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修行交流群之佛学很难吗?


十方六华门长生不老术


渡化世人 08:37:52
信佛,信的不是神灵,是因果;学佛,学的不是迷信,是智慧;修佛,修的不是成仙,是无量无边的慈悲之心。有时想想,自己有一天突然死去的话,能带走什么?还有谁会陪你?问问自己,实际上没有一样东西可以拿走,没有一个朋友陪你,只有因果能陪你。佛说:善有善报,恶有恶报。如果能让你解脱,就是你所作所为的善因善果!普愿大众离苦得乐! 感恩与您分享! 敬请常念: 南無阿彌陀佛

美之为美 09:34:32
然后呢

浮云 10:01:15
说的太好了,可现今有部分人打着修佛法的名骗财骗色。有人甚称自己是活佛转世。

自在 10:02:51
她们是要钱的

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:04:11
释迦摩尼佛之后至今其实没有佛了

浮云 10:04:50
供养上师活佛,身供养

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:05:26
佛家是不捉金钱的

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:05:30
心供养

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:05:37
什么才是真正的学佛

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:05:57
与佛菩萨要求相应,就是真佛弟子

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:06:17
理解佛法,不能仅从文字上,看表面或字面的意思

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:06:30
佛经现在和容易就可以请到,网上也很多

浮云 10:06:31
都在修着寻找正法

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:06:39
为什么还讲正法难闻

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:07:26
是因为我们都忙着都追逐外在的东西,包括学佛的朋友,都在相上整,不是说不好,而是触及不到根本

浮云 10:08:26
修佛法读多少遍经就能成就是真理吗?关键用心,能真正吸收才行

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:09:09
无一法可说,读了不解毫无意义

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:09:36
解的目的是明白了以后去执行,这才是真佛弟子,与佛菩萨相应

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:09:51
佛陀是宇宙规律的发现者、揭示者,不是创造者

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:09:58
学佛不能神叨叨的

浮云 10:10:33


纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:10:43
佛陀示现的都是人间的生活,无非告诉我们佛的精神,宇宙的定律,人生的实相其实都可以在生活中找到

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:11:05
万物皆有佛性,万物皆蕴含道,万物皆有灵,实际上万物就是我们的老师啊

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:13:24
这就像一个孩子去上学,仅仅认识老师是不够的,要学的是老师的知识和智慧,如果你上学老师讲的你仅仅是听,不去解不去用

纯手工九蒸九晒黑芝麻丸 10:14:06
这个学上了毫无意义,浪费时间而已,结果你告诉别人某某人是你的老师,老师大概也挺惭愧的,有你这样的学生

拜佛与求佛 10:59:18
/托腮/托腮

拜佛莲 11:26:22
愿我慷慨施舍 乐于帮助别人 。愿我身心清净 做人正直。愿我朴实无华 品性良善 不起恶念。
愿我不自私。
愿我不占有 而且大公无私 甚至恓性小我
愿我聪明伶俐 能够把真理和知识的好处告诉别人.
愿我努力精进。
愿我勤奋不懈 。

愿我能够宽容一切众生。
愿我能够容忍一切忍辱。
愿我能宽恕别人的过失 不计前嫌。
愿我能够信守自己立下的诺言 诺言等同生命。
愿我能坚决勇敢 有毅力和恒心。
愿我能够仁慈 友善。
愿我富有同情心宽恕他人。愿我能谦卑 平和 宁静。
愿我沉着 内心安详。

愿我能迈向完美的道路 以真理为依归 而且能够完善的服务别人。
愿所有的生物 动物和人类 没有任何的怨恨 没有任何疾病 没有一切忧伤 而且愿他(它)们都能快乐地保护自己。

南无阿弥陀佛!
  ~~~慧律法师(佛陀的格言)

渡化世人 11:29:24
学佛,就是学佛慈悲,学佛智慧。慈悲要和智慧一起修行,正所谓,悲智双运,我们才能最终解脱,往生净土。有人信佛,做事却离佛甚远,有人不信佛,做的却是佛事。做一个开心的人,做一个别人看到你就开心的人,心地善良,乐于助人,上敬下和,诸恶莫作,众善奉行。——释迦圣意师父

智法 12:57:45
谛深大师开示:如何修行
   坐下弟子及声闻善知识:
    汝等入佛门皆为得佛道,得佛道之为,称为修行。
    如何修行是佛门未成者朝思暮想之最事。是故,今日为汝等大德讲修行之要。善听,当机思念之。
    善知识,诸佛不欺诳,诸佛所说皆为实相,既是实相,则必步步有证。汝等如若读了如海经典,你拜了诸多所谓的大师,你修了诸多道,入了名僧大德的法门,却在其中没有证得,只满脑子的法、满脑子的执见、满脑子的论断等,若人说东,汝立知东,若人说西,汝立知西,凡说便知,而汝并不真正见、真正得东西之实,则称着法相,以是议论者,则称着非法相。是故,金刚经云无一法可得,楞严经云,如来说法如以手示月,汝若着指,指月双丢。
    是故,谛深今日问汝等善知识,汝于佛法若无证得说明汝之修行之道有问题,汝若修了几十年,佛所说的一切,汝只是知而未证,说明汝所入之门有大问题,汝选之师乃邪师罪师。佛法虽难知难解难入,但佛为度众设有大乘小乘,必定令佛子有证。是故,谛深说,吾之弟子与声闻众若修道多年无有证得佛所说事,实为盲修瞎练,入魔之道。
    善知识,汝等证得极乐世界否?若证得极乐世界,乃入佛之世界,若未证得,必遭堕落,因未证得,极乐世界会成虚妄种子于汝七识成像;汝等证得放大光明否?若证得,会入佛地境十地果位,若未证得,如若不持禁戒,必因妄中感悟佛法故,遭大梦幻,落虚妄种,获不定报。汝证得空否?若证得空性,当得见佛,入菩萨海会,明累劫因缘果报等。
    如是,汝等当证得佛所说一切否?若无证得,必落虚妄种,遭堕落,或自心菩提种退转成堕落相,是故有人入门50年,回家娶妻,亦有人云,出家一年佛在眼前,出家三年,佛在天边,出家十年我就是佛之罪孽语言等。更有重罪之者,未证谓证,未得谓得,以自己执见讲说经法,为妄中求妄,妄成缘起,入罪孽道,种累劫罪种,难有出期。
    是故,善知识,汝等若求佛法,当以是为鉴,有佛住世以佛为师,现前无佛以戒为师,方能有救。
    善知识,若复有在家人,或出家未证道人,不请佛住世,常行狂为,不行供养佛法僧三宝,不行布施信佛罪众,不行布施诸迎合佛法求助之众,入于佛门但求自己所业,其不称修行,亦不称佛门弟子。是等为罪孽深重者,当世难获解罪,转世必不得意。若复有人诽谤佛法,当知是等为罪重人必获累劫罪报,难有出期。
    善知识,如何修行,当以是为鉴。谛深2014,10,18。

金玉锦绣 13:16:35
每日        能量球         智慧语


干万不能讽刺人家,经常讲话讽刺人家的人,他是薄福,没有福气,连讽刺人家的意念都不能有。

“请菩萨赶快消掉我的业障,我自己在努力消业障,我这辈子跟定了观世音菩萨好好修自己的行为,修自己的心,消除业障,一世修成,我要弘法精进,广度有缘”,这种愿力都要讲的啊。

念经时心中要想着观世音菩萨的愿。“我的愿和 观世音菩萨一样,人家对我有求,我必应。然后,我的心 和菩萨的心要相应。菩萨就是救人的,我以后修好了,我 也要救人。”愿和心一样。你念一遍经,力量就很大很大

我们学佛人要懂得很重要的一点,那就是要随顺, 就是什么事情都要随意,顺着缘分走

实际上,我们惹 出很多事情来,就是因为我们想不通,我麻烦,我难过, 我心里不舒服,我就不想做。所以,你不顺着这个因缘 走,接下来你会越来越不顺。

土登_乐贤桑布 13:51:40
我们每个人都有贪欲,觉得拥有的更多会更快乐,不管在财富还是其他方面,觉得拥有的更多就是最快乐的,可是事实就不是这样了,我听很多高僧大德们说,在他们面前来诉苦最多的除了真正倒霉的人之外就是有点名气,有钱财,有能力  有权利的人,要是拥有的更多会快乐,那么他们拥有着车  别墅  幸福的家庭,为什么他们还需要诉苦呢?其实曾我们的祖师爷巴珠仁波切讲过,有一匹马就有一匹马的痛苦,有一头牛就有一头牛的痛苦要承担,拥有的更多痛苦就更多,快乐和财富 权利没有一点关系,诸多大成就者们都是舍了财富 权利,为什么要舍弃这些呢?是因为 这些都带不来快乐,没办法让你产生出离心,要是没了出离心,就没办法解脱轮回的苦海了,所以 要有出离心,要对三宝上师有虔诚心,在短暂时间里我们不浪费,每天要好好的去实修 修行,在这短暂时间里我们能够相遇,都是无始以来发过愿  才能相遇,都是来之不易,我们一起努力修行, 不浪费难得的人身。
若有像我这样眼里只有财富 权利 名利的众生,祈请大恩三宝上师智尊龙多活佛仁波切加持,加持他们尽快踏上解脱轮回苦海的道路,得到佛果。喇嘛钦(上师知)
                          — —  修的一塌糊涂的乐贤桑布

常随佛学 20:13:44
佛为首迦长者说业报差别经
(大藏经-阿含经上-第80卷) 隋洋川郡守瞿昙法智译

  如是我闻。一时佛住舍卫国只树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。

佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。

或有业能令众生得短命报。
或有业能令众生得长命报。
或有业能令众生得多病报。
或有业能令众生得少病报。
或有业能令众生得丑陋报。
或有业能令众生得端正报。

或有业能令众生得小威势报。
或有业能令众生得大威势报。
或有业能令众生得下族姓报。
或有业能令众生得上族姓报。
或有业能令众生得少资生报。
或有业能令众生得多资生报。
或有业能令众生得邪智报。
或有业能令众生得正智报。

或有业能令众生得地狱报。
或有业能令众生得畜生报。
或有业能令众生得饿鬼报。
或有业能令众生得阿修罗报。
或有业能令众生得人趣报。
或有业能令众生得欲天报。
或有业能令众生得色天报。
或有业能令众生得无色天报。

或有业能令众生得决定报。
或有业能令众生得不定报。
或有业能令众生得边地报。
或有业能令众生得中国报。
或有业能令众生尽地狱寿。
或有业能令众生半地狱寿。
或有业能令众生暂入即出。

或有业作而不集。
或有业集而不作。
或有业亦作亦集。
或有业不作不集。

或有业能令众生初乐后苦。
或有业能令众生初苦后乐。
或有业能令众生初苦后苦。
或有业能令众生初乐后乐。
或有业能令众生贫而乐施。
或有业能令众生富而悭贪。
或有业能令众生富而能施。
或有业能令众生贫而悭贪。

或有业能令众生得身乐而心不乐。
或有业能令众生得心乐而身不乐。
或有业能令众生得身心俱乐。
或有业能令众生得身心俱不乐。
或有业能令众生命虽尽而业不尽。
或有业能令众生业虽尽而命不尽。
或有业能令众生业命俱尽。
或有业能令众生业命俱不尽,能断诸烦恼。     或有业能令众生生于恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。
或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。
或有业能令众生。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。

或有众生。习行十不善业。得外恶报。或有众生。习行十种善业。得外胜报。

常随佛学 20:16:14
复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十种功德。奉施锺铃。得十种功德。奉施衣服。得十种功德。奉施器皿。得十种功德。奉施饮食。得十种功德。奉施靴履。得十种功德。奉施香华。得十种功德。奉施灯明。得十种功德。恭敬合掌。得十种功德。是名略说世间诸业差别法门。

佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。
一者自行杀生。
二者劝他令杀。
三者赞叹杀法。
四者见杀随喜。
五者于恶憎所。欲令丧灭。
六者见怨灭已。心生欢喜。
七者坏他胎藏。
八者教人毁坏。
九者建立天寺。屠杀众生。
十者教人战斗,互相残害。以是十业。得短命报。

复有十业。能令众生得长命报。
一者自不杀生。
二者劝他不杀。
三者赞叹不杀。
四者见他不杀。心生欢喜。
五者见彼杀者。方便救免。
六者见死怖者。安慰其心。
七者见恐怖者。施与无畏。
八者见诸患苦之人。起慈愍心。
九者见诸急难之人。起大悲心。
十者以诸饮食。惠施众生。
以是十业。得长命报

复有十业。能令众生得多病报。
一者好喜打拍一切众生。
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。
七者见怨病苦。心大欢喜。
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食不消。而复更食。
以是十业。得多病报

复有十业。能令众生得少病报。
一者不喜打拍一切众生。
二者劝他不打。
三者赞不打法。
四者见不打者。心生欢喜。
五者供养父母及诸病人。
六者见贤圣病瞻视供养。
七者见怨病愈。心生欢喜。
八者见病苦者。施与良药。亦劝他施。
九者于病苦众生。起慈愍心。
十者于诸饮食。能自节量。
以是十业。得少病报


复有十业。能令众生得丑陋报。
一者好行忿怒。
二者好怀嫌恨。
三者诳惑于他。
四者恼乱众生。
五者于父母所。无爱敬心。
六者于贤圣所。不生恭敬。
七者侵夺贤圣资生田业。
八者于佛塔庙断灭灯明。
九者见丑陋者。毁呰轻贱。
十者习诸恶行。
以是十业。得丑陋报。

复有十业。能令众生得端正报。
一者不瞋。
二者施衣。
三者爱敬父母。
四者尊重贤圣。
五者涂饰佛塔。
六者扫洒堂宇。
七者扫洒僧地。
八者扫洒佛塔。
九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。
十者见端正者。晓悟宿因。
以是十业得端正报

常随佛学 20:16:56
复有十业。能令众生得小威势报。
一者于诸众生。起嫉妒心。
二者见他得利。心生恼热。
三者见他失利。其心欢喜。(幸灾乐祸)
四者于他名誉。起嫉恶心。
五者见失名誉。心大忻悦。
六者退菩提心。毁佛形像。
七者于己父母及贤圣所。无心奉侍。
八者劝人修习少威德业。
九者障他修行大威德业。
十者见少威德者。心生轻贱。
以是十业。得少威势报


复有十业。能令众生得大威势报。
一者于诸众生。心无嫉妒。
二者见他得利。心生欢喜。
三者见他失利。起怜愍心
四者于他名誉。心生忻悦。
五者见失名誉。助怀忧恼。
六者发菩提心。造佛形像。奉施宝盖。
七者于己父母及贤圣所。恭敬奉迎。
八者劝人弃舍少威德业。
九者劝人修行大威德业。
十者见无威德。不生轻贱。
以是十业。得大威势报

复有十业。能令众生得下族姓报。
一者不知敬父。
二者不知敬母。
三者不知敬沙门。
四者不知敬婆罗门。
五者于诸尊长。而不敬仰。
六者于诸师长。不奉迎供养。
七者见诸尊长。不迎逆请坐。
八者于父母所。不遵教诲。
九者于贤圣所。亦不受教。
十者轻蔑下族。
以是十业。得下族姓报

复有十业。能令众生得上族姓报。
一者善知敬父。
二者善知敬母。
三者善知敬沙门。
四者善知敬婆罗门。
五者敬护尊长。
六者奉迎师长。
七者见诸尊长。迎逆请坐。
八者于父母所。敬受教诲。
九者于贤圣所。尊敬受教。
十者不轻下族。
以是十业。得上族姓报。

复有十业。能令众生得少资生报。
一者自行偷盗。
二者劝他偷盗。
三者赞叹偷盗。
四者见盗欢喜。
五者于父母所。减撤生业。
六者于贤圣所。侵夺资财。
七者见他得利。心不欢喜。
八者障他得利。为作留难。
九者见他行施。无随喜心。
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
以是十业。得少资生报

复有十业。能令众生得多资生报。
一者自离偷盗。
二者劝他不盗。
三者赞叹不盗。
四者见他不盗。心生欢喜。
五者于父母所。供奉生业。
六者于诸贤圣。给施所须。
七者见他得利。心生欢喜。
八者见求利者。方便佐助。
九者见乐施者。心生忻悦。
十者见世饥馑。心生怜愍。
以是十业。得多资生报

六华真人:当一个人认为佛学很难的时候,那么佛学就会真的很难,当一个人认为佛学很容易的时候,那么佛学就会真的很容易。这是先从主观上建立信心,然后才好下手学习佛学,属于传统所说的立志。

当建立了学习弄懂佛学的意志后,还需要勤奋刻苦学习佛学,然后在生活中去运用所学的佛学知识,达到知行合一,学以致用的目的。如果仅仅是建立一颗学习佛学的心愿,却无认真学佛学的行动,那么终究只会是空头支票,无法兑现的,学习佛学是需要靠自己内心真心的驱动来达到的,而不是靠外力强加而实行的。

因为外力不长久,而自己的身体则始终跟着自己,当然灵魂消散的时候,便随着累世的业力逐渐轮回转世,再次忘记现在所学到的东西,人死后灵魂散而重聚并且没有胎迷的话,则不会忘记前生所学到的东西,所以有人说别人是天才,那也是别人无穷前世积累的福报所得,同样要想今后成为什么样的人,便需要从现在起去努力做,昨天的我造就了今天的我,同样的今天的我造就了明天的我。

就像我六华真人对宇宙本来面目感兴趣并且去从各个角度去探索,结果却是误打误撞的发明了我的《十方六华门长生不老术》,而我想要长生不老的目的很简单,因为我喜欢验证长生不老,返老还童和观察生物演化历史,而要达到观察生物演化历史,则需要短暂避开轮回转世,因为来世记忆又会消失,就像现在的我很难记清以前的事情,前生前世的事情也是同样。我说我是误打误撞创新发明了我的长生不老术,实际上也是自然而然的形成,因为生命也属于宇宙的一部分,而我是从其大无外到其小无内,再结合现代科学成果和以前贤圣们的修炼学才形成的我这长生不老术的。

所以佛学并不难,难的是知行合一,有的人学习佛学之后变得特别悲观,只不过是佛学与他们的悲观的内心达到了共振,有的人学习佛学之后变得特别乐观,只不过是佛学与他们的乐观的内心达到了共振。佛学并没有好坏善恶之分,就像有人看见下雨心里很快乐,有人看见下雨心里很悲愁,这一切都与个人相关。关键看学习佛学的你如何从佛学中去选择!用孔子的话说就是择其善者而从之,其不善者而改之。

(十方六华门六华真人)