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渡人容易渡己难:修行先修心,渡人先渡己!


十方六华门长生不老术


有时候渡人反而容易渡,渡自己却是很难的事情,这个表现在我们生活上非常明显的,比如我们每个人经常都可以说大道理的时候说上一大堆,可是临到自己的时候便是手足无措,所以才有了渡人先渡已这样的说法。

比如有人劝别人说好话,讲善语,结果轮到自己遇到事情的时候,不但口出脏语,还干起架来了。

道教一直有一个特征,那就是先修自己,然后自己事情了了,然后成了所谓的自了汉,而这也被认为是一种独顾自己成道,却不渡人成道的弊端,可是现实社会偏偏就不是那么认为的,比如有很多人修道有成,然后去渡别人的时候,别人会想这人是不是有病呀,没事说什么鬼,讲什么神呀,之后,自己遇到了什么鬼,什么神了的时候,又说这人怎么只渡自己不管别人呀,反正好坏都是自己对,一切都是别人的错。

俗话说久病成良医,有的人可以知道各种医理,什么阴虚,阳虚,脾虚,胃寒之类的,什么都懂,可就是不能把自己的病给整好,连他们自己找医生看都相信一定有什么神药之类的可以立马解决问题,可是现实总是事与愿违,他们不知道病不是一天两天得的,同样也很难一天两天好的,神医们也不会总是创造神话的,一个人偶然解决一两个病例,可是总有他们面对到头疼的患例,有的甚至只要治不好的病,立马把病人送走,说别影响我们声誉。

这样的医生是好是坏?说坏是见死不救,说好结果没有很快把病人治好,反而说医生没技术,结果医生自此以后门可罗雀。

所以中国自古流传着医不上门,道不轻传这么一个俗语。

庄子则说穷则独善其身,达则兼济天下。

所以才有了这么一句,十年树木,百年育人。人才难得。所以我的《十方六华门长生不老术》也是从另一方面保留这方面有经验的人才,西游记中佛祖对孙悟空说趁早悔改,不然可惜了本来面目。

以我六华真人自己来说我现在得道了,但是如果我不把道守住,我同样也会失去,得道容易,守道难,所以我才在机缘巧合下,发明了我这个长生不老技术,而我又用众多长生不老理论来相互佐证,再用长生不老理论来指导实践长生不老和返老还童,容颜不老,目的就是为了不失道。

得道是什么?得道这个参考《六华论道之说道言德》。老君说过名为得道实无所得。佛祖说法49年说自己什么也没有说。一切自性中全都有,我只是找到了那个线索把一切串联起来,仅此而已。

这个时候可能聪明人就会问一句,难道你六华真人比佛祖,道祖他们还厉害,他们都没有说人能长生不老,你就敢说?这个其实也很简单,不同人选择方向不同,佛祖他传道49年,然后选择涅槃,道祖留下五千言然后西出函谷关,我作为科学家选择观察生物演化,而我观察生物演化必须选择长生不老和返老还童。所以说不同选择,会有不同结果的。更何况我六华真人只不过是一个普通自然人,我可不能跟他们圣人比,我有我自己的道路要走。

(十方六华门六华真人)