■ 文章列表 > 正文内容

青衣江道长解答 "化身五五"与“神仙状态”


十方六华门长生不老术


【问】“何为‘化身五五’”

凝虚子:“化身五五”指阳神超脱,形神俱妙,分化无穷的境界。若双修性命者,所出乃阳神也。阳神则有影有形,世所谓天仙是也。故曰道本无相,仙贵有形。然而出神太早,丹经之所深诃。既得其母,当返其胎,常留神于天谷,复归如婴儿,不识不知,唯深唯寂。阳光无漏,则愈扩愈大,弥远弥光,自然变化生神,生之再生,则生之而无尽,化之又化,则化之而无穷;子又生孙,百千万亿。张紫阳曰:“一载生个儿,个个会骑鹤”。陈泥丸日:“一载胎生一个儿,子又孙兮孙又枝。”白玉蟾曰:“一体遍多,犹朗月而影分千水;多身入一,若明镜而光寓万形。”仙家谓之分身,佛氏谓之化身。这种境界在柳华阳《慧命经》“化身”说中被描述为形神皆化于虚无,分念成形,出有入无的境界。---这是我在网上搜的。还是内景

【答】上面是道书本的回答。

我围着这个题目谈了许多许久,如果认真读了前面的对话,上面的问题早已经不是问题。就前天我都还在说,一切方法都只是方法而不是道。道的实质道德经已经明明白白的说了:载魂魄抱一。也说是当下,又说是’空‘是’无‘,又说是心意交。又说是坎离,又说是玄关、、、都在说一个目标、、、化身五五只是那个方法的内景情况。黄庭内经的内景图就不是这样展示的。清静经的内景也不是这样展示,几乎没有完全重合的内景。而典型的部分才被我们大家沿用。前面谈过,有的方法把其它方法的终端内景作为自己方法的初级展示,而自己方法的终端却又成了其它方法的初级。上面的五五图,是内景对应世界排列的一种表达。自己当然可以进去,各个展示的神仙是五行特性的代言人。自己一旦可以修行到代言人出现的时候,神通的现象也就可以验证了。但是一定一定记得,这只是内景。内景同外世界是一一对应的关系。通过强大的内景力量,当然可以对外世界的事情有左右,影响,制约,观察,发现,对比、、、等等的作用。至于更加复杂的道理,参考前面宇宙生命道理原理以及内景里面雷击之类的讲述。

上面的文字解释,在方法上是对到了这个境界该这么对待运用的指导。在原理上需要参考前面宇宙生命的道理原理。所有的像,一定一定是精气神加愿望的展示。这种展示一定遵守宇宙的运转排序。



【问】道长,请问下如果只修当下,修起来是不是会很慢,尤其是命功方面,感觉很难进步。结婚生子会在何种程度下影响修行?

【答】当下,就是平常道谈的无为法。也就是书本说的大道。所有法门都说自己是大道,只有明白宇宙生命本体真实本质后,才真正明白方法不是道,是通往道的路,前面的现象也是方法之一!

明白本体之后,本来已经没有其它可修的。守着本体已经非常的完整,是完整的修炼。针对生理不同弱点和功能来说,本体法最慢。前面做个这样的说明:一个用方法的人和一个明白人同时修炼,前面5年,本体法的人在任何一方面都不会像其它方法那样有效果或者功能感应。但是5年或者10年之后,守着本体的人,他的全方位的培养,相当于很多法门加在一起那样的全面。

结婚生子会在何种程度下影响修行?这个问题不可以在这里回答你。



【问】所有的像,一定一定是精气神加愿望的展示。这种展示一定遵守宇宙的运转排序。 既然这种象也遵守宇宙的运转排列,那么这种象也在宇宙的定数之内吗?

【答】宇宙的排列有序,表示有轨迹,计算知道是定数。一切的存在一定在这个数内。内外景都是。所以当然。没有什么可以打破宇宙排序的。如果没有宇宙排序,我们便不存在了,宇宙也不会存在。那么,你以为还有什么不在宇宙排序之外----修行,之前我们就说过,是为了做自己生命的主人。因为世间的一切都在宇宙排列之内,而每一个生命由都含有宇宙的一切信息。那么,我们尽力丢开这些宇宙序列的时候,道的本体也就展现了。我们的外在没有打破宇宙的运转规律,内在却已经同本体为一体(本来就没有两个本体,却只好这样表达)。于是当完成生命的旅途时候,轮回也就结束了。这是得道的情况。



【问】如果老师说的,那么道教的归宿和佛教的园寂区别 就并不大,都是生命结束后跳出轮回。

【答】生命的结束,前面谈过,道派人物有刀解兵解水解,有借剑借鞋借各种吃穿用品各种法器代替身体死亡的,有坐化睡化白日飞升的、、、都在今生,不等来世。



【问】道长。我想不明白得道的神仙到底是一种怎样的状态。?他们在“天上的一切活动”是否也在宇宙程序排列的数内?

【答】(“我不想说太多,无人无物不在天数之内,神仙也有千年一劫。而千年一劫之时,神仙只要不管事便不会怎么样,但是一旦入劫,基本上都很危险。每个人都是宇宙是思考,但神仙也没掌控这种思考,它还在天数之内。而且没必要崇拜神仙,因为你也是宇宙的思考,你也是道"。)

上面是紫烟的解释。千年的劫数其实是比喻,其中没有非常显然的分界线。只是为了纪年的方便,才作了许多划分。所谓大劫中劫小劫。有500年计的,有1000年计的,有3000年计的。另外一个目的是为了让大家明白生命很短,不必为那些所谓的爱恨悲喜太过执着。保养好自己的生命是对家人朋友最大的责任,可以说生死一种贡献。

对修行的解释可以是这样:把烦恼身心的障碍弄开,让自己清静。生理健康,心理无牵挂就回到宁静。所以生命是在动静之间的存在。当我们彻底丢开动的牵制,完全回归到静的状态,再不被世界一切所挂念的时候,是一种自由,这基本是佛祖神仙的存在状态。当他们’有活动‘的时候,一定是对什么事情动心了,一旦动心并且去做的时候,必然有展示的形式,有展示就会有形体思维,就会被发现他的存在。这就得是物质的而不是虚妄的。如果不被大家看见,就不能够展示他的存在。所以,当他们’活动‘的时候,就回到有生命或者相当于有生命的状态让大家知道。这时候的他们一定是凡人不是神仙。要回到神仙的状态,还得再丢开让他们动心的对象,必须彻底的丢开。要彻底丢开就的重新修炼、、、所以他们的存在是不动的静,是一点灵光,就是那个本体。如果你再听说哪个神仙菩萨在什么地方’展示形象‘’度人‘的时候,你知道那是内景,是看见他们形象的人自己的内景。如果集体看见,那是集体内景。是这些人内景外现的一种。

我们也可以说,每个人都有菩萨神仙的本性,因为完整的生命包涵有宇宙的一切信息,是我们安静时间长了,或者思想意识的专注,自己的菩萨神仙性被调了出来。被调出来的意识,高尚伟大善良部分可以叫菩萨神仙意识,低级狭隘自私部分可以叫魔鬼凶神。

大家观察那些传法救人,说自己是什么转世,是什么菩萨神仙指导自己修炼的人,良性的部分是可以带给人好处的。恶性的部分却给自己和别人造成麻烦。



【问】修不修道这个事情不在宇宙里面实现吗?

【答】你要明白的是:修不修有两种形式,一是狭义的,就指宗教,方法,传承,打坐等等,二是广义的:一切生活都是修行。



【问】道长,站在宇宙本体上考虑,这世界是“没有因果”这个东西吧?因为宇宙一切是定数。

【答】我前天的回答放在空间里面,你多看多思考。怎么没有因果呢。宇宙生命的运转遵循三大定律,已经谈过多次。好比游戏,各个电脑里面都完全具有你发动的每一个进攻,但是全部过程的成败都由你完成。你不知道的是,你的输赢在游戏开始就注定的-----学习周易的人可以验证。



【问】道友,请问你修道,是为什么修?

【答】为了做自己的主



【问】道长,我目前有种状态,有另外个“我”接受所有的世间因果,另一个我可以在观看那个“我”的感受,这状态是否正确?

【答】如果真像你所说,这个境界很不错的。人们常说,把自己置身事外,对红尘的事情要丢的开,你这是其中的一种。就这样坚持,会有很大进步



【问】一旦有念,就有轮回,有轮回就有因果。

【答】是的。因果之前另外两个定律是:进化律----生命总是朝着美好的高尚的宽广的和谐的方向奋斗迈进的。优胜劣汰律----优秀的先进的总是淘汰掉低落的落后的事物



【问】命功修行有极限吗?

【答】没有极限。修行的方法是技术,按照技术去做,量级是无限的----参考体育比赛,参考一切存在的知识情况就知道了。道体就一个,明白就明白,永远明白。不会有任何的疑惑。



【问】道长,我第一次学打坐,闭上眼大约坐了15分钟之后,喉咙部位突然感觉不断在颤抖,大约持续了几秒钟,感觉呼吸有点困难,我立马停止了打坐。请问怎么回事?

【答】说明你同这个方法比较适合,很快就有了生理的效果。只要姿势呼吸等等是正确的,就坚持修炼。这种情况容易进入自发动功的状态。条件允许的话,可以在空地上面站着炼一下。发现难以控制的时候,把双脚放宽些。



【问】我倒是觉得试图与道体合一的心灵修行是无极限的,尤其是在红尘中生活的时候。

【答】爱也是可以无极限的,包容也可以是无极限的,仇恨,名利心,,,,都可以是。



【问】我一直在想,生命是一种象,虽然我们可以超脱,但是生命的惯性让我们不能脱离这个象生活,所以有内景,内景中有我们本身的执着,也是因为我们需要这个象来支撑自己的存在,人死后会有18地狱等象来支撑自己分离的魂魄的惯性,然后会根据这个惯性来投胎,这个惯性也可以叫业力,那么传说中的上天做神仙等是不是也可以作为回归本体的一种象呢,回归本体后是不是有一种简单的象来支撑自己的存在,天庭就是这样一种象。

【答】是的,生命的惯性非常大。对修行的解释可以叫对惯性的克制。后面不可以说“所以有内景”。这之间不是因果关系。外景内景没有先后的分别。如果生命来到这个世界是内景的的一种展示,那么出生是念动,入死就是寂灭相当于回归本体。不停的生生灭灭就是轮回。如果把物质世界当成外景,所有的梦和幻想就是内景。修行中有菩萨神仙上帝来度自己的时候,就是自己梦境幻想的升华。这种升华是受到历史传说或者现实有过的事情牵引的。如果是狭隘的思想不开阔的视野被牵引,那多办是魔,鬼,妖,精等等的内景,他们的出现也是点化---不高级的点化。善性的美好的高尚的思想根子被牵引,就展示菩萨神仙上帝或者使者之类的内景。太过狭隘低级甚至损人利己的思想,会被别人的内景看见他去了18层地狱----是别人。他自己不一定那样看。反过来,善良的为他人为社会考虑的,别人会看见他进了天堂。他本身的情况却没有人知道..。我们知道,生命的转世可能是一瞬间,可能许久。在彻底死亡的时候,新生命的程序在一瞬间就重新组合了。



【问】老师,回归本体后还需要象来支撑自己吗?

【答】本体是道体,他无形无象,是一点灵光慧照宇宙的一切,宇宙的一切存在一切运转都是他做支撑。存在只要显示就有轮回。有轮回就不是道体。



【问】我有一个问题:老子说:“五音使人耳聋。”若是修道之人以观五音之法入道,可有弊病?我在一次听歌的时候,似有所闻,于是乎无限循环这一首歌,然后听出了什么。不是心神随着音乐,而是听了音乐之后,似乎有所闻,到一定时候,似乎已经有了什么,然后停止音乐,然后感悟道,入了道。

【答】修行所有境界所有内景都是现实世界思想经验感悟的升华。我们听见的传说我们了解的神话世界,那些人物交往习惯制度都是现实世界的翻版,翻版之后的升华。所以,你听见的声音图像你到的世界,全部的内景都是自己“现实世界思想经验感悟的升华”。所有内景的在现实都可以找到对应。‘老子说:“五音使人耳聋。”’,指的是如果沉溺于音色的追求陶醉而不知回头,就会忘记自己的本体,在极化世界寻找轮转不休。修炼没有消除这种心理的时候,就会把这些良性不良性的音色给升华-----升华也包含放大的意识,而且极限地放大。我们的思想有多深,内景的展示就多强烈。一般内景是把散乱的精气神思想集中起来专注于一个点的情况。修炼的意思是把散乱集中,让自己不散乱。所以修炼需要专一。因为修炼之初需要借组已经有的存在去体验,已经有的存在包括生活经验的一切,也就包括声音图像情节甚至很长的故事,所以当然可以利用五音之法。许多许多的法门就是从观音观像观景入手的。比如睡功里面就有,睡下进入睡眠前观想自己的头顶有人出去在三天之外采那轻轻之气浩然之气,然后搬运回自己的三田。整夜就这样不停的往返搬运,自己则好好睡觉,不打扰他。也有安静的时候借听音乐而忘记散乱的一切,专于无染无欲的美好状态里面的。至于弊病肯定有,那是针对修行比较高的时候。许多人把这些世界情况当成道的本体,不知道这只是方法只是过程。在这种修炼的途中,有许多的灵感展示,许多人就把这种灵感说成小开悟。这里被他们称的小开悟,是对过去潜意识残留问题的一种答案,是对许多模糊事情的一种明白。

灵感是自己智慧的表现,是视野的开阔,是境界的升华。但是任何时候都需要知道,这只是修行路上的风景,不是归宿的位置。

你那是入了一景或者一境,是入道的路,是过程。希望你注意返观。



【问】但是之后我的修练没出什么问题。。。阳神都在养了,如果是修丹道的话,就是时间问题,时机到了就能炼成阳神、、、这也是我不知所以的地方。

【答】应该说,你在你修炼的方法上面正常的进步着。你过去的障碍问题都解决了,暂时没有出现新问题。你可以保持你的修炼,如果有不明白的地方,平常道会尽力为你提供参考。因为不知道你的方法和情况,暂时不能够为你提供更多.



【问】平时周围那些也可以视为内景的人和事----=指什么?

【答】我知道的有集体修炼的时候,菩萨像,神仙像,道祖像在天空出现。一般都是彩色。大家量级高并且专注的话,还可以拍摄下来。这是集体的内景外现。还有比这个高的,有人一瞬间到几百里之外,这是个人的内景外现,叫神通。

神通的意思是,专注于自己的思想认识境界,忘记外世界的状态。精气神支撑内景,每个人自己的世界都是真实的,或者说破除了外世界在自己心理的成像,包括远近高低山水黑白等等,这就是各种奇法异术的道理。



【问】道长,按照您的理论,我悟到我们认识的朋友熟人周围的一切甚至事物都可以理解为内景。这样理解对吗?但目前这些被假以为实相,那我们意识高度专注而出现的看到佛这类现象和前者说的实相有些什么区别呢?

【答】一、可以是。指的是你离开朋友熟人不见面的时候想到的他们和一切事物是内景。比如一个你认识很久的人,对他觉得很了解,他做什么你都不意外。但是遇到特别的情况,你觉得他的表现完全不是你知道的他,你知道的他不是这个样子。这就是你片面记忆了他,于是有惊讶的时刻。内景就是建立在他本人的基础上面,在梦境或者升华的境界遇到他,更加美好或者更加不美好或者离奇、、、。梦境是有基础的。内景也是。明白了吗。

二、我们谈的内景或者梦境,是有基础之后的记忆延续,在这个记忆延续的基础上面加以升华放大就成为内景。升华的基础是修炼,是精气神加意识的专一的结果。你说的实相指的是物质世界和现实发生的事情,然后在不同的对象不同状态不同群类不同观测点保存的记录。因为世界一直在变化,那些物质或者事情就无法维持当初的样子状态等等,经验变化了。我们在谈事情的时候,是有时空限制的,不然没有办法谈。但是,就如上面谈到的朋友熟人,是你的记忆里面的样子,不是前面的他或者事物的样子。我们专注修炼,各人或者各修行群出现的内景,内景外现的一个菩萨神仙的样子都可以完全不一样。只有广为流行的才最相似。所以是“假以为”实相。他们之间区别和相同都在这里。



【问】我持大悲咒打坐,出现七轮上,每个轮上一个金人。而后从最底层得金人一层层套到最高层,变成一个金人。一个金人又可以分散到7个,分分合合。请师父指点。

【答】不管哪种方法修炼,生理精气神凝聚之后内景便开始展示。你这是心理入手的方法,内景的展示表明你已经有一定基础。七轮是下田到上田的7个凝聚点,有的方法可以是九个。其大小感觉如双拳合在一起那样的圆形。修炼时候是上下运转的方式。出现这种现象的时候,表示自己生理的疾病问题基本解决,再有新的外寒热邪气可以通过这种运转去排解消除。继续修炼,百会穴顶部的骨头部分人会软化,到离开这个世界的时候,可以取这个部位作飞升的外象。7个点凝聚成象,是自己心目中的师傅象开始展现,再修炼下去,等天耳通之后,他们便会说话,你有问题,他们会教你解决的方法,也可以消除你心中的修行疑问-----这7个人是自己智慧的集合展示,不是真正的外在师傅。他们说话是有次第的,开始或许是你听见大楼那样的回音,或许听见别的什么声音。或许直接就可以对话。他们的语言是你自己智慧的升华和反馈。



为什么七个可以是一个,一个也可以是七个?这个问题之前我们需要明白几个命题:



一、内景是外世界的另面反映,同外世界一一对应。

二、内景是梦境的升华。

三、内景是精气神的凝聚是修炼量级的标志。



在外世界,我们的心因为相似事件而敏感的时候,凡是那类事件都会触动我们的神经。比如让我们伤心、快乐、沮丧、兴奋的不是一件事情,是一类事情。我们自己只有伤心快乐沮丧兴奋的神经,这是1.所有触动我们这些神经的现象,这是7.内景里面的7个人同一个人就是这个道理。三国演义里面说管珞很会看相,帮助一个生命快结束的年轻人,告诉他,去某某山里,看见两个人下棋,不要惊动他们,只是在旁边帮助斟酒倒茶供养他们,自己的灾难就可以消除。两个下棋的人因为专心,忘记已经接受了他的供养,于是把他的生死薄拿出,将岁数加了60年。书里面介绍说,他们是北斗7星。



为什么北斗7星是2人呢,书上又说,化气为一,散而为众。意思是,本体为一,极化就可以是很多个----23456789都可以。这里说的本体不是宇宙生命的本体,是北斗星那团气的质、性、特点。好比我们刚才说的伤心快乐沮丧兴奋这种质、性、特点。我们具体伤心快乐沮丧兴奋的时候,神经的本体是伤心快乐沮丧兴奋,事件却不一定只是一个对象。明白这个道理,就可以知道,这7个人还是一个人,最后还是要化掉归于一气的。---地方有人说见佛诛佛见魔诛魔,这种说法是一面之词,不是本质。其实不用诛,明白了,也就慢慢的化了。因为本来就是我们自己的智慧。诛,是因为怕自己的智慧走偏了代我们入错误的思维。明白这个道理,就不存在诛与不诛的道理。你现在需要继续修炼,不要太执著于这些人像。也不要想着化去他们。可以等他们坚固甚至可以比较独立、能游各重宇宙天地领域的时候,再借他们化解一切世界。他们独立游走的时候,一般人们把这种现象称为阴神出窍。阴神出窍量级高到可以外展的时候,叫阳神出窍。阳神出窍到明白宇宙一切同自己的生理完全是一体的时候,化去这个阳神,便与到合体----叫圆满。



有境界状态就不是本体
僵尸、鬼仙的问题
内景是对应修炼程度和智慧的一面镜子
内心不染 外邪不侵
内景事例
修行人和普通人的区别
六华论道之评论青衣江道长
六华论道之神通法术特异功能
六华论道之如何提高智慧?
初级修行的误区:止念