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青衣江道长讲解阴神和阳神出游


十方六华门长生不老术


阳神在传统丹道里面多数门派也称元神。但是到了道的阶段,还是要化归虚空。不同的方法也象上面说的周天运转,有开始就把精化气,气化神,神还虚柔在一起炼的,随着境界量级的提高,结果也都一样,都归于虚空。

在了道之前,丹道的人还虚之后,这个时间就叫待诏。

因为内世界同外世界通达以后,自己是通达部分的主人了,所以自己可以把精气神的力量在通达部分运转支配,这种运转支配的力量带动外世界的时候,就叫神通法术。



【问】我对老师讲的话虽然能看懂,但却不理解。我个人的感觉,修炼的过程中,也见过一些东西。也曾出去游玩过,但是一切就和梦一样。收功后,还是老样子。

【答】去游玩的地方,是外世界停留在自己意识里面的对应点,一般少游玩为好,它会消费精气神的。



【问】感谢老师教导,不能举例说明?

【答】比如你去了东海,在生理的对应点里面,神识就停留在肝部,如果去了地狱,神识就停留在小腹。这些对应是不绝对的。这同个人的素质度量知识面都有关系。

修行人的思想不够开阔的时候,容易停留在狭隘的认识里面走不出来。比如许多用天眼或者心感的人,他们不明白内外的对应关系,不明白感应到的别人,是自己对别人的印象---外世界停留在记忆反应。(看见别人是什么附体或者转世,这是站在他自己的角度看待这个人在生活中的特性----所以不同的修炼者可能看见不一样的结果。)

这就是个体生命观的差异。人生观不一样,境界反映出来的对别人的看法也不一样,境界是我们平常生活中人生观的升华反应。《天中之岳精谨修 》:天中之岳:即大脑的最上层,亦即玉京山或昆仑山的别号,这段乃是说明三天中的大罗天即清微天;不可在此温养内真(真人),要非常谨慎修炼,是功成身退,拔宅飞升之穴位。



【问】不可在此温养内真(真人)这个如何解呀?

【答】讲述过一段阴神出窍的对话,大体意思是说:阴神如果到了东海,对应于生理,我们的神识大约是停在肝和肾部位,如果去了地狱,我们的神识大约是停留在小腹的位置。十八层地狱大致对应肠道的十八个弯曲。因此神识停留的位置是比较重要的。这段话是丹道的讲究,神识停留在那里容易着象----天花、庄严、关照(一切世界的展现)、各种圣境等等等等。而且在那里不便于“待诏”,诏的时候,必然是在没有位置的位置出现也许很久之后的事情......



【问】元婴在体内是否真的是自己或者人的形状呢?

【答】是的啊,而且所谓的“出体”,也是孩子出去各世界游玩。



【问】三花聚顶时候为什么也会有神识离开肉身出去的感受呢?而且看到了一定距离外的景象。

【答】阴神也会有这种体会。婴儿出现时候只是比阴神精气神凝聚强些,还不是三花聚顶。你要知道,外面没有世界可以让阴神或者元神停留,那些世界只是停留在强大记忆和精气神的支撑下同魄造出来的一种境界。



【问】阴神可以在中午离体吗?我在打坐看到的是马路上的卡车,而惊醒后,又证实了卡车的存在。

【答】阴神离体是问题,如果开阔出来讲,阴神可以说一直都是离体的。比如我们知道有这样的情况:在外面的人发生了凶事,其家人忽然感到难过或者各种不舒服的情绪,这种感应实际上是魂的游离感知到的;又比如两个相知的人常常感觉得到对方的状态,这些例子都说明魂一直是离体的。但是,这是阴神离体吗?昨天我们谈了:“道教的宇宙观和生命观认为,生命同宇宙是全息的对应关系,个体生命里面包含了宇宙一切的存在信息,万物都以这个信息存在于宇宙的彼此之中。意思是说:我们的生命存在的形式不完全是我们现在知道的这个样子,而是内在的你中有我、我中有你的状态。我们知道现在生存的世界,也只是众多世界中的一个。” 我们其实没有出体,生命之间的本质交往不通过外世界,在轮回的世界里面,生命在这里死亡以后,就在另一个生命的心中诞生。不是灵魂离开肉体了,灵魂不在外世界展示(展示的是精神加外在物质的结合体----这个问题需要很多文字才可以说明,下次空了,请提醒我,我来做解释), 如果这个死亡的生命,他的习惯品行接近人,那么一定是在人的心中诞生,有了这灵,必然与体再结合,成就新的生命。这个死亡的生命,他的习惯品行接近什么,他的魄支撑他的魂必然在接近他的习惯品行的生命中诞生,这魂魄(魄是本体,是永远不变的支撑,魂是知识、记忆、经验、境界、品位等等等)便随着这些习惯去了---佛教说的六道。



【问】阴神阳神,元神和血脉有没有联系?

【答】就自己的个体而言,三者是同一事物只存在层次区别



【问】内丹到后来聚顶或者朝元后,归属在哪里?生命的归宿就是内外一体?

【答】相对应,内动外应



【问】道长,修行到最后的结果是什么呢?

【答】世界就两中状态,:极化的个体生命形式和混沌的状态。一个人就是一个宇宙,所以说身体外没有另外的世界。



【问】如果修到最后失去了自我,和宇宙合一了,从这点来看就失去了修行的意义这样说对吗道长?

【答】修到最后的结果必然知道我们是怎么进来的,我们又怎么可以不进来---(这个个体生命的世界)明白了这世界是我们共同设计的一个严格周密的体系,这个次序程序我们怎么来,还得怎么去.如果有来去的话!是内外合一。小天地,即是大天地。一身包罗天地,这时候不是自我消失,而是小我变大我。整个宇宙是我,而我也是整个宇宙。



【问】道书上好像说阳神是可见的吧(不是闭着眼的)。

【答】是的,但是一定要明白,没有第二个世界存在,我们看见的阳神有高度的哲学意义,是强烈的现在意思把自己凝固到了时空里面,所以阳神最后必须是要化去的。阳神不可能长存是因为过去未来是象,如果看见阳神显现,那么就知道还没有明白过去未来是象,这就意味着阳神没有有走出三界五行,仍然在时间之内。庄子说:过去是无穷的,未来是无穷的,反过来讲,就是没有过去和未来。阳神的展示,最起码表明:很快就要脱离时间的约束了.元神可以叫魄,阳神是精气神加魄.元神无所不知,阳神还有障碍.前面说了许多,其中有一个大题目就是:这世界这有两种状态:混沌和极化,混沌无始无终,极化有生有灭

明白了这道理就没有这个问题了。阳神是脱离生灭前的展示,要化的,终归于混沌。



【问】道长阳神出窍后是不是要一段时间老成。

【答】这是部分丹道的说法---实际不完全是这样,因为这样说法的人还没有明白世界的时间是一种象,而阳神很快就不在此象内了,只是因人而异地有不同时间的过程去明白---这过程我看见最笨的记录有6年的,最短的刚刚显现马上就灭了。



【问】阳神和阴神有何区别?

【答】前者纯,龙虎已伏,对我们的这个世界基本没有执著,只是等待最后的---大多数是意识障碍的消除吧。阴神只是神聚,其它都没有跟上。



【问】道长天人合一和阳神出窍又是怎么一回事呢?它们有关系吗?

【答】前者是身心的放松同自然的对应,后者是精气神同愿望的凝聚。是一种境界的两种反映。



【问】道长炼虚合道,那是什么样的境界?阳神出窍是哪个阶段呢?

【答】就你这个问题说一下吧:本来平常就是真了,没什么可以修的。但是真正的平常人,他们精散神散气散了,所以随造化而生灭,对自己的生命做不得丝毫的主。为了做生命的真正主人,于是有了修行。修行有两条途径:从身理和从心理---这就是道和佛两大不同的切入点,各自都有完整的理论框架和具体的步骤方案。因为宇宙的本体是道在运转,心的本体也是道/在运转,所以从心理从生理都必然能循循到道的本体上去!这两条路因为入手不同,方法不同,所以在内景的过程存在很多的区别,我不说佛教的---道教的方式最讲究生理同宇宙的对应关系。其中筑基固命再练精化气等等---内景过程有着比较显著但是不太固定的路线:固命以后,进入内世界,内世界里的玄象啊玄中师傅啊是一大迷境,要走过这段需要大智慧大勇气,明白这些境全部是自己的精气神加愿望而成的象--不实不虚的。断灭此象后婴儿诞生。化去婴儿后等待本体自现--大体就这样。这不是固定次序,也有人缨儿同玄中境同步的,也有先有了婴儿才又进入玄象的。要明白的是:不论是玄中师傅还是婴儿,都是自己,所以必须看破他!



【问】生理上入手,切入点是什么一个情况呢?

【答】心理生理都是安静后的工夫。生理以精气神的调配为内练,以宇宙万象的对应为外和,逐渐明白宇宙生命的本体,从而入道。混沌并不遥远,就在我们身边!所以谈到混沌二字的时候,大家一定不要想的太复杂---既然一切现实都由内外两部分组成,那么混沌也一定有两种形式!外世界的混沌用外世界的时间去计算,内世界的混沌像梦一样没有时间。所以在内世界,混沌就在停止思想的瞬间。如果修行好,精气神有足够的支撑力量,那么我们可以瞬间就到了混沌和混沌极化后的任何一个时空里去--这点障碍要打破哦!

我说的意思是一、混沌和现在是并存的,和现实是一个体的两个面;二、明白了内世界是自己造出来的,但是这造出来的世界也缘于现实,所以并不是走出内世界就不再用内景,成了内世界的主人了,用起来不迷惑自己,不可以能再颠倒。



【问】宇宙就是魄的集合可以这样理解吗?

【答】不可以,宇宙就两种存在形式,混沌和极化,像手掌和手心。两者一起才叫宇宙。



【问】在我们这个世界以外有没有另外的世界?

【答】如果你是说地球之外有没有生其它命,我不知道。但是即使有,宇宙也就是两种形式,之外没有世界!



【问】即使我们修行回归本体,也不能突破本维时空,您讲的是不是这些意思啊,道长?

【答】如果有其它时空,那一定只是观念方式习惯和我们不一样---要摆在一起看的时候才知道不一样的,其他都一样---感觉,只要有生活的感觉,那就一样。区别在地区差异。



【问】道长,出阳神可以化成真的身体?

【答】不可以。但是阳神代表的意义不一样。比现在你感觉的真实身体要全面彻底得多



【问】哦,阳神是级别更高的存在?

【答】不是。阳神创出的内景,基本没有障碍。所以通达。对于这个世间的矛盾,已经很少有阻碍。就好比我们小时候喜欢的游戏,现在已经不再留念一样。



【问】道教的师兄告诉我说,阳神就是可以过来和我一起喝了酒,吃一饭的,阴神不可以

【答】需要条件对象的成全才可以展示,但是如果说吃,就一定不是元神----或者说是假吃。元神是精气神加愿望的结果,哪里有世俗的一切要求!如果有世俗的要求,就不会出现元神。



【问】哦,是不是所有的业力都会是障碍,在它们化成的内景也一定受到业的影响?比如阳神的内景很少有阻碍代表着业的清净?

【答】业是永远了不完的,好比世界没有开始也不会有终点,我们只是找一个切点深入,任何时候不执着与观点。阳神就是在不执着的时候积累精气神完成自己的世界‘设计’(所有极乐世界都是这样完成并且流传给我们去知道的)。圆满自己世界的过程里面,不执着和精气神相互良性提升,逐渐达到独立和超脱------这个世界是集体的意识组成。自己精气神加愿望脱离之后就是自己的世界。当自己还有什么对世界的‘特别还报’、而修炼的精气神加愿望没有办法添补,这时候就肯定用现实的身体去承担,这是偶然。比如欠着别人一次误会的毒打,自己命功再高,有部分也是没有办法通过修炼去解决的。



【问】上面的部份我明白,道长很了不起的证悟。下面这个“自己精气神加愿望脱离之后就是自己的世界。当自己还有什么对世界的‘特别还报’、而修炼的精气神加愿望没有办法添补,这时候就肯定用现实的身体去承担,这是偶然。”这个道长能再说得祥细点吗?

【答】比如上辈子你冤枉别人致死,这就是‘欠着别人一次误会的毒打,自己命功再高,有部分也是没有办法通过修炼去解决的’。意思就是在100个这种现象里面,有27个是需要自己的身体去承担才可以解决的。



【问】您以前说过,有了足够的精气神的支持,修行人甚至可以瞬间来到极化世界的任何一个时间地点。我想知道的是,不管是来到了历史还是未来的世界上的哪一个点,我们能以一个什么样的状态去参与那个世界?投胎变成一个婴儿呢?还是可以“变出”一个成熟的肉体?还是干脆就幻化出一个阳神或者化身去历世?

【答】其实心念一动,许多人在不知不觉中就来到世界了。只有很少的人因为特殊事情而不会忘记,他们了结完事情之后就离开----这种比较特殊必须是身体 。这样说,你不是很明白。因为你还是没有明白,修炼到最后是一切的统一。不是站在矛孩子盾上面看事情。如果修炼很好,消除很多矛盾达到阳神出体的时候,看人就只是看磁场---就是生命本身有多大的智慧和力量。这时候,遗留磁场的力量显示会比较多。那么,我们就不会看具体的人了,而是看一种灵性的高低并且与之沟通----最后发现还是自己,那么圆满自己的世界就完成了修炼---阶段修炼。比如我们在20岁的时候,已经渐渐不太在意孩子的游戏,但是仍然有参与的时候。只有等30岁才彻底不被诱惑。之后那么再有游戏出现在面前,你知道道理却不会参与。修行人甚至可以瞬间来到极化世界的任何一个时间地点’,是的,他们可以做到。就像你30岁的时候,仍然可以参与一切你看过的游戏。但是你会投入吗----所以他们不会来。当然有来的,就好比你参与游戏是为了帮助沉醉的孩子-----那么你就得像他们一样的水平,不然他们对你就没有兴趣了。



【问】据说大修行人因果可以不报的,但是因果在,可以不报,也是这个道理吧,因为意识的东西毕竞空,在意识上的物质不灭定律它是一定有,到啥时候也有,但是了知毕竞空的道理,可以不报了,是不是。

【答】现实世界的规律是:没有特殊公民----吃饭得给钱,坐车得买票。现在我们知道有刷卡的。那么大修行人因果为什么不报的?现在知道,他们在刷卡。



【问】请问,如何控制阴神出窍。

【答】不是一定要控制。在内外景没有统一的时候,内景的这种展示必然是一个阶段。保持不迷惑就行了。



【问】既然有危险,有什么防护措施吗 ?

【答】这个危险不是危险。因为毕竟是修炼的境界展示、是精气神凝聚的一种体现、是安静的结果。到这个境界,需要了解的是生命的原理、宇宙的序列结构同生命的对应关系,然后就不会迷惑了。其实不是消灭内景,而内外的统一和通达。



【问】阴神也就是元神吧。

【答】元神人人都有,没有境界高低的分别,可以说是本体遵循宇宙排序的代表。阴神是安静之后才可以展示的,是精气神凝聚的一种境界。



【问】老师在忙吗? 我前几天又出体了,我想把我的出体经历告诉老师一下,让老师指点一下 ,3月六日凌晨五点起来练功,平躺做摊尸状。进入功态后,又听见睡在身边的儿子的稚嫩说梦话声,其实他并没有张嘴。慢慢的我感觉得自己浑身开始发热,那是一种特殊的热感,这种热感过后每次都会自动出体,这次也不例外。出来以后,我跑到母亲的房间里,她今年七十六岁了,住在我的对门,我看到母亲是熟睡的样子,头发挡在她的脸上。我忽然想看看在出体的状态下,她长什么样?于是我把她的头发从脸上拨开,看到的却不是她那张七十多岁的我熟悉的脸,而是三十岁左右的样子,她醒了,我把她紧紧的抱在怀了,可是她面无表情的看着我,我就跑开了。

我又来到一个有很多人的工作室里,看见他们都在忙着制表,好像是制作一个年历,我就帮着其中一个人很快的画好月份和日期,交给他以后我就离开了,我在外面逛着,忽然想看看出体状态下,干的工作怎么样?于是返回那个工作室,拿出刚才做好的表仔细一看,发现月份和日期只做了一半,不完整。但是怎么也想不起来,完整的东西究竟是什么样子的!

我忽然明白了,出体后自己的意识不完整,看见的景象也不是真实的。于是我不想再在外面呆了,我要回到我的肉身里面去。我回到了我的房间,躺在了我的肉身里,但是我发现我根本无法唤醒我的肉身,我不能控制我身体的任何一个部位,连动一下手指头都不行,我连着念了两遍六字大明咒,可是还不行,我只好又出来了。

这时我来到了一个有很多人打斗的地方。他们看见我来以后,就围上来打我。我没有像往常一样快速的跑掉,而是出手卡住了对方一个人的脖子,这时有人扔给我了一把刀,我拿起刀,砍杀了对方,我听见了刀砍物体的声音,看见他倒在我的面前,他们长得都和木偶一样,面无血色,没有表情,没有头发,也没有流出血一样的东西。我不喜欢在那里停留,于是快速的跑掉了。

我想还是看看美景吧,于是来到了很漂亮的一座城市,那个城市的建筑顶部都是圆形的,多是玉石雕刻而成的,上面是湛蓝的天,下面是水。整个城市就建筑在水里,人们都在水里嬉戏。我当时很感慨,要是建筑学家也能出体看看这里的建筑,那他们设计出来的东西一定是人间没有的。我想再看看别的美景,于是我腾空飞翔观赏着美丽的城市,这时我发现我始终骑在一个黑色的人型的影子身上,他好像是保护我一样,这个人型的黑影,我在以前出体的时候常常遇见,(不知道这是个什么东西?)我决定是回到肉身里去,于是我又一次躺到了我的身体里,但是我发现还是控制不了自己的身体。除了手,可以弹动了我的八个手指以外,别处都根本无法控制。我忽然想起师姐说过,她每次出去都要采集能量,我决定还是出去采集一点能量吧,于是我又跑了出去了,这一次抬头头顶上就有太阳,周围出现一些蓝色的就像树藤一样的东西,我伸手抓了一下,什么也没有抓到,我不知道具体怎么才能把能量采回来,于是在那个环境下呆呆地站着,过了一会感觉的真没意思,还是回去吧。

这一次回来我全身都有了感觉,但是我没有睁开眼睛,我知道只要我睁开眼睛,就要面对这个熟悉的人世了,如果我不睁开眼睛,我这会想上哪马上就能上哪,就这样我闭着眼睛,想了一会,决定还是回到这个熟悉的人世来吧。于是我睁开了眼睛,身边的儿子翻了一个身。我起来给他拉拉被子盖好,起床又要上班了。真是一睁一闭两重天。

老师我出的是什么东西?是不是阴神?

【答】首先要知道的是,内景是梦境的升华,意思就是比梦境更真实、现实、更全方位的梦境。达到阳神出窍的时候,现实和梦境在我们的思想里面就基本一致了。不是景象一致,是把图像和现实能够统一在一起-----也就是能够翻译或者打破思想对现实和梦境的间隔、消除事物在心理和生理不同的展示。那么梦境仍然是梦境的反映,现实仍然是现实的事情,两种现象的不同在我们头脑里面却都是一件事情。你这勉强算是阴神出窍----量级快要达到阴神的境界。



这个内景表示的现实大体意思是:



一、你母亲一生的思想归属大约在30多岁。

二、工作室表示细小的日常事务

三、打斗表示问题的解决

四、美景表示现实的流畅

五、日月都表示“贵人”和希望



法术、神通与修行的辨证关系
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如何对待梦魇鬼压床
有没有鬼
如何对待遇鬼等不良思想磁场
修行人和普通人的区别
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