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青衣江道长关于容易理解出错的内景论述


十方六华门长生不老术


【问】我理解错了,我一直以为内景只是在梦中,或发呆,白日梦出现的幻景一样的景物,不是这样嘛。即然是这样,什么会那么深刻的影响到心呢

【答】一、内景当然不是这样,有广义内景和狭义内景的观点和入手分析----看前面的讲述。当我们看见异象的时候,比如最近看见鬼、菩萨、晚上看见太阳照耀大地、、这些是有共性、有个体的差异。其实现实的宇宙里面,只有磁场,没有这些真实现象的。如果自己或者集体都看见了,有的要把外物的真实同个体的内景外展分别开了-----修到最后,这些内景外象就是统一的,自己也分不清是外物还是内景。却知道这些现象的含义。知道含义就够了。

二、因为我们潜意识里面早就包含了宇宙的一切程序,所以我们在相对断灭外景的时候,内景的展示必然是自己潜意识里面最深刻的那些程序记忆。自己没有把宇宙生命的全部道理明白之前,肯定是常常被这些景所转的。道力培养起来以后,就可以景是景,我是我,我为景之主人,可以不为所动、却随便取用了。



【问】道长,我看了张伯端的《青华秘文》,将如何炼制金丹,要注意药产的时刻,温养及火候,没有谈到内景啊,而您说“随便怎么明白的人,也得借修行、借道力才可以突破内景体系的强大力量和支配作用。所以都一定进入内景----也就是进入神话的体系,要做内景的奴隶直到道力的强大可以克制这些系统。”这该如何解释?

【答】我看见《青华秘文》到处都在谈内景,不知道为什么你看不见。开篇序文极具禅语的那些对话,是站在主体上面谈,避开了复杂的内景。你就看不出来吗?至于幻丹论、捉丹论,不纠正,在内景里面就走不出来。心为君论,神为主论,气味用说,精从其说、、、更是我们现在谈内景的理论依靠.....《青华秘文》里面的那些论,精彩之极,许多人都喜欢,包括我。专门谈内景的书除黄庭经外基本没有。黄庭经把内景做了总纲,后来的太上感应篇,是黄庭经的内景延续。



【问】道长,从小到到现在发呆的时候都能看到很小小光点在四处乱飞,现在看空气或发呆都能看到它们很快乐的飞舞,对着植物发呆的时候植物上有个亮轮廓,这是怎么回事,是我眼睛不好嘛?

【答】内景的初级展示。如果不修炼,会一直停留在这个阶段。



【问】前段时间我走在小路上,不知则么进入那种我是我,我非我,你是你,你非你,没有我不知道的,没有我不能做的,真实的能飞上天的感觉,少了什么飞不上去,成了世界的旁观者,无善无恶,主宰一切。

【答】这是“神”足的表现。不表示精或者气的转化。许多人都容易体会的。并且在不同的境界不同的位置都能够体会。所以不是境界的检验。这种体会能够坚强道心、培养道力。



【问】呃。请问这个是不是内景?

【答】是内景,主要是精气神里面的神在作用。精和气是生理的反应比较多些。



【问】有人说修炼的内景三年之内不要对别人言其事,对吗?

【答】这有许多的原因,大体可以这样归纳:

一、门派的原因:密宗不对外谈这个,有许多讲解。

二、门派传承的原因:因为神秘可以调动专注,容易进入内景。

三、内景美丽、精彩、准确(对自己而言),说了会招来非议。

四、内景也是磁场力量。常谈常散。

五、本来许多人就不懂内景的道理,说了老师解释不了。不让推开。

六、环境的原因:这是无神论者的社会,不可以传播这些。



【问】听见类似木鱼声的声音

【答】因为不知道你的修行脉络,所以只能大概的根据常见的去分析:我们常人的心神是散的,被外界的声、光、色象热牵动,通过修行,让心静下来,静是修行的基础!静的过程中,我们的精气神相对凝聚,这时候内景产生,平淡看待就行了不用理会。



【问】气功神通治病不把脉,不开药。

【答】不把脉,不开药。这个,地方无数无数的神婆神汉都可以做,各种气功师傅更是比比皆是。



【问】你是说道理是一样的。与气功师近距离的接触治疗,和远距离的飞符治疗道理一样。

【答】这是分类型的。有的人“外在物质性”很强,有的人的“内在感应性”很强。所有神道、气功、符咒令都是对内在的人有效的。对一个“无比坚定的共产党员或者无神论者”来说,即使是最优秀的外放性修炼者,对他们也不能够产出任何的作用。这个“内在”和“外在”是最不好找标准界限去分别的。



【问】师父,各位师兄,我有一惑,百思不解,请赐教:既然神游在体内,那铁拐李仙人借体复活的传说如何解释?

【答】许多道友像我们师兄弟们当初修行一样,担心自己的言语思想亵渎了自己心中最庄严的神仙,所以即使有问题有迷惑也不敢去思考不敢去提问。比如空明说,铁拐李神仙那七天的神游,难道属于内景吗。其实空明自己早知道李祖那情况就是内景,但是他不敢面对。你现在对张天师得到三部经书后传教有疑问,你不敢说那仍然是内景。那么前面我已经说过,连佛祖在菩提树下的情况都是,何况其他。所以,你和大家不需要担心自己怀疑错了。即使错了,我曾经发誓说,如果真心追求宇宙真理真心修炼的人,假如你思想错了,甚至你怀疑这些所以神仙都有问题,没关系,我承担一切后果,我接受所有因果惩罚。何况你一定要相信,他们既然是神仙佛祖,就一定没有你想象的小气,他们不会动不动就惩罚你。

是的,张天师是内景,内景之后开始传法。至于他们什么时候明白本体的,我也不知道。只知道他们最后必然是找到本体的。



阴神出体,也是内景

缘来如此 :
他说,静坐中,可以阴神出体
青衣江:
阴神出体去了哪里?是不是身体外面。问他一下。
缘来如此 :
他最近努力去开卧室的门,每次出来,都锻炼去开卧室的门。
青衣江:
没有去身体外面,而是在生理对应于外世间的那个位置,如果那个位置曾经是引起自己敏感的人和事留下的印象造成的。那么这个对应点也包含那个“曾经是引起自己敏感的人和事留下的印象”的知识、视野、观点、素质、、、、所以非常复杂。---这是很难描述但是非常重要的问题,
缘来如此 :
阴神出体,也是内景,并且,只能在自己内景中活动。我告诉他了。
菜菜:
阴神出来感觉是在身体外,因为我能看到自己。看到家人在睡觉。
青衣江:
如果门窗都不象,那还需要别人来讲述内景吗。如果梦境里面知道是梦,我们还会继续做梦吗?
缘来如此 :
内景和门窗象不象?有什么关系?
缘来管事:
我懂了,内景造的门窗,比外界还象外界。
青衣江:
你终于明白了。他这里又有非常重要的问题----感觉是在身体外 因为我能看到自己 看到家人在睡觉。
内景同外界的对应,他的神识一般是知道周围人睡觉的情况的。所以“也算是”看见了。同前面讲述梦的原理是一样的。但是,如果对方睡觉同他的梦没有关系,那么在他做梦看见别人睡觉的时候,别人也许正在去卫生间,这个他就永远都不会明白。
菜菜:
如果是梦 我想我能区分 我出阴身的时候见过我爱人去卫生间
缘来如此:
内景,所以告诉你,一定明白内景,内景比外世界还真。内景中,看见很多东西,是梦境升华,甚至内景中,吃了什么,现实中,都不会饿。
青衣江:
如果把前面对宇宙生命的讲述连接在一起看内景,就可以明白,到最后内景就是真实的世间。内和外是统一的。
生命转世的道理已经讲述了,魂魄不通过外世界转化,而是在内景转化。不管魂魄和那些知识去什么地方分别转世,总是要通过另外的身体才可以同肉体结合再生成新的生命。新生命接受的果报,又是旧生命的种子延续。比如有100个新生命生成,那么这100个生命都含有我们旧生命的各种知识的成分。生命是暂时的集合。
我们如果停留于佛祖所说的那些要求里面,那么魄就结合比较纯洁的那些知识转世到极乐世界。停留于道所说的那些要求里面,那么魄就结合比较纯洁的那些知识转世到神仙世界。这些世界同地狱、我们现在的世界一样,是我们共同的内景。所以宇宙中有无数的世界。
凡是有形、有象就一定会转世,不管那个世界的时间有多长。知道本体的修行,如果真的超出三界五行,那么就在无形无象的混沌里面不再转世。为了能够把本体修行同其他世界做分别,道教就用36重天做描述。意思是说,在28重天以上的人是修持在本体里面的。他们如果需要展示形象的时候,就在28重天以上【的境界】慧照反观一下宇宙的运转。慧照反观的时候,可以展示形象。那种形象可以出有入无。
道书上面说,14 重天以上的真人,身体已经有百丈之长,需要真人才可以看见。
这些都只是语言描述,亦真亦假的。
上面的文字,是因为【阴神出体,也是内景】和【具体内景实例问答【陆续更新中】】而写的。在以后解释问题的时候,我必须对问题的情况做说明。因为到了描述修行很高的时候,实际上就是高度的哲学表达,这种表达常常“互相矛盾”。对内景不了解的人,会弄不明白到底有还是没有,到底是内景还是现实。高度哲学的时候,有没有的界限漫漫消除,内和外也没有分别了。
碧月 :
道长,外世界和内景之间的关系是什么
青衣江 :
对应关系
内景世界是外世界的另面反映
碧月:
那无所谓哪一个真哪一个假?
青衣江:
由于我们每个人都有两种人生观:现实人生观和梦境人生观,所以才有内景同外景的分别。
修行的人、专注的人,容易把外景升华
碧月:
哦,那两种世界是并行的?
青衣江 :
比如专注的人,可以把心中的形象在内景变提升为很真实的形象。
是互相的、互根的、互为元素和支撑的
碧月:
对了道长,为什么我的天眼老是不能开
有一次出体,也看不到什么
青衣江:
生理的敏感点不一样,一的眼部敏感些,有的耳部,有的在其它部位
初级修行的误区:止念
修行人和普通人的区别
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