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青衣江道长解答内景故事 渡龙


十方六华门长生不老术


【某】呵呵,我的意思是你们都说自己80..120整个一老妖精似的,我还真没听过哪个80的老头上网聊天打字还这么快的。哦对,你们存在于你们的世界,有你们自己的标准。ok,那请问你们闲着没事穿什么越啊,不好好在山上修练... ...好,我不反对你们的信仰,我也赞成你们聊些人生大道理。但是!!灵魂,肮脏,天眼,是随便说的么?一个真正的智者是超然物外的,而不是在这吃饱了撑着了在这耍屌丝的。道教,呵呵,真好的话为什么不是国教?你参透了,大师?

【答】1 打字的速度可能不可以用岁数做标准

2 这里没有人搞穿越。以修行为追求。

3 灵魂的高低,你用什么做评判的?以你还是以你的观点位置视角,,, 天眼为什么不可以谈,那么低的境界,你就当成智者甚至超然物外了?

道教不是中国的国教(注:民族的宗教和国家的宗教不是一回事,国家和民族不是一个概念)吗,那谁是

你不知道的道理是:真理常常是最前面的那股小水。

对国教的定义要知道如果都在谈本体,就一样的。但有的只是相法,不是本体。需要自己验证了才可以判断。

就像前面发的密宗那个描述,最容易迷惑人。那是相似法不是本体。



【问】道长,我一个朋友最近和两个同修特地去长白山,说是有任务。去那后度了修行八千年的龙成道,还度了不少小龙,昨天又降服了两个魔头说是佛祖给的箭自动出鞘,元神还追出去很远。

【答】明白内景的道理吗?



【问】我是不是应该把这样的情况理解为其实是一种内景,根本没有什么龙,这样理解对吗?

【答】是的



【问】三个人都看到同样的情景,是不是应该理解为其中一个成像能力很强,所以使另外俩个个看到他幻化的影像?

【答】是的,同样的内景。集体内景。这是他们对世界的位置观点理解和表达。



【问】本来我对这些现象通过看道长的空间认识很清晰的,可是佛教有名的宣化上人有不少和魔斗,也度了不少龙的经历,所以我还是蒙了。那个宣化上人也被自己的内景迷惑了吗?

【答】建立了自己的宇宙生命观,有了自己超越现实生命的意义,其实很好。如果知道当下魂魄交不是他们的追求,就不需要用本体去让他们明白。他们生活是良性的。



【问】可他是成就者啊

【答】他是吗--不过是迷惑了自己也迷惑了别人的人罢了。



【问】但有被魔纠缠的快没命的病人经过他和魔斗,结果最后恢复正常了。这样的事情如何通过内景去理解呢?看宣化上人神奇的事情所以对内景原理又迷惑了

【答】他们的境界简单说就是:在日常生活,你一种善良的心意被别人理解了,于是你得到了安慰。比如你帮助一个跌倒的孩子站起来,去帮助把那块让他跌倒的石头扔了。他们就是把这种事情给神话放大了。对他们的内景,没有10年以上的验证,真是不容易彻底挣脱知道明白的。



【问】那些被他从魔爪下救了的人,最后恢复正常了。从这个情况看好像是真有魔啊?还有佛经里也提到过魔啊。我觉得道长的理论很站的住,但这些情况我不知道该如何理解。

【答】这是心病,对心病的治疗可以有无数的方式。你不知道其他方式成功的例子一样的多吗?



【问】恩,有道理。那佛经里提到的魔高该如何理解呢?

【答】包含的意思大体可以是:1 对方的心力高,2 对方的病情严重,3 自己的信心不够,4 自己的治疗技术不够,5 自己把对方放大太多、、、、



【问】恩,那佛经里提到的魔高该如何理解呢?是佛的内景?

【答】我已经讲述个佛祖本人在菩提树下打坐的情况,他也被自己的心魔给迷惑了许久许久才明白的。你知道他打坐的内景情况吧。他的魔,同你朋友的魔是一样的道理。



【问】魔女干扰.那我这个朋友这样下去是不是很危险呢

【答】也不会,刚才我就说了,他们这样的生活还是良性的。起码是在帮助别人没有损害社会。像佛祖这样的人,都会被自己的魔给迷惑,你朋友和所有的人,不是很正常吗。



【问】他修了也近三十年 经常接到任务 所以去了不少名山完成隠界交给的任务。

【答】我非常非常了解的他们的情况,因为我接触他们类型的人太多时间太长了。



【问】他这样其实也是有功德吧?起码他在干这些事时的起心动念都在造善业吧!

【答】起码不是害人就可以了。他们的道德素质比普通人要高。所以我从来就尊重他们的做人心理。



【问】心也可以造出功德,这样的情况正好使他们在虚幻中却很真实的造就了功德,可以这样理解吗?

【答】反正他们一直遵守一个信念,就是救人度人,所以他们也就做了好人。



【问】在做这些事的时候,虽然还无意义,但他们因为这些而有的发心应该造下功德了吧。

【答】尊重现实,他们从来不做坏事。他们惩罚谁,都是在内景完成的



【问】人太好了反而走弯路,那些自了汉就懒得去做这些,并不是因为他们明白道理。从这点看,人又时候太善良反被善良误。这两年看着这朋友一直在内景里走不出来,看道长空间前我很崇拜他的,现在很为他急。

【答】问题是,佛祖被迷惑于内景的事情,你解释给他,他也接受不了。他真实的认为佛祖是同魔在战争,女魔实在没有办法,才用色诱惑佛祖的、、、。



【问】很为他惋惜。可惜我没能力帮她走出来。

【答】没有办法的事情,我身边无数这样的朋友,我也无能为力。



【问】如果他不走出来,是不是很难成就呢?

【答】我当兵的时候就一直接触这样的人,如果不是他们,我修行会迟许久。我对他们的崇拜也是因为他们的内景。我后来追寻本体,才知道他们是内景,只要是内景,就在轮回。



【问】就是啊,看道长空间前我可崇拜他们呢。现在却为他们急。 道长,你当兵的时候接触的这样些人最后没有走出内景的是否有结果很不好的呢?

【答】没有,他们生活非常好。他已经深深的踏实着,听不见别的声音,平常道像这样的人不在少数、、、如果可以听见别的声音,早就听见了,不用我在这里呐喊般的废话。



【问】等他回家我试着用道长的理论给他说说。如果他能听进去,等于道长又度了一个 呵呵。

【答】告诉他佛祖菩提树下的故事吧、、你会发现,自己无能为力、、。他们会认为佛祖真的非常非常英雄,战胜了三界最厉害的魔、、、他们不会认为佛祖自己入魔了。



【问】关键是宣化上人那些经历和他相似,所以估计很难帮他出来的。而宣化上人在佛界是公认的成道的人,宣化自己肯定还是知道是内景的.那些故事只是他为方便度人使用的方便法罢了

我还是认为宣化是成道的人

【答】我不知道宣化上人的事情,有机会把他的简历给看看



【问】他可是佛界谁都知道的人啊.在美国万佛城度人无数。

【答】可是我不知道、、。如果是那样的影响力,肯定就不是明白本体的人。



【述】释宣化(1918年4月26日-1995年6月7日),俗名白玉书,又名玉禧,吉林省双城县(现今黑龙江省五常市)人,现代佛教高僧,信众尊称他为宣化上人,在美国旧金山创立万佛圣城,他是将佛教传入西方世界的先驱者之一,对于佛教在美国西岸的推展有很大贡献,他在台湾佛教界也拥有许多信众.可能是我理解他的事迹有误,所以使道长误会他了

【答】不知道他有那些理论或者方法



【问】也许还真的有另外一个我们不愿承认的隠性世界,宣公这方面有着很多通过和它们的斗争而度化了不少人的神奇所以特别出名。

道长,你把这篇文章看了就会知道为什么我们很难出来

我本来觉得道长的理论很对 可以看这些文章又糊涂了。

其实现在我还是觉得都对。

所以自己也搞不清楚该如何去理解这个内景了。

【答】20多年的修行就因为我经历过无限的神秘着的那些神秘的现象和事情。所以对神秘的集大成者金字塔都做了简单分析介绍。我迷惑于隠性世界的时间太长,所以经历九死一生才得以验证。那么多的恶性咒语我都敢克服并且打破,所以才有今天的平常道。



【述】1932年春,虚云老和尚在鼓山传戒。忽来一老者,须发皓白,容貌清奇,一直进入方丈室,跪在老和尚面前求戒,问其姓名,答:‘姓杨,闽南台人。’有一位新戒子法名妙宗,也是南台人,从来就没有看过这位老头儿。到菩萨戒毕,给牒后那老人不见踪迹;等到妙宗回南台,至龙王庵见坐像,俨然就是同戒的老人,且戒牒还握在神像手中。当时哄动南台,都说是龙王向老和尚求戒。(蛇来听法)

一九八二年六月二十日星期日晚,万佛圣城四众弟子,正在举行法筵。众人绕著万佛殿,齐念‘南无阿弥陀佛’。回堂时,赫然发现一条青色花斑小蛇,伏在大殿之前门侧边,该蛇约三、四尺长,形状细长。大众中有人睹之,即被吓得却步不前。

时纠察恒无法师,建议把蛇拿走,但上人莞尔微笑说不必,所有众生,皆有佛性,此蛇乃来亲近三宝听法,不应驱之。

奇怪者,此蛇不同普通蛇,它伸直躺在地上,虽有近百人前后来往,却毫无怯意,而是柔顺驯服。上人登法座,说:‘告诉它可以进来听法。’该蛇立刻听招呼,随即从前门爬行到殿内,未曾惊怖任何人。再从大殿左侧爬至右侧,作绕佛一圈,然后伏在法座前面,静得俨如跪在佛前聆听说法。

上人接著开示如下:一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。这是释迦牟尼佛所说,所有众生,皆是诸佛所示现,但因一念不觉生三细:业相、现相、转相,便愈跑愈远,沉沦苦海,永失真道。此种道理是很显浅的,可惜被人忽略。

修道人又应作如是观想:一切众生是我过去生中父母,未来诸佛。既是过去生中父母,就应想法子孝顺,超荐他们,令彼离苦得乐,了生脱死。既是未来诸佛,则在彼等犹未成佛之前,就应当尊重恭敬,如面对十方三世诸佛无异。若能常作如是观想,就不会对任何众生有不恭敬心,不礼貌,或恼害想。

所谓众生,不只是凡夫肉眼能看见者,有很多是看不见的——如鬼、神、仙、魔等,也是众生之一部分。既是众生之一,则应以诚相待,不得轻慢,要一视同仁。

今天,大家进佛殿时看见一条蛇,它也是众生之一。但因示现蛇身,众人便望而生畏,见之而不认识,甚至被吓呆。但此蛇是来亲近三宝闻法听经,否则它怎会老老实实,躺在门槛一点也不动弹呢?

虽然,乍眼看去是一条小蛇,其实它懂得千变万化,会隐形,会现小,变大,又能腾云驾雾,在空中吐在飞行,吾人不能知道其本领而已。此蛇将来修行成功,也能得道。佛经上讲的天龙八部,它就是其中一部——摩侯罗伽,即大蟒蛇。

观察彼蛇之来由,可能在周朝时为一小国之大臣。心怀诡计,谋纂国位。以浸过鸩酒之匕首,藏于袖内,刺杀国王。但此举不但没有夺得帝位,反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大嗔恨心,死后即堕蛇身,转为巨蟒。

世间上有两种力量:一为阴,一为阳;亦可说一为善,一为恶。从善者尽修福慧,能成仙、成圣、成菩萨、成佛。恶者力量亦大,但专造黑暗见不得光之勾当,互相仇报杀害,故酿成一股巨大无比之怨气。举目滔滔,世上皆是毒蛇、毒龙布满,此诸毒蛇毒龙,非一般肉眼所能看见,然彼确实弥漫国土。此诸毒蛇,就是人心里之贪嗔痴积累成形,而到处为患。世上天灾人祸、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行,种种不治之奇症,皆是此类毒蛇作怪。这些恶龙疫鬼,专放毒气,惑乱民心;或是魑魅魍魉,夺人精气,使人惊怖颠狂。故现时流行之种种心理病,如精神分裂,颠狂恐惧,生理上种种顽疾,不出于妖魔鬼魅在兴风作浪,荼毒生灵。现代心理学、医学界均不深明个中道理,不能对症下药,故痊愈率不甚理想。当然,唯有佛法,才是最究竟之灵药,消难息灾之奇方!

话说回到此条毒蛇的因缘:它由嗔心所持,发奋修炼,继而成精。它法术日益增进,久而能通天彻地,总以恼害庶民为乐。时下,类似此蛇之事,不知多少。望它赶快生忏悔心,无复妖孽,祸害民间。

宣公上人,东北吉林省双城县人,民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白,名玉书,又名玉禧。父富海公,一生勤俭治家,以务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,怀上人时曾向佛菩萨祈愿,生上人前夕,梦见阿弥陀佛大放光明,遂生上人。



六祖授记



东北时期,一日上人打坐时,见六祖大师至茅棚,告诉他:“将来你会到西方,所遇之人无量无边,教化众生,如恒河沙,不可悉数,此是西方佛法崛起之征象。”还告诉他,禅宗会由五宗变为十宗。说毕,忽而不见。

龙蛇皈服



在上人的一生中,曾有十条龙和一条大蟒神前后皈依上人,传为佳话。

宣化上人开示:《龙的真面目》

“龙”究竟是什么样子?一般人是不知道的。除非开五眼的圣人才知道龙的真面目。不过,中国人所画的龙,头上有角,身上有鳞,眼睛突出,嘴巴很大,有胡须,有四足,身很长,尾很短。画龙的人,只画龙头不画龙尾,所谓「神龙见首不见尾」,表示有神秘之感。

中国人绘龙为什么是这样子?因为曾经有位禅师,他在定中所见龙的形相是这样子。龙有神通,变化莫测,能大能小,能隐能现。六祖大师曾经用钵将巨龙降服,为南华寺除害。

龙是一条大虫,因为往昔修行时,乘急,所以有神通;戒缓,所以堕为畜生。

龙的种类不同,有金龙、白龙、青龙、黑龙,有胎生的龙,有卵生的龙,有湿生的龙,有化生的龙,又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙,又有天龙、地龙、王龙、人龙,又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。

龙有四种苦:

(一)被大鹏金翅鸟所吞苦。

(二)交尾变蛇形苦。

(三)小虫咬身苦。

(四)热沙烫身苦。

龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨:

(一)火大增盛。

(二)风吹云散。

(三)阿修罗收云入海。

(四)雨师放逸。

(五)众生孽重。

各位想知道龙的形状?那么,就努力修行用功打坐,开了五眼,便见到真龙的本来面目。我现在讲「龙的公案」,这是我亲身经验的故事,千真万确,绝非杜撰。

我在东北的时候,收了一个徒弟,法名果舜,他很用功修行,不到半年的时间,打坐能入定,在定中能知道因果循环报应的道理,修持功夫颇到家。后来他自己到外边建一所茅棚,作为修行的道场。落成之日,请我去开光,我领四个徒弟前去,其中有两个徒弟已开五眼。当时我没注意在茅棚的旁边有龙王庙,当天的境界来了,我们正在打坐的时候,那两个开五眼的徒弟来到我面前说:「师父!茅棚外边来了十条龙,要皈依师父。」

我对徒弟说:「你不要胡说,你怎么知道他们是龙?他们皈依我做什么?我怎能作他们的师父?我没有他们那样大的本领。」徒弟说:「他们自己说是龙,现在跪在外边,一定要求皈依。」

当时正逢初夏,天旱无雨,田地的禾苗,差不多枯死。我对龙(化人身)说:「你们皈依我可以,但是我有一个条件。你们是龙,专管下雨,现在哈尔滨附近很久没下雨,非常干旱,明天如果下雨,那么,后天就给你们授皈依;要是不下雨,就不收你们作弟子。」

众龙异口同声的说:「我们的职责就是行雨,可是没有玉皇大帝的敕令,我们不敢下雨,否则,要受处分。」

我又说:「你们到玉皇大帝座前对他说:『哈尔滨有位出家人,请求在哈尔滨四周四十里之内降雨』这是我的条件。」

第二天果然天降大雨,解除旱灾,在哈尔滨四十里内,普降干霖。第三天,便给这十条龙授皈依,共同法名叫「急修」。他们皈依之后,隐行不见,去度化同类的龙。从此之后,我无论到什么地方,都有水用。我在香港,香港有水用;我到万佛圣城,万佛圣城有水用。这不是奇迹出现,乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。

有人问:「师父!你看那十条龙是什么样子?」皈依我的龙,乃变化人的形相,和普通人一样,没有什么区别。开五眼的人知道是龙。你想知道吗?赶快用功修道,专心打坐,少打妄想,不要发脾气,无论是顺境或逆境都要忍耐,不可起贪心,到一念不生一尘不染的境界,自然开五眼。那时候,你就能清清楚楚看清楚龙是什么样



【问】特别是这篇,所以我那朋友我有时候觉得他也许不是内景。

【答】这些简单的现象,同憨山拜舍利塔发光,,张天师到鹤鸣山而鹤鸣没有什么不同。都只是神通被名利推动的展示罢了。

你知道内景,却不知道明白内景的支撑-------这需要太多的验证。类似的故事,我见识很多。而且各种修行的群体都会有类似的现象---简单得不可以再说。



【问】我现在的状况是很赞同道长的理论。但看到刚才发的那些又觉得道长是否说的只是其中的一种现象,而他们的现象都被道长用内景笼统化了。

【答】没有例外。



【问】看来我还得花时间慢慢搞懂。

【答】我用他的故事讲述吧----之前不知道有这样活生生的范本提供给我们参考明白,早知道有这些例子,许多内景我就通过他来讲述了。

瞧这个人内景力量非常强---量级很高,所以带着许多人都入了内景还认为是入道了



【问】道长意思是一切都是内景或外景

【答】起码现在读到他的事情,都是内景----那些外景,可以用另外的方式解释给大家明白。



【问】内景就有外景,相对而已!其实就是心的景,理论是这样?

【答】不是啊,,比如下雨,即使没有参与的人也可以看见,内景只有参与的人知道。外景是一切现场的人都可以看见。外景同当时的内景可以有关系,可以没有关系。。。在易像上面是有含义的。

这样说,就不好分别了。外景,在明白个体同宇宙是链接的时候,其实是一样的。刚才谈的是局部群体。他们的外景在局部之外的人也可以看见



【问】外景可以用摄像头照到,内景可以被相机这种物质的东西记录吗 还是一定要有人的参与

【答】个体的内景量级高的时候,仍然可以用照片记录----太少了



【问】那就是共同的外景,这个局部里就没内景!你要说有一部份人可以同时有内景和外景吗?

【答】如果小群体做小祷告求雨,这是内景。下雨了,就是外景



【问】内景在物质界显现的原理,比如相机照下来,比如祈祷下雨了。

【答】小群体的内景外现了,是他们的力量在作用下雨的事情。其他人可以认为是没有参与的。



【问】祷告的时候是祷告者的内景!下兩了,祷告者也和大家都处于外?了!?

【答】是他们在作用下雨,其他人没有参与。所以其他人没有进入祷告的内景。外景却是其他人都看见了



【问】祷告人也走出内景来到外景了!

【答】如果他们仍然在内景里面就下雨了,就可以认为他们没有参与其他人的外景---在他们没有看见下雨之前



【问】(个体的内景量级高的时候,仍然可以用照片记录----太少了)这是外景吗 还是说仍然是内景。

【答】已经讲述个的问题---是说内景的图像。



【问】内景和外景是相对的!用照片划界线也可!

【答】按照你的哲学可以是一致的,只是需要大家的认识达到认识他们是一致的高度



【问】也可以一样。

【答】位置呢?



【问】一样就没有位置!

【答】有位置就不一样



【问】但不是一个人可以同时有内景又有外景!明白这一点已经很重要了!

【答】怎么不可以。祷告下雨,内景外景都可以有的



【问】没有的!他不是处于内景的状态就处于外景的状态

【答】站这个位置,你说得对



【说】没位置的时候你说了算!哈,有位置哲学说了算!



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