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六华真人说开悟和明心见性


十方六华门长生不老术


开悟,开智悟理。智起于学,学起于思,思起于疑,不疑不悟,小疑小悟,大疑大悟,疑解于问。智足慧生。

文中所说只是我六华真人个人观点,大家与各高僧大德高功观点相互参照,偏听则暗,兼听则明。我六华真人只是一个小小得道真人,不能与众多得道高人相比,我六华真人只是一个会长生不老术和返老还童术的凡人,只是一个羡慕水中鸳鸯,天上比翼鸟,地上连理枝的凡人,不能与众多得道高人相比。

开悟,小悟,中悟,大悟,渐开渐悟以至大彻大悟。

开悟与明心见性是一种并列关系,开悟与明心见性不断交叉进行,或螺旋上升,或螺旋下降。螺旋上升渐趋神道,或渐趋佛道,渐趋仙道,螺旋下降渐趋魔道,或渐趋鬼道,或渐趋妖道,或渐趋阿修罗道。

悟,从心从我,有情之我,有情之我唯独虚空中一点灵光。

灵光常明则一破万破,当然或许迷惑更深,不被现实世界所迷惑,却被内心世界(平行世界)所迷惑。

内心世界在白天则念头丛生,晚上身体休息而(意识)灵识进入平行世界而成梦。

无数平行世界是与现实世界存在对应点,假设现实世界属于阳,则无数平行世界属阴。

以个人来说,则自己的灵识(意识)属阳,身体属阴,众生属阴,宇宙属阴。

探索宇宙一方面即现代科学家正在用的方法,不过极易形成机械唯物论,机械唯物主义;一方面即宗教家正在用的方法,不过极易成唯心论,唯心主义。

唯心唯物相结合,便成了辩证唯物主义。

明心见性很多人早已经证得,却不自知。明心见性包括明心和见性两个部分。明心,说明个人心暗,心暗则不见诸物,不能见诸物则生无明之心,因无明之心而生无明之火,因无明之火而三尸暴跳。

见性是在心明的基础之上,心明是在精气神足的情况下灵光闪烁,日月合璧,照彻自己的虚空世界(平行世界)。当人看到平行世界里面的情况的时候,便是见性,而平行世界里面的众生与现实世界存在着对应点。

明心见性又因为量级不同而开悟程度不同。

最简单的明心见性是一些人的眼角余光,星光之类的。

高级别的明心见性则是天眼程度这一级别的,就是气功热时候的印堂出现小屏幕的试验,以及现在各种儿童开发或常年人开发的天眼一类。

再高级别的明心见性就是法眼,慧眼,佛眼。

阴阳眼这个一般社会流传的是阴眼就是鬼眼,再向上是神眼阳眼这一类。

无论哪一种眼都是不断地随着量级变化而变化。量级越高的则接近佛眼或大罗金仙这一类眼睛所看到的。

(备注:为了使得明心见性的人与普通人区分开,可以给明心见性的人一个硬性指标,那就是明心见性的人需要证得身外有身。日常生活中的那些濒死体验者可以间接或无意间证得身外有身的境界的,普通人则会因为清醒梦或梦中梦而间接证得身外有身境界的。)

开悟最高级别是大彻大悟,能体会到众生一体同心,一体同心小到我们个人身体内的所有细胞都是由我们一个心脏供应维持,中到地球上的所有生物都以地球为心,大到宇宙无数星系一体同心,再大到无穷平行世界一体同心。

开悟之后干什么呢?道法自然,顺道而生,逆道而亡。

开悟闭悟就这样因十二因缘无明,行,识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死这样周而复始进行,无穷无尽的进行。

闻道易,信道难;信道易,行道难;行道易,证道难;证道易,得道难;得道易,守道难。难,闻道难信道,信道难行道,行道难得道,得道难守道。

参天法地悟道德,

性命双修长生客;

太极八卦心中藏,

博览天下万事和。

大家可以对照《金刚经》《心经》《道德经》《六祖坛经》《灵宝经》等圣人著作,来验证自己是否开悟。

问:修行人开悟的前兆有哪些?

答:修行人开悟是逐层开悟的,没有人一开始就大彻大悟的。修行人开悟就是每去除一部分疑惑,就明白一份道理,增加一份智慧,这便是烦恼即菩提,菩提就是智慧的意思。前念迷即凡夫,后念悟即佛。

问:开悟就是三花聚顶和五气朝元吗?

答:开悟不是三花聚顶,不是五气朝元。三花聚顶,五气朝元每天每个人都在发生的,只是修行人或修炼人的三花聚顶和五气朝元是以视觉形式展现出来的,这个可以参考《六华论道之三花聚顶与五气朝元》进行理解。视觉化的三花聚顶和五气朝元可以更快地帮助修行人和修炼人达到开悟状态。因为视觉化的三花聚顶和五气朝元可以看到更多的世界,看到更多的事情,从而为开悟打下坚实的基础,以便达到大彻大悟,而不是今天悟了,明天又糊涂了。

问:顿法与渐法的区别是什么?

答:顿法也是在渐法积累到一定程度上实现的,有的人之所以在今世能顿悟成佛成圣,那也是之前默默学习与修炼或者累世灵魂基础才顿悟的。顿法可以说是渐法的量变达到质变产生的。当一个人的智慧或悟性不足的时候,自然要按照圣贤传下来的各种法门逐渐过渡的。《太上老君内观经》说“吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持”。圣贤都是这样靠着渐法一步步来的,更何况是普通人呢?

(十方六华门六华真人)