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青衣江道长讲解内景是外世界的另一面


十方六华门长生不老术


【问】道长我常常看见别人的音乐,声音象波浪的线条向我涌来,美妙极了,请问这是什么境界,是不是也要丢开?

【答】如果能够看见音乐?象线条一样涌来,这是一种内景,既然是内景,当然就不可以执着。我还是对这现象作个解释吧,免得大家对类似的境界产生疑惑障碍。这现象是心灵相对通达的一个过渡时期,不是大的通达。是你在那个阶段暂时没有执着可寄托的小事情的反映。同修行的时间不一定成比例。也就是说,一般三年五年的人都可以体会到。而且同修行的方法也没有太大的关系,心理生理修行的人都可以做到。但是你既然“看到”了,说明你的修行有些历史了。“天眼”没有打开的话,你是看不到的,或者看得不会很真切。

例:高山流水的故事流传太广了,他们俩是没有修行的人。心通的时候,音乐把心思完整地传达给了对方,双方就享受这份“线条”传达的愉悦。但是你要明白,琴弦传递的是心境。心境的磁场包裹着依附着琴弦的韵律传递。内在比较有共同素质品位经历的人,对心声的翻译,即使是通过琴弦的负载传递,也能够准确复原对方的愿意。因此叫知音。

既然能够“看见”音乐的曲线,也就能够“听到”花香了。因为这现象象孪生姊妹总是一般大小相依而出。看见音乐的弯曲美妙,听到花香的芬芳纯真,却不知道这音乐花香的来处,就容易迷惑于境界走不出来。

我们前面说过,内景的展示一定是因为外事而起,内景是外世界的另一面。高山流水的发生是有对象的,是被对象引领带动的。那么你看见的曲线是因为什么而动的呢?花不可能无故而香(我的意思是,你并不是只要有韵律都会愉快地看见,有时候你就是不能够“入”境去看),这是为什么呢?.说穿了真让你失望。

前面在说梦的时候解释过:一般人梦境展现的,原来都是次日要发生的小事情。例如梦见亡者,将会有身体不适或者有小口舌。那么,使我们看见音乐和听见花香的动力,比梦见的事情还小。仅表示一般是在看见或者听到之后的半个时辰或者一天内,有人带给你小小的好处。

举例:很多年前一次同一个师兄走在途中,看着鲜花正开,他认真对我说,美极了,太美了,无限美好,淋漓尽致---我说,哦,不要担心下午饭啦,有人请你吃了----当时我们都身无分文,可能几天没得食物进餐了。下午果然有人盛情款待,请我们饱餐了一顿。那是一个同我们走在一起的路人。他说看见我们就很想很想“供养”我们。但是他不知道能够供养什么,就请我们吃一餐饭。他升起这个心理的时候,被我的师兄看见的花展示出来了。所以他说美极了,太美了,无限美好,淋漓尽致。这是师兄看见的境界把这份心意给绽放了出来。

以此类推,你可以明白许多许多的这种现象。 前面还提到过鸟语,也都是这个原理---- 境界必然都有个外应,因为内景是外世界的另一种展示,希望你能够明白。

多年前在四川的一个道观中,那个阶段遇见的尽是走在这个境界上的道友。非常好玩。有点象昨天看见群里对对联的那种心意相交,挺畅快的。而内景的展示是这外境的升华。所以比对对联的感觉更彻底全面深刻、心理的感受更纯美流畅。明白了可以尽情享受但是不能够迷惑。记得当时有个坤道的古筝弹奏得很好,当时许多道友都有自己的“独门乐器”。如果有哪个道友的心情不好,或者有重要的事情发生。他在弹奏的时候,其他道友都是非常明白的,即使他弹奏自己最喜欢最拿手的快乐曲子,完全掩盖不了他的心思或者要发生的事情。如果事情是愉快的,音乐的声音便很舒心。如果事情是低恶的,声音就让人心烦。

当然,把这感应降低下来,就只能用卦象去看了。梅花心易的应用最普遍,取的只是粗糙的悲喜忧欢,不能够准确地知道事情的整体。

记得一个外地初到那里挂单的道友也喜欢音乐。那天吹笛子的时候,道友们都在殿堂外面晒太阳。听见他的笛声传来,大家一时都没有语言。不知道是哪个道友忍耐不下去了,大声对她吼叫起来:不就是死了个人嘛,何必让别人同你一起难过?!你是不是要用你的音乐把大家都给杀死啊。那道友哇的一声就哭了。而当时有个地方上的朋友也在道观玩,他还正认真听那曲调,说很好听,很久没有听见这首老歌了。我记得好像是(王二小放牛)。你看,心中的悲伤被曲音包裹着很迷惑人是吧。那个外来道友在老家地方上最要好的一个朋友因病去世了。她没有对别人讲,又不想把悲伤表达出来,于是在那里假装快乐地吹笛子掩饰情绪。她不知道道观里的道友当时都走在“高山流水”的境界里,所以刚听见她的笛子就知道她的心事了。吼她的道友是因为从她的笛音里面明白了她的心情事情。情绪比较不好的时候,用任何乐器都会伤别人、伤自己、还伤万物。她吹的是一首快乐曲子,但是悲伤的磁场包裹在笛音中送出。除了另外那个地方朋友不在境界中不知道外,当时的道友们不但马上明白她的处境,而且都受不了。



怎样看待这个世界?

你认识的这个世界,不是真正的这个世界,你我所知道的,都只是我们对这个世界的知识、经验、印象。现实的世界却不因个体对它有不同的看法而有所改变。这就是刚才说的“对世界来说,同精神没有关系,离开了精神,物资一样存在。”

我们认识的世界不完整,但是已经满足了我们的生存需要,在这个满足的生存需要里面,我们的生理同我们认识的这个不完整的世界,有着一一对应的关系。

新云:

您说的是,内景对外界的影响只是影响与之相关的所有印象吗?

青衣江:

是的,并且在掌握以后,可以以个体左右外象---这个左右外象,也在大宇宙规律里面。我们生活在印象中,这个印象左右着我们的生死。
修行到最后,可以最大限度知道这个宇宙的实质。

我是这样看的:人生不过是一局棋,不同的是人的心,有的人迷于棋中,这样的人是普通人随波逐流;有的人眼观全局,运筹帷幄,这样的人是世俗中的强者,你的棋局呢?

青衣江:

我受列子的影响比较大,你说的观念,不包括或者比较淡漠宇宙生命的运转规律,所以仅仅立足在自己所知道的境界里面对待世物。列子的思想常常把眼光延伸到了世物外面看待运转,于是有了一种不一样的态度。

诸子百家,各有所长,我都喜欢,也感谢从中带给我的那份对世事的明察,我从中学的是用.....修行和老师的话,带给我的是对宇宙和生命的领悟...这一切,我相信有一天会带给我,心如明镜去观人生棋局,运用规则,下好人生的棋局,也许我不能左右天命,但我能左右我面对棋局时的心态,足也...

青衣江:

读书大约有两个含义,一是为了明理。二是为了应用。

理有大小的分别,对宇宙生命的通达为大理,对社会规律的掌握运用为小理。应用有境界的差异,包括行业、认识、位置等。尽管有这些差异,社会生存的人,不过象大海的鱼:喝水再多再少,不过就一个“饱”字。所以能够有你“足也”的心态,也就行了,人人都在追求达到这个足字。

寻路:

谈谈万物的本源是什么啊。

青衣江:

宇宙没有过去和未来,这是庄子说的。

寻路:

人是怎样出现的?

青衣江:

物理学怎么解释,就是怎么出现的,因为没有更高的证据。如果知道生命的原理,这个问题也许很小。道教的书上说,一气所感,与物结合,便产生了生命。所以地球没有出现前,宇宙没有地球前,一气感而无物与只结合,就没有办法形成生命。生命形成的两大要素,一是气,二是物,气一直存在,物却不能够永恒,所以生命的形成以物做参考就可以了。

寻路:

生命的原理?一气所感,感从何来?气指什么,灵吗?

青衣江:

灵是磁场,没有宇宙的时候,这磁场是有的。智慧是磁场的一种,机会成熟的时候,便展示生命。

寻路:

机会成熟是定的吗?

青衣江:

是的。不但机会是定的,一切都是。

寻路:

一气所感之时便注定一切吗?

青衣江:

本体上必须是固定的。随机的智慧,你以为是自己的聪明---其实也是自己的聪明,但是这个聪明是在安排程序的时候就已经做好的,做的时候,你是签字同意了的。

寻路:

理论上怎样认识这个世界?

青衣江:

只要进入了物质世界,必须遵循物质世界的一切规律。这个世界有它的排列程序,可以通过易、八卦、时间、空间等来了解。很简单却需要调整思维才可以理解。认识了这个世界,就可以知道为什么必须是固定的。

一个人每日的所见、所为、所想皆是内心的显现而已,外缘也只是一显现!?

青衣江:

外缘是基础,没有外缘,怎么知道内心里面是什么。一切心理都来于外缘---可以这样理解。

内外是相对的,没有纯粹的独立。

内景与科学的对应

缘来如此:

为什么科学发现的宇宙是多大,内景看见的宇宙就是多大??这个不明白。

青衣江:

因为宇宙的展示是根据人类的认识而来的,你认识多少,它就展示多少。

缘来如此 :

那些本来存在的,未被探索到的,就不展示了?

青衣江 :

认识=科学+想象。宇宙展示的是科学+想象。

缘来如此 :

我一直以为,在那种状态,应该是洞悉一切的。包括未知的领域。不能说未知的靠想象。

青衣江 :

宇宙就那么大,摆在那里,简单之极,有什么可以值得洞悉的?

必定是想象,因为没有得到证实的推测,常常不可以做证据。

所以说天圆地方啊,方就是规矩和方法,圆在这里可以是想象---没有证实的存在和不存在。

青衣江 :

这样说吧,修行到内景的时候,许多人特异功能境界里面,可以看见很微小的物体,90年的时候,当时科学的方法,显微镜的放大倍数好像是200万,于是特异功能者能够看见的物质也是放大200万倍。如果科学上面显微镜能够放大到500万倍的时候,特异功能一样同步的发展。内景是同步的。但是,内景很容易偏差,它受境界、思想、素质等等的影响。我内景里面,宇宙的展示,也同科学同步的。古时候内景看见的宇宙现象相当于科学。

古代时候的社会知识应用,多数用内景看到的现象做依据,比如天文,比如医学等等,现在的知识应用,依靠的是科学,所以过去的内景实际上是当做科学加以运用的。

内景、梦境与历史的对应

某网友弘:

道长,如果明白某一个内景,那么是不是现实生活中对应的事就不会发生了,或者说会变?

青衣江:

内景是外世界的另面反应,是外世界现象的升华。对应点不一定好找,只有验证。一般来说,内景已经展示的对应,即使现实还没有发生,都可以说是过去了。过去了的世界是不能够改变的

某网友印:

过去了?没有出现发生?

青衣江:

比如晚上梦境显示了次日会什么事情,我们就可以当这个事情已经发生了。已经发生了的事情就是历史,历史不可以改变。

为什么可以当它发生了呢?前面谈过:一件事情我们可能两次遇到,其一是梦境,其二是现实。这两种情况出于同一智慧统一思考,是一体两面。

某网友守:

为什么说天眼看到的事情还是内景呢?

青衣江:

1.所有神通都是内景,不仅仅天眼。

2.这是因为你没有明白生命的道理。

到待天诏的阶段的之前,对过去未来就没有疑惑了。一切矛盾都完全消除,对世间没有任何的问题和障碍,天真自满、晶莹剔透。

某网友守:

可是真的有这样的事情,也真的有仙师来扶啊?怎么说是内景,是虚幻的假象呢?真不明白了。

青衣江:

你先读内景故事-----比如杨师兄的故事、修行人和驴的故事---等等等。你谈到的仙师来扶,是神修的一种,仅仅是开始或者还没有开始而又将开始的前兆。之后就是神通的展现。内景是讲述这些一切现象的总根源和总道理。如果明白内景的道理,修行的途中、、、包括生活的途中就再没有任何的神秘了。

某网友弘:

我一直对外世界不明白。

青衣江:

就是我们现在的世界啊。

某网友弘:

可是我们看到的并不是真实的。

某网友灵:

为啥不真实啊?

青衣江:

说得太好了。内景就是这样的道理。

某网友弘:

道长,真实的外世界是怎样的?

青衣江:

是八字的、周易的排列。一切“有”发生的时候,就按照周易的方式开始运转-----是一切的有哦

比如:孩子出生、工程开工、设计卫星上天、股市、军事、、、、任何一个领域或者事情可是的时候,也就开始了周易的那种排列运转。

某网友牛:

就没有意外?一切天定?

青衣江:

这个天是又三种智慧组成的:天地人。

如果设计错误一点,一切的存在都就将不再存在、不可能继续存在-------如果你可以明白道理,就知道我没有一点点夸张的意思。

某网友心:

青道长能不能说说人为什么投胎时会失去记忆?

青衣江:

生命的消失和产生就象宇宙的混沌和极化,是整个宇宙的变化,所以也就需要整个宇宙的力量来发动。力量有多大呢----参考金字塔的原理---

某网友弘:

道长,假设有人回到了本体,那么外世界的一切还存在吗?

青衣江:

两个形式混沌和极化永远共同存在,是一体两面的。也就是弥散和排列是永远共同存在,是一体两面的道理 。

某网友弘:

那得道又是怎么一种状态?

青衣江:

不好描述.得道活得最平常。

刚才你不是说外世界不真实吗,把这个思维扩展出去看,世界有真实的存在吗?

某网友弘:

比如看到月亮,这只是一种演化,一种缘份,对吗?就如事先设置好的程序一般。

青衣江:

是的是的。我们只是“应”和“对”。

某网友提:

我想是的,只是不能左右程序的是我们修为不好,要是修为好,那就是自主的程序

青衣江:

是的。

某网友弘:

真想知道本体是什么样子

青衣江:

简单 、最简单的就是道,再没有比道更简单的。而对世界的运转,道的另外一种解释还是说简单,但是用词不一样,叫“易”。 易---简单之极。因为一切的事情就那样的排列着演变着,所以叫易。易-----就那样简单的变化着的意思。

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