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青衣江道长讲修行人不使用功能的另一个原因


十方六华门长生不老术


修行人不在平常生活中使用功能的另一个原因为什么修行人一般不在平常生活中去对事物进行功能的观察?功能的发挥是内景的外显,所以功能必须受环境、条件、对象、和自己力量等原因的制约。这里我从另外一个角度解释功能的另外一种制约。认真看过前面讲述的道友已经明白内景的原理,内景的展示在外世界表现,就叫功能神通。包括符、咒、令,请师、降神、附体等等。

因为内景的成象是精气神加愿望,而这愿望又是建立在自己离开母体以后学习到的一切知识经验上的。这些知识经验属于个体性质,只能够在个体的区域范围里面流通,不能够代表宇宙生命的全部。也就是不代表站在其它角度的观点。所以一切身体功能是一种人生观,可以叫功态人生观,是我们平常在世界里面形成的人生观的升华。

我们的人生观是有局限的,不能够把自己的观点代表其他人。对我们身边发生的事情,当我们认为自己是“对”的时候,有人赞同,这些赞同的人便是我们这方面的朋友知音;有人反对,那就是我们这方面的对立者敌人。把这种观念在内景里面升华以后,内景里面如果神话解释,那么内景里面教我的观音就是真观音,对方内景里面的观音,我就认为是假观音---还认为他们是附体,我自己的才是师傅。内景里面如果我是姜子牙,那么对方一定就是申公豹。现实生活里面如果没有这么鲜明的对比意识,那么内景里面自己就直接显示自己是什么上师的弟子,或者是什么转世。比如看见自己是佛祖的第三代或者三十代。或者是原始天尊转世、或者是灵宝天尊、或者混沌王、天师、诸葛亮、二郎神............有人问:我是某某转世吗?我回答,我是原始.....嘿嘿。

外世界在现实生活里面,当有一种“他是坏的、不正确”的意识出现在自己思想里面,特别是对修行传法带有不同看法的时候,内景里面就出现斗法。这种斗法在内景里面非常精彩。多数人出现斗法的内景,其实是自己在外世界没有办法知道自己和对方谁对谁错、判定不了一件事情的是非好坏、找不到自己的立足位置,才在内景里面形成斗法的。

在内景里面,自己的潜意识得到升华,别人的观点进不来,所以自己这派自己这方永远是好的、正面的、胜利的、公理的、大众的而不是自私的、善良而不是罪恶的。对方永远都是不如自己的、是偏狭的、有限的、低级的、异类的、旁门的...........

这些在内景里面看见或者悟到自己是佛祖的第三代或者三十代、原始天尊转世、或者是灵宝天尊、或者混沌王、天师、诸葛亮、二郎神.......等等等等,在现实生活里面,他自己必然渐渐的构架一个圈子,这个生活圈子(主要是精神方面的)里面,他一定就相对应那个角色:他是佛祖的第三代或者三十代弟子、是原始天尊转世、是灵宝天尊、混沌王、天师、诸葛亮、二郎神........等等。

这个生活圈子里面,他的感应会发挥到最好。比如在看别人的运气、生理、生活、疾病等等情况特别准确。这有点像吃醋的人能够感觉到吃醋的对方心理很相似。(和吃醋有一点关系吗?)用自己感应到的东西,找一个自己认为能够治疗的方法,多数时候能够解决对方的问题。

我们个体是小宇宙,自己对应的生活圈子是大宇宙。取一个对应点,常常能够把地方的问题解决。原理是:自己生活圈子里面的人,多数同自己有部分相似的认识,内景里面就用这种相似把对方问题解决了----臆病最为有效。

但是他们不能够建立长远的观念,都是被心猿所戏,做不了自己的主人。



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