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六华论道之命运的定数和变数


十方六华门长生不老术


命运究竟是定数还是变数,这个问题无数人都已尝试过了,相信命运是定数的人会坚定不疑的相信,相信命运是变数的人会坚定不疑的相信,相信命运是定数和变数的人会坚定不疑的相信,因此这个问题通常来说是很难有准确的答案。

下面看一段虚拟对话录,算是一种演义,但代表了绝大多数人的观点。

一位算命大师闲得无聊,正月里约了五个朋友,用了一个月的时间,分别给这五位朋友算了一下他们在三月份内的命运路线图,精确到了小时,然后把这五份命运路线图交给了他们,让他们自己去验证,约定他们四月份里相聚一处汇报情况。

五个人相聚到了算命大师的办公室里,汇报起了各自这一个月的经历情况。

张三说:“大师,您真是太神了,这一个月里的状况就跟你所算的一模一样,丝毫不差。”

李四说:“大师,我不知道您究竟神通能达到什么地步,我按照你给我的命运路线图,当遇到对我不好事情的时候,我便不在那个时间去相应的地点,而当遇到对我好事情的时候,我便在那个点出去,情况却是完全如同你所说的情部,丝毫不差。”

王五说:“大师,我的情况跟李四说的差不多,但却不一样,我也是避免遇到不好的情况,好的情况便去,但是当我在那个时间点去了相应的地方的时候,却发现事情虽然对得上来,但是发生的量却有变化,比如你说在十二日时,那个高大男人会给我一千元钱,结果他却只给了我八百元钱,十五日的时候,你说我拿着垃圾袋往车上扔的时候,一个戴着黑色帽子的人会跟我说话,结果那个戴黑色帽子的人却似乎没有看见我,往前面走了。”

赵六说:“大师,您说的我不知道对不对,您给我的命运路线图是在咱们市的情况,我便临时改变了路线,去了距离本地很远的另一个城市,在那里消遣了快一个月的时间,但是为了咱们的约定,便提前几天回来了,却是不同时间不同地点遇到了那天会出现的人或事情。”

田七说:“大师,您可算错了哦,我准备了充足的食物,这一个月里我把自已锁在屋里,没有出去到外面,您所预测的事跟人我可是一件也没有遇到。”

上面这段对话基本上代表了百分九十以上的观点和做法,但毕竟是虚拟的对话,不过也与事实相差不多,下面举几个真实事例。

易学大师邵康节在癸卯日午时,忽然听到有一只牛在北方悲鸣,便占卦,牛属坤,为上卦;坎方为下卦。坎六坤八加午时七数,共二十一数,除三六一十八,三爻动,得地水师之三爻,六三《易》辞曰:“师或舆尸,凶。”卦则师变升,互坤震;乃坤为体,互变俱克之,并无生气。断曰:此牛二十一曰内,必遭屠杀。后二十日,人果买此牛,杀以犒众。

当易学大师邵康节在算出这头牛被屠杀的那一刻,他可以做选择,买下这头牛,这头牛一年内归他所有,则没有人可以杀得了这头牛。这是其中的一个选择,而同样相同的选择,可是各种条件不具备,比如身上的钱不足,或拥有这头牛的主人不愿意卖给他,这其中充满了选择,每一种选择背后都会意义不同。

卡尔达诺是意大利占星师。71岁时,卡尔达诺通过占星术推算出自己将在1576年9月21日去世,于是他向很多知名人士和贵族发出邀请,在那一天来共同见证他的死亡。但是到那一天时,他依然健壮的像一头牛,为了保全自己大星象家的名声,他自杀了。卡尔达诺可以选择生也可以选择死,选择生意味着他的占星术不准,选择死成就了自己占星术准确无比。

扁鹊望蔡桓公而还走,这个故事大家耳熟能详,扁鹊是用医术对蔡桓公进行预测,扁鹊一次又一次地预测提醒注意,蔡桓公一次次地拒绝,最后蔡桓公不可救药时,扁鹊选择离开。如果蔡桓公提前按照扁鹊的做法做了之后,便会活很长时间,可是在当时条件下,蔡桓公认为扁鹊想借着这次事件成名,证明扁鹊的医术高。假设一下,假如现在有一个医生像扁鹊那样劝你说让你吃药,你是否会吃?如果吃了,以后就会有更多类似的医生向你不断地推荐药品,你如何判断对方说的真假?你能确定对方不是在销售产品?

类似变数跟定数的例子我们可以举出很多,事件未发生之时,我们无法确定事件的真假,只有事情确定之后,我们才能确定事情的真假。

我们时常认为命运掌握在自己的手中,当我们无法改变一些我们想改变的事情的时候,却又无可奈何地承认冥冥之中有着另一股神秘的力量主宰着。

比如现在你说假设在一个屋子里,让算命大师算你是会跨进门槛进入屋内还是从这里出去,无论算命大师怎么算,算命大师都会输,因为最终决定权在你手里,此时你跟算命师形成了一种对赌状态,可是现在假如第三个人预测师单独计算,则会算出真实的结果,一定能算出吗?取决于这个预测师的预测力量大小和精准度。

假设现在你困在一个空中悬挂的铁箱内,此时的你完全只能在铁箱内听到自己的声音,外面的人完全无法听见你在里面的动静,这时候你能确定你是否还能掌握住自己的命运?

像这样的例子我们可以举出无数,但最终也依然不会有一个准确的结果,不过中国先哲们早已在这方面解决了这个问题,就是三才思想,天,地,人三方面的智慧力量共同构成了定数,而人在其中占据着三分之一的智慧力量。当周围环境的智慧力量远远超出人的智慧力量,那么这个时候决定人的命运便是由周围环境智慧力量决定的,当人的智慧力量达到相当高度,大到可以与天地合一的时候,三才合一的时候,人可以短暂的操控这三方面的力量,之所以说短暂,而不是长期,是因为这方面全凭着个人的精气神力量决定的,而精气神力量如果对外使用自然会减少,因为精气神遵循着能量守恒定律。

所以有时候我们可以完全掌握自己的命运,有时候却根本掌握不了自己的命运,完全取决于自身精气神力量,也可以说自身命运的力量决定了自己是否可以掌握自己的命运,这股力量我们无法准确地预测,只有通过易经八卦来大致地预测,然后再依据自身条件进行推测,就是充分调动起自身的智慧,有很多力量,我们完全看不见,摸不着,却隐约能感觉到存在,因为我们的宇宙是一个多元的宇宙,是由无数个平行宇宙共同搏弈的结果,可以参考《六华论道之搏弈的宇宙》这篇文章。

那么人的命运的力量是由什么决定的?

个人的命运的力量是由多方面的因素构成的,这个在生命受孕的那一刻基本上已经确定了,而这份力量是由多方面的因素共同决定的,灵魂本身,父母双方,天气情况,周围环境,阳宅即活人住房,阴宅即死人坟墓等等。

以至今后生命的命运在一生都有了一个大致的轮廓,这个轮廓扩散到了属于自己与这个现实世界相对应的平行宇宙中,然后这个平行宇宙与无数个平行宇宙不断地相互作用,最终展现到我们现实宇宙中。

当一件事还未在现实世界确定发生之时,我们只能称为变数,只有当一件事在现实世界确定发生之后,我们才能称为定数。之前我们的一切行为决定了我们现在的自己,同样现在的自己决定了今后我们的自己。过去不可改变,现在却决定着未来。

那么当我们更改了原本发生的事情,是否意味着我们已经彻底更改了自己的命运,不可能的,该发生的事情依然会发生,这些命运种子只是暂时休眠了,当条件合适的时候便会重新发芽,虽然遇到的事情表面上看起来不一样,但是其本质即构成要素是一致的就可以。虽然我们不可能彻底更改命运,但是可以无限延长那些我们不愿意看到的命运,比如死亡,因为出生必然会死亡,这是定数,但是这当中我们可以动用自己的智慧无限地延长生命,直到地球毁灭的那一刻。

有人认为改变命运不就是逆天吗?其实只要命运能够改变就是顺天,不能改变的命运终究不可能改变的,只不过我们平常认为按照命运的安排,可以省去很多运用智慧的时间,毕竟太费脑子了,就像海中的浪花随其飘荡,忽生忽灭,生死自然,其实如果浪花想逃出大海的束缚,只有在恰当的时间首先借助天地的力量蒸发到空气中,然后才可以随云的运动,飘到世界各地,探索世界旅程。

当我们的命运的智慧力量无法与周围的智慧力量相抗衡的时候,我们可以认定这个是定数,而当我们的命运的智慧力量与周围的智慧力量达到相抗衡的时候,我们便可以确定这是变数。当我们的命运的智慧力量无法与未来的智慧力量相抗衡的时候,我们可以认定这个是定数,而当我们的命运的智慧力量可以与未来的智慧力量相抗衡的时候,那么我们称之为变数。只要记住,未确定发生的事情,都可以确定是变数,发生之后的事情,才可以确定是定数。

定数与变数不是绝对的概念,而是一个相对的概念,最终结果完全取决于自身身内智慧的力量与身外智慧力量搏弈的结果。

如果命运为十二分,则三分归天所管,三分归地所管,三分归人所管,三分作为变量在三才中循环。

三才若以唯物论,则天地人为现实世界的天,地,人。如果天地安静,则命运完全由人掌握。如果天动地静,则人与天相互搏弈,就看三分如何分配。如果天静地动,则人与地相互搏弈,就看三分如何分配。如果天动地动,则人与天地相互搏弈,就看三分如何分配,当三分完全落在自己的手里,则人完全靠福分跟天地搏弈。

三才若以鬼神论,则天为神界,地为鬼界,人为人界。如果鬼神安静,则命运完全由人掌握。如果鬼神安静,则命运完全由人掌握。如果神动鬼静,则人与神相互搏弈,就看三分如何分配。如果神静鬼动,则人与鬼相互搏弈,就看三分如何分配。如果神动鬼动,则人与鬼神相互搏弈,就看三分如何分配,当三分完全落在自己的手里,则人完全靠福分跟鬼神搏弈。

三才若以人界论,则天为众人,地为众物,人为自己。如果众人众物安静,则命运完全由人掌握。如果众人动众物静,则人与众人相互搏弈,就看三分如何分配。如果众人静众物动,则人与众物相互搏弈,就看三分如何分配。如果众人动众物动,则人与众人众物相互搏弈,就看三分如何分配,当三分完全落在自己的手里,则人完全靠福分跟众人众物搏弈。

从这个意义上说,社会上流行的宿命论便是不绝对正确的,而三分靠命运,七分靠打拼则是相对正确的。

人预测的目的是为了趋吉避凶,人预测的目的是为了掌握命运,人预测的目的不是为了向命运屈服。

每个人的命运都不是直线向前的,而是曲线向前的。虽然每个人只能掌握自己三分之一的命运,但这已经足够了,每个人都应该充分调用自己的智慧争取三才合一最大限度地掌握自己的命运。

(十方六华门六华真人)

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