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青衣江道长讲解鬼神问题


十方六华门长生不老术


一、既然鬼神不存在,为什么内景中常出现仙佛鬼神呢?

二、如果仙佛鬼神不存在的话,怎么出现在内景中呢,如果存在的话,是如何影响天地人的呢?

三、是不是用阴世界或者阳世界来解释呢?

四、但是阴或者阳的世界又不是终极世界,不是混沌还是极化世界?

如果能解释的话就解释吧,大部分人困惑就在这里吧。

很久前就希望有机会讲述心理外面的东西了 ,正好借这个题目说明心理成象的原因和基础。内景的讲述比较麻烦,多数问题都要许多文字才能够表达出来,所以我一直在立框架,希望大家从体上面了解,细节就容易理解了。

----“既然鬼神不存在,为什么内景中常出现仙佛鬼神呢?”其实鬼神是人为基础的一种象,修到最后能够非常明白的知道,鬼神就是人。鬼神的展示显象有两种形式,一种是在内景里面的现象,这种现象别人看不见,只有本人知道。一种外宇宙的显示,许多人能够一起看见,(但仍然有人看不见。哲学地讲,社会的各种现象也是如此,明明是那样明显地摆在眼前的事情,就是有人视而不见,这种情况还少吗?)。

前面已经说过,如果佛祖道祖对世间还有留念关心难舍,他们为什么还要求我们抛开对世间、对外世界和内世界不染不著呢,这说明他们同我们的世界已经没有任何的关系了。这个观点分两个方面理解:一、是,世界是整体的存在,个体全部依赖集体才存在,个体互相之间以情、爱、欲、观念、认识、素质、修养、位置、时间、空间等等的一切穿梭纠织在一起。这情、爱、欲、观念、认识、素质、修养、位置、时间、空间是纵横交错在一起的一种观念思想磁场的的集合,是一种精神的延续。从这个方面看待事物,那么古代所有先圣的思想(比如忠孝仁义)是一直存在一直活着的,所以他们的精神在宇宙还存在的时空里面用不消失。因此他们永远存在,并且永远左右不同时代的不同善恶美丑观念。

二、是,个体有自己的生活取向,这些生活取向构成了个体生命观。这些个体观念在个体消失后便不存在了,只有本体在那里无生无灭无轮回无来去。修行的时候,修去这些观念,让本体主事,那么生命也就可以回到没有生灭的本体上面去了。因为生命由生理和心理两个部分组成,精神部分既生理部分是由知识组成(学习知识的是魂魄里面的魂,承载这些知识的是魄),知识在头脑里面以磁场的方式存在,磁场是有力量的,这力量有强有弱。精神部分总是因为个体的不同而去接受那些自己认可的知识,所以不同的个体对美丑好坏的分别就很大,在修行的途中,有两个代表人物最有人气,这就是老子和佛祖,他们在大众的心中位置特别高,这种大众意识的磁场影响着每一个修行者,所以修行进入内景的时候,以这两个人物为代表的各路神仙便会在心中展示他的磁场,他们是正确和正义的代名词,我们心中的正确正义观念要通过一个现象或者声音来表达,于是他们便成象于我们心中了。他们成象的原理,是我们个体的精气神加愿望(知识或者识神),前面讲述得很清楚。因为一切思想都是以磁场的方式存在,而磁场是有力量的,所以当我们非常爱一个人的时候,这个人可能就在内景里面展示(包括梦境里面),当我们尊敬一个人的时候,这个人也在内景里面展示(包括梦境里面)。这样,佛祖菩萨爱人情人朋友仇人就进我们的梦境内景里面来了,这些人同我们一点关系都没有。

但是真的没有吗,他们代表了我们的愿望,所以同我们却息息相关。

我们的思想原来是空的,因为有了生理来展示生命的存在,所以心理的一切“万有”,都是是生理世界的各种象构成的。这些象不能够永远存在,我们把心理寄托在这些象上面,所以跟着出生入死。生命不能够离开象而单独存在,我们还得借象展示生命,所以我们取良好的象来润灌我们的活着的时间,都在争取活得更好。这些象就是物质世界,我们当然追求有很丰富很美好的物资做生命的基础,这些选择追求是没有错的,我们只是需要明白没有不毁灭的象,不把生命寄托在这些象上面就行了。



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