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六华论道之如何提高智慧?


十方六华门长生不老术


智慧相对于我们大多数个体来说是个神秘的词,一个高大上的象征,其实智慧人人都可以得到,就像人人都可以成为尧舜一样的道理,只要你愿意去做,你的智慧就会不断提高。

智慧这个词在《太上老君内观经》有着明确的定义,事无不知谓之智,智周万物谓之慧。这两句话的意思就是说,我们必须时时学习并熟悉周边事物,就是学而不思则罔,思而不学则殆。

我们已经知道意识是生命对物质世界的客观反应,如果我们完全忽略客观存在的现实,只在那里冥思苦想,什么也不会想出来,就算想出来,也会与现实严重背离,比如得道人士都知道吸引力法则是对的,我们平常向鬼神许愿,我们渴望的神通法术特异功能,这些都能实现,但却与现实有着严格的区别,我们每个人的想法念头是以微量子状态的形式表现着。假设我们在没有外力的情况下,我们练习意念移物,随着一次又一次地练习,大约十年到三十年的纯功,基本上可以用意念移动一克到一千克类的物品。

我们这里说的客观现实不但包括肉眼可见的现实世界,还包括非肉眼所见到的鬼神世界。鬼神世界实际上是相对于个体存在的无数平行世界。

我们的现实世界是无数个平行世界共同构成的一个多元宇宙,详细参考《六华论道之搏弈的宇宙》此文。

平常人看不到肉眼之外的世界,事实上这并不重要,重要的是我们知道有这样的鬼神世界就可以了,他们是与我们平等的生物,他们的世界有他们的自然法则,鬼神世界如果与我们的现实世界相互交融也要遵循着现实世界的自然法则。我们没有必要太过担心鬼神惩罚之类的,只要掌握足够自然知识就行了。

因此,我们只需要学好各种科学知识,就可以很好地处理身边事物。但是光学科学知识依然不够提高智慧的,这个层次只能说是达到智力层次,我们还需要提高情商和学会举一反三的能力,情商是人际交往的学问,世事洞明皆学问,人情练达亦文章。举一反三的能力就是碰到一件陌生的事物,能够根据平常所学到的知识对新生事物进行归纳总结经验,从而更好地面对处理陌生事物。

就连孔圣人都要日三省吾身,太上老君都说吾非圣人,学而得之。圣人尚且每天学习前人经验,我们作为普通人难道不更应该学习吗?

人的智慧是靠学习得来的,这个世界上没有绝对天生聪明的人。现实世界我们常会发现有人刚出生便什么都会,于是大家便认为此人智慧是天生的,而事实上是这个人前生,未成为今世以前或者多生多世以前,他就努力学习,到如今才能被众人称为神童,就如同十年窗下无问,一举成名天下知一样的道理,我们都知道这类神童如果不被善加引导,便会最终变得跟普通人一样,伤仲永就是一个现实的例子,多元宇宙总的自然规则就是不进则退,用进废退。

智慧是从实践得来的理论,最终是为了实践而服务的,而实践又是为我们个体服务的。智慧不是一朝一夕仓促成就的,而是靠着日积月累不断验证逐步形成的,只有当我们掌握足够的知识才能做到厚积薄发。

书本知识只是众多知识中的一种,书本上的知识来源于实践,而现实世界是不断变化发展的,或进或退,或优或劣,每隔数年或百年或千年,很多旧有的知识就只有参考价值,实用价值就要小得多了。

那么难道这些知识永远只有参考价值吗?不是的,这个世界是在螺旋式的不断向前发展的,中间会不断的倒退前进,前进倒退就这样一直交替进行着。

知识是为人服务的,不是人为知识服务的,这个主从关系一定要提前搞清,不能为了学习知识而学习知识,学习知识的最终目的是为了我们生活得更好,当然也有很多人在学习了一些特殊知识后,生活变得更糟糕了,这是他们自己灵魂做的选择,是他们灵魂在体验那种苦中苦的味道,毕竟有大苦方有大乐,苦乐是相对的,并不是绝对的。

我们看见猪整天除了吃就是睡,整天卧在非常乱的地方,觉得它们非常脏,可是它们却感觉到它们很干净,很舒服,饿了有人喂,病了有人照顾,得过且过,最多到头被拖到屠宰场,惨叫几声,灵魂重新投胎,然后又过着舒服的猪生活了。

人拥有了智慧之后,便可以根据实际情况,更好地适应现实,在最大程度上选择自己想要过的生活,说得再简单点,人民安居乐业,每个人好好体验生命中的七情六欲。

(六华真人)

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