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陈撄宁成仙了吗?陈撄宁修炼到什么境界?


十方六华门长生不老术


陈撄宁先生有没有成仙这是所有宗教界人士,以及众多修道,修真,修仙,修丹,修佛人士都关心的一个问题,毕竟陈撄宁作为仙学创始人,如果没有成仙,这将成为千古笑谈,也因此很多人对陈撄宁之死抱着很大的怀疑,认为陈撄宁被害死,那么陈撄宁怎么死的呢?下面先看陈撄宁先生的遗嘱吧。

陈撄宁遗嘱:

遗嘱一 (全文)

我的病,自己研究了很久,决定是不会好的,一则年老体衰,二则病情复杂,现在全靠药力维持,早晚总是一死,遗嘱须要预先写成。临时恐怕来不及。

第一部分,现在病情及所服药物的研究。

第二部分,病躯由何人照料。

第三部分,新死肉体如何办法。

第四部分,所有遗物如何处理。

关于第一部分,写得太多。因为胡海牙负我医药的责任,我想和他共同研究,别人看了无用,此处不多写。今写第二部分,要简单些,不要太烦。

(张加寿  胡海牙  乔馥玖  王天慈  同阅)

(注:上面一行,写在原稿中缝.张加寿即张嘉寿,与陈撄宁外甥女乔馥玖为夫妻,胡海牙与王天慈为夫妻.当时他们四人都和陈撄宁一起,住在白云观内.)

此刻我不能离开道教协会。假使将来白云观不能住时,同何人在一起住,是个大问题。最好我死在白云观,一切问题,比较容易解决。(在离开道协之前,把我的储蓄存款提出壹万元,捐献国家。这个手续要预先做好,不可等待出白云观之后。)如果我不能住在白云观,胡海牙必定要搬家,我想仍旧同他住在一处。有两层理由:(1)我不能离开医生,这不是怕死,就怕不死不活的罪难受。(2)他家中没有老人和小孩,韦航(即胡海牙的儿子)毕业后要出门,家中只有二人,多我一个病人,当不十分麻烦,这也是过渡期间无可奈何的办法,并不想长久的带累他们。假若两条腿永远变成残废,人又老而不死,那就要另做打算了。

第三部分

新死肉体,我不愿火葬,恐怕于灵魂有防害。我愿意土埋。死时若在白云观,请代为探听先死的道友如赵当家(注:即白云观当家赵至中)等葬在何处,我是否能同他们葬在一块地方。死时若在外面,北京普通居民总有公墓可葬,我也是居民一分子,当然可以葬普通公墓。至于那块地方将来安全与否,就不必管了。(注:陈撄宁骨灰,于1989年仙逝二十周年之际安放在北京八宝山革命公墓至今.)  我虽然死在外面,不能说和道教没有关系,我的职务是全国道友公推的,而且又是无依无靠、无家可归的人,白云观公墓范围之内,应该有我一块埋骨的地方。这件事、不妨问一问道协及白云观负责人。(临死时收敛入棺如何办法未写,后来再补充。)

第四部分

(1)银行储蓄要保存壹万元不动,死后归公。

(2)旧中医书送与胡海牙。其余旧书,由我自己和海牙共同处理。

(3)旧衣服及杂物由乔馥玖、王天池共同处理。(最好死在白云观,不要迁移,一切事情比较容易做。)

关于第四部分,也有许多话要补充,将来再续写。

遗嘱二 (摘录)

我自1880年出生,算至1969年,虚数已是九十岁了。若欲完全恢复健康,年令上实不许可。若象这样周身是病,拖延岁月,又使他人受累不浅。所以我不想长寿,只希望死时没有痛苦而已。写于1967年12月

从陈撄宁遗嘱来看,陈撄宁并非被害死,而是岁月不饶人。至于江湖各种关于陈撄宁被害死的传闻也就只能当作是一种猜测。

至于作为仙学创始人的陈撄宁为什么连最基本的120岁都没有活到,因为仙家第一条首则便是长生不老,第二便是各种神通法术特异功能。

我六华真人作为一个专门搞长生不老,返老还童,容颜不老,青春永驻的人,自然有话语权说一下这个关于陈撄宁先生为什么死,他为什么不能应用仙学长生,这个都有合理的解释。

陈撄宁晚年只注重静坐或静养,基本上以意守这一类的传统丹道为主了,而这就犯了《养生最容易犯的错误有哪些?》里面的单独注重静养了。另外静坐,静站一类之所以令人神清气爽,只不过是因为人体减少了能量消耗,能量供应给人的主意识,才使得人感觉到短暂地快乐,这也是很多人打坐打到一定程度不愿意下座的原因。因为打坐过程中所产生的快乐比夫妻性爱一类的不相上下的。造物主设计了多少生命陷阱,令人糊涂,如果人追求纯粹的枯坐终究又会把自己的性命给失去的了。不过我正是因为借助这些先驱们的宝贵经验,才能令我的《十方六华门长生不老术》更加完整了。

生命能量是身体国家细胞子民按照《意识能量函数(生命函数)》向人的意识提供能量,并且被人的意识所调用的能量。生命能量也可以叫做真气,真气就是直接滋养自己元神,灵魂,精神的这部分能量。

至于神通法术特异功能,也只不过人对生命能量的一种转化运用,换句话说,人使用了神通法术特异功能,那么就会丧失大部分生命能量,这也就是为什么陈撄宁所认为的仙没有成功的原因。这点请参考《六华论道之神通法术特异功能》。

至于陈撄宁所说的阳神冲举,拔宅飞升这一类的事情,我之前在《六华论道之评论元吾氏》里面说过了阴神和阳神主要是一种力量的区别,以是否能干扰现实世界来作为判断阴神阳神的一个划界线。

另外,阳神所需要的生命能量也是由身体供应的,换句话说,一旦身体开始变糟糕的时候,阳神的力量也会减小,当然如果人死之后骨头被埋在了风水好的地方,那么阳神依然可以存活,这个时候阳神全靠着尸骨这一类提供能量,如果把尸骨埋到了那种恶风水的地方,那么阳神也会转化成阴神或叫鬼都可以的,再之后尸骨无存,阳神也无地依附的时候,则会再入轮回的,阳神力量强大并且善良且希望成为人的时候,则依然会返回人道,阳神力量弱且恶不能驱动人体的时候,则转生到非人道的飞潜动植中了。

至于说陈撄宁修炼到什么境界,从陈撄宁先生说过的一句话,我推测知道了陈撄宁达到得道者的状态,觉悟者或真人这样的状态,当然这是就传统来说的,关于真人,觉悟者,这个需要参考《六华真人说成仙和成佛的区别与联系!》,《六华真人说开悟和明心见性》和《六华论道之贤人真人圣人神人仙人》。下面摘抄陈撄宁先生说的那句话如下,即陈撄宁二十四首丹诗里面的一首

打破虚空消亿劫,既登彼岸舍舟楫。

阅尽丹经万万篇,末后一句无人说。

右二十四段诗歌,出于各家之手笔,余将其集合一起,先后排列,颇具深心。学者果能全部贯通,即身就可成仙作佛,不必待到他生后世矣。若是妄语,甘堕拔舌地狱。

或问:既登彼岸舍舟楫,末后一句究竟如何?是不能说乎?抑不肯说乎?

答曰:古人不肯说耳。

或问:何故不肯说?

答曰:恐根器浅薄之人闻而惊骇,遂致失其信仰心耳。

或曰:先生之学素以彻底见称,今日何妨相告。

余曰:君不惊骇?

或对曰:决不惊骇!

余曰:有几分信仰?

或对曰:有十二分信仰!

余曰:可矣。既登彼岸舍舟楫,再入轮回做众生。

问者默然含笑而退。

                 丙子(1936年)孟冬 圆顿识

另外,真人跟长寿没有必然的联系,虽然黄帝内经说过余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。这里面一个闻字就是听说的意思,也就是说黄帝未必亲自见过,虽然又有黄帝问道广成子,但广成子却是1200岁羽化飞升。

所以我说过,长生不老这件事情只能自己向自己证明,我把长生不老道理和长生不老实践都说明了,然后学生按照长生不老术里面所说的进行操作,但是每个人的理解力有限,所有我又才专门提出来了咨询这么一项业务。

所以说,如果按照陈撄宁对仙的定义,是那种可以拦截飞机导弹,能够拔宅飞升的话,那么这样的仙基本上很难有人达到的,就连平常的悬浮状态都很少有人达到,而且大部分悬浮更多的是属于魔术一类的,并非真正的凌空悬浮状态。而且就算人能悬浮到空中,也难达到自由操作的目的。至于列子中记载的那种乘风而飞翔,也有可能是存在于精神状态里面的飞翔,就跟平常人做梦飞行的那种状态类似。

这中间存在着量级区分,各类神通法术特异功能一般是在属于自己的平行世界里面训练过,然后随着量级不断地增大,便会在现实世界中展示各种神通法术特异功能的,不过使用一次神通法术特异功能,那么便消耗一定的生命能量,所以很多人猜想的那种无限的可以在现实世界中使用的神通法术特异功能是不存在的。当人强行使用各种神通法术特异功能的时候,那么随着生命能量的日渐消耗,那么这类人的寿命又是通常很短的,所以,我才说如果是非神职人员,不要在乎神通法术特异功能,如果是专门从事的神职人员,才需要让自己的神通法术特异功能精益求精的。这个又涉及到神通法术特异功能人能不能用神通赚钱这个问题,这个请参考《六华论道之修行人能不能用神通法术特异功能赚钱?》和《佛教释迦牟尼佛祖为什么不让佛弟子算卦占卜算命?》。

所以大家应该知道陈撄宁为什么没成仙或者陈撄宁为何没成仙了吧。主要就是陈撄宁要求的量级太高了,至于陈撄宁先生最后说修仙与世事不并举,鱼与熊掌不可兼得,也正是因为生命能量不能同时用于多处的一个表现。另外按照陈撄宁先生的进度,就算陈撄宁先生专修几十年时间到几百年时间,也很难达到拦截飞机导弹的程度,就算偶尔达到了,也需要浪费大量的生命能量,拦截飞机导弹这一类的,还是专心于科研事业更好。

虽然佛教是期待死亡或期待来世投生于极乐世界,但这并不影响佛教里面对宇宙认识的各种先进知识。而我也正是吸收着像佛教,道教等各类知识,所以才能快速证道,验道,得道,守道的,而我发明出来的长生不老技术,其中一个理由只是为了保证我不失道,因为失道之后,还不知道哪天才能再次得道的。基本上轮回转世一次,灵光便会损减,然后再慢慢地修炼使得灵光恢复,然后再遇到各种修行知识,今生是遇到了和平盛世,碰到了互联网,才免去了各种跋山涉水的问道之路,大大缩短了求道时间。

所以当今时代对修行人或修炼人来说是最好的时代,因为各种知识只要能上网基本上都能找到,同时当今时代对修行人或修炼人来说又是最坏的时代,知识爆炸的今天,令人迷失,分不清真假,还是那句话,数据越多,那么人的智慧便会提升的越快,毕竟谁也不是天生的圣人,就连圣人也都是经过各种学习,各种训练,各种验证,才能成为圣人的。所以简单的坐而成圣是很难的,枯坐只不过是磨砖成镜。荀子说过,“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,而我之所以得道以及能发明出来我的长生不老技术也只不过是站在巨人的肩膀上面。

不过话说回来,陈撄宁之所以称为当今的太上老君,也并不是毫无道理的,从《中华道教会宣言》上面就能看出来陈撄宁在道教事业上所做出的贡献。

中华道教会宣言:

粤自崆峒演教,轩辕执弟子之仪;柱下传经,仲尼与“犹龙”之叹:道教渊源,由来久矣。盖以天无道则不运,国无道则不治,人无道则不立,万物无道则不生,道岂可须臾离乎?

夫道有入世,必有出世;有通别,必有旁支。

若彼磻溪垂钓,吕尚扶周;圮桥授书,子房佐汉;三分排八阵之图,名成诸葛;一统定中原之鼎,策仗青田:此入世之道也。

又若积精累气,《黄庭经》显示真修;抽坎填离,《参同契》隐藏口诀;勾漏丹砂,谈稚川之韵事;松风庭院,羡弘景之闲情:此出世之道也。

况复由道而通于政,则有洪范九畴,周官六部;由道而通于兵,则有阴符韬略,孙武权谋;由道而通于儒,则由仲舒扬雄,濂溪康节;由道而通于法,则有商鞅李悝,申子韩非;由道而通于医,则有素问灵枢,千金肘后;由道而通于术,则有五行八卦,太乙九宫:此道家之通别也。

以言炼养,则南方五祖,北地七真,双延绪脉;以言醮箓,则句容茅山,江西龙虎,咸擅威仪:此道教之支派也。

至于小道之巫医,则辰州祝由,救急屡惊奇效;卫道之拳技,则武当太极,工夫授自明师:诚可谓道海汪洋,莫测高深之量;道功神秘,难觅玄妙之门矣。

再论及《道藏》全书,阅四千余年之历史,拥五千余卷之缥缃,三洞四辅之归宗,一十二部之释例:尊之者,称为云篆天章,赤文紫字;美之者,比喻琅函琼札,玉版金绳;姑勿辩其是非,要可据为考证。历代佚亡典籍,犹多附此而存,岂惟道教门庭之光辉,亦是中华文化之遗产,虽嫌杂而多端,小儒咋舌;所幸博而能约,志士关怀。请慢嗤迷信,须知乃昔贤抵抗外教侵略之前锋;切莫笑空谈,应恃作今日团结民族精神之工具。

嗟夫!世变已亟,来日大难,强敌狼吞,群夷鸱顾,此何时耶。倡本位文化救国说者,固一致推崇孔教矣,然孔教始于儒家,儒家出于道家,有道家遂有道教,试以历史眼光,观察上下五千年本位文化,则知儒家得其局部,道家竟其全功;儒教善于守成,道教长于应变,事实具在,毋庸自谦。故尝谓吾国,一日无黄帝之教,则民族无中心;一日无老子之教,则国家无远虑。先武功,后文治,雄飞奋励,乃古圣创业之宏规;以柔弱,胜刚强,雌守待时,亦大智争存之手段。积极与消极,道原一贯,而用在知几;出世与入世,道本不同,但士各有志。

他教每厌弃世间,妄希身后福报,遂令国家事业,尽堕悲观;道教倡唯生学说,首贵肉体健康,可使现实人生,相当安慰。他教侈讲大同,然弱国与强国同教,后患伊于胡底,道教基于民族,苟民族肯埋头建设,眼前即是天堂。呜呼!筦百家之总钥,济儒术之穷途,揽国学之结晶,正新潮之思想,舍吾道教,其谁堪负此使命哉!今夫有道自不能无教,无教则道何以弘,有教自不能无会,无会则道何以整,同仁等忝属黄帝子孙,生在中华国土,大好河山,慨念先民遗烈,异端角逐,忍看国教之沦亡,爰集同志,组织此会,根据现行法律,拟定规条,呈请党政机关,准许成立。从兹大道偕八德同流,道儒何妨合作;达变与经常并重,奇正相辅而行。将见禹域风披,具身使臂,臂使指之效,天人感应,征危转安,逢凶化吉之祥,民族精神,庶有赖焉。

黄帝纪元四千六百三十三年即中华民国二十有五年,中华道教会同仁谨布。

至于说陈撄宁反对佛教等这一话题,是站在当时社会的角度来说的,因为佛教的主旨是期望来世,也就不会太关注此世的,也因此才说如果想要弱化哪一个国家,便向哪一个国家输出佛教。毕竟弱国无外交,狼从来不会因为羊不吃肉便不会吃羊的。这个时候大部分佛教徒便会拿因果说事,不过事实上也的确是因果,可是站在现实角度,我们只会管当下,因为未来取决于现在。另外成佛也并不是想成就成的,那也是不断地历劫修成的。不下实修的功夫是证不到佛的境界的。

可是中国还真的很难缺少得了佛教的,因为我发现有一少部分修道人的慈悲思想不过关,用儒家话说就是仁心不足,这部分修道人经常是天下唯我独尊,主要是他们是验证到了天地唯我主宰这一件事情,可是那只不过是验证到了他们的平行世界里面的事情,与现实世界还相差得很远,而这也是我写出来《搏弈的宇宙》一个理由。

问:陈撄宁有没有神通?

答:据我六华真人推测陈撄宁有神通,比如天眼通一类的,不过陈撄宁好像从来没有承认过,或者陈撄宁把天眼通这些当作简单幻觉处理也说不定。另外,后天修出来的天眼通并不会一直保持,当生命能量不足以支撑天眼通展示的时候,那么天眼通便又会重新关闭,如果达到生理性改变,那么天眼通将很难再改变,不过各种神通法术特异功能遵循着用进废退这一条自然规律的。

问:陈撄宁是六脉俱停之人吗?

答:没有相关资料显示说陈撄宁先生达到六脉俱停,不过六脉俱停的人一般是入定神游的人,比如当初八仙之一的李玄入定神游的时候,结果肉身六脉俱停被徒弟认为已死而火化,然后李玄灵魂找到一乞丐身体,从此化名为铁拐李。这也是为什么部分高人能入定但不敢入定,就是为了防止自己身体被不明真相的人给当作死人处理了,这也是法侣财地中侣的重要性。

问:陈撄宁如此有才,为何最后没有证道?

答:如果这个道指的是大道的话,那么陈撄宁先生已经证得,“既登彼岸舍舟楫,再入轮回做众生”这句话便是证明。如果说证道指的是陈撄宁先生所说的那种能用肉体对抗各种现代兵器的话,那么陈撄宁先生再轮回转生十世人道或更多世人道都难以达到,这点请参考《意识能量函数(生命函数)》和《十方六华门得道成仙三大指标》,我在《搏弈的宇宙》里面说过现实世界是由无数平行世界搏弈而形成的,而不是单独的个人法术力量就能随便干扰现实世界的。

问:神仙羽化是死吗?

答:修道人修仙之后羽化升到某一平行空间去了,这些平行空间一般存在于我们的精神世界当中,但是相对于现实世界羽化就是死了,就像和尚圆寂一样是死了,但是针对佛教人士来说,他们去了极乐世界去了。具体他们转世成现实世界变化成什么了,就不好确定了,飞潜动植都有可能。

问:陈撄宁反佛吗?陈撄宁反对佛教吗?

答:陈撄宁先生并不是完全反对佛教的,只是让各教做好自己本职的事情,佛教宣传和善,这是佛教第一好的地方,却也有相对于珍惜现实世界人致命的地方,那就是戒杀。很多佛教人士把戒杀的定义变成广义的定义了,平常佛教徒连鸡鸭鱼之类的都不敢杀,有的甚至连瓜果蔬菜都不愿意吃了,(各种植物也是生命的一种表现形式),更何况在战场上杀敌人呢?在战场上杀敌人的时候,部分佛教徒也提出一个观点,就是像霹雳布袋戏里面的佛剑分说的出场诗号,“杀生为护生,斩业非斩人”。佛剑分说是为正义而战的,是为了苦境众生安居乐业,而不是好杀的佛教徒,这点必须提前明白。如果单从字面意思理解的话,那么正规佛教徒便会说佛剑分说所说的是邪说。现实世界正常人不可能为了救一个恶业累累的人,而让大量的善良之人搭上性命的。不过还是那句话,佛教徒是戒杀的,正因为佛教徒戒杀,所以戒杀的佛教徒在敌人面前便如同羊羔任虎狼吞噬。因此,陈撄宁先生才说如果想消灭哪个国家,便向那个国家输送佛教思想。

(十方六华门六华真人)