道。不同的灵魂需要扮演不同的角色进行体验,以达到丰满灵魂的目的,所以五道轮回、六道轮回等诸道轮回是不可能被取消的。

问:修行人为什么会有梦魇?

答:修行人一般情况下都会进行元神出窍(灵魂出体),然后在无穷无尽的平行世界进行旅游。当他们自己身强体健的时候,便会认为内景、梦境、圣境、仙境、佛境等只不过是幻境,于是他们便会肆无忌惮地戏虐境中含灵的人、物、象,他们却不知道幻境中的含灵的人、物、象是另一种存在,久而久之,境中人、物、象也会在精神世界进行反报复的,这便是部分人被魇住的其中一个原因。

另一个原因就是修行人所居住的环境发生了变化或者修行人与某地的气场不合,那么这种不合的气场在梦中便可能会转化成了魇一类的存在了。

问:从理论上说修行是为了与万物一体,天人合一。修行的时候却又分成了世界与自己,把自己再分成灵魂与肉身。难道这么明显理论与实践背道而驰的问题,大家都看不出来吗?

答:与万物一体,天人合一这是一个大方向,而要达到这个方向就先要找准自己的位置,然后才能通过技术与方法与万物一体,达到天人合一的境界。如果只是想要一步登天的达到万物一体,天人合一,会让人感觉到老虎吃天,无法下口。

问:我对修行是怎么来的有点好奇,从猿人进化过来,然后某个或某些先辈无意领悟的?

答:各种修行方法都是前人以及今人不断总结出来的(动物等它们也会自行总结的),就像平常人总结如何把饭做的更好吃。记忆是总结各种规律的重大因素之一,各种修行方法都是在有了文字之后迅速发展的。刚刚还记着某事,又没有某种载体记录所发生的事情,难以前后比较,过上几天就忘记了,也就更难总结出什么客观规律了。当然,记性好的人例外,记性好的人则可以不通过用外物进行记录,随时总结,并且保持长期记忆。

问:现在我要心魔入道,不会有副作用吧?我都快被我的心魔逼疯了!

答:心魔入道不会有副作用,修成直接被当作疯子抓进精神病院了。发射卫星,如果初始参数设置不对,就会发生各种故障,比如发射场爆炸。修行之初,发心不对,就会引发各种恶果。修行开始就以魔心为始,之后的修行就是一步步的加深魔念,把魔越养越大,最后自己被魔成功反噬。被魔噬只能怪当初的自己,怪不得别人。当初魔念如何起始,现在则另起一善念,以善制魔,久久魔自消,跟魔直接对着干,只会令自己更疯。

问:为什么我跟修行人开了几句玩笑话,他就把我拉黑了,修行人不是比普通人更不在乎这些事情吗?

答:任何人都有被尊重的需求,即使神、佛、圣、仙等也不例外,更不用说没有多少成就的修行人。

问:真人,我发现我离一个真正的修行人还差的很多。我在这个世界还有牵挂,看见美食我还是想吃,看见美女还是感觉很漂亮,还是想有一个温柔漂亮的老婆,还是想给父母好的生活,还是想享受这个世上的美好。但是,我还是想体验道,体验各种境界,这是很矛盾的。我该怎么办呢?

答:你这是把出家人的修行要求强加给自己了。一个在家人把自己搞成出家人,只会越来越郁闷。黄帝那么多妇众,照样不妨碍他跨龙飞升的。

问:那么在家人的修行的要求是什么呢?

答:认真做好每一件事,寻找一套适合自己的功法每天抽出时间修行,这样日积月累的修炼也可以体验到出家人的那些境界的。

(十方六华门六华真人)

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