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青衣江道长讲解内景中的声、光、象


十方六华门长生不老术


内景中的修炼原理系列修炼就是精气神的凝聚。当精气神凝聚到一定的时候,生理的自然调节便比较明显起来,并且进入内景。内景的最初展示现象太多太广,没有办法可以统计,只能够归类说明。

1:声音 2:光线 3:图像

凡是人类的声音、光线、图像,内景里面都可以展示。只是这个展示是外世界声音、光线、图像的升华。

1 声音:一切外世界的声音在内景里面展示的时候,因为是外世界的升华,所以可能要震动得多,或者灵敏得多。内景里面的声音是眼耳鼻的综合感受,没有显著的归于哪个部位。

修行到天耳通的时候,感受最多最普遍的声音象雷鸣,又象大楼里面的回音,开始的时候不是很习惯,一段时间就适应了。然后有左钟右鼓的声音,非常悦耳动听。然后有花香鸟语等等。花香鸟语一般比较直接地诠释着外世界的情况。比如鸟语就直接是在说事情。听懂鸟的语言并不是什么级别高不高的标志,只是心对外世界暂时没有依恋之后,内心通达无碍的表示。同精气神的量级几乎没有关系。钟鼓声也如此,许多没有修行但是比较纯的地方老人,在临终时候也听见钟鼓声,这表示他们的主体神识会有较高的走向。雷鸣的声音就同量级有很大的关系,量级越高,精气神越足,声音便越厚重而清晰。

2 光线:内景里面的颜色也是外世界颜色的升华,所以比外世界看见的要美得多,我看见航天人员描写在太空看见的美景,估计同内景里面看见的是一样的诱人。

内景里面的颜色可以在7色之外加黑色(指量级高的),量级不高的,外染(七情的执著比较深的)在初级阶段不是很清晰。外世界问题没有通达的时候,在内景里面就会产生似现非现,不是很亮,有点暗淡的感觉。天眼开得迟的也是这种情况,开天眼的早迟同量级也没有很大关系,所以是因人而异的,不可以用同一标准来衡量修行境界。

我们知道,外世界有多大,内世界就有多大的道理,这光线的展示便也就呈多种多样,而且常常同声音相混合,不能够细说。

没有明白内景原理的时候,七色加黑色同图像声音常常同时出现,明白内景并且将内景里面的诸象(菩萨师傅等等)收完的那一刻,诸神归位,天清地朗,内景刹那间变得异常纯净,无比明亮。

初进内景或者修行不高的时候、或者量级很高但是没有明白内景原理的时候,外世界美的、不美的一切在内景里面会是非常大的矛盾冲击,常常让人非常烦恼。美的很美:比如一首好听的旋律,在内景里面,我们看见的波浪形一浪接一浪向自己飘来,或者如线条,很容易让人沉醉。矛盾的很矛盾,比如看见天上神仙打仗,道教同佛教,或者天主教对基督教,各路神仙斗法,使用各种自己想都想不到的兵器,简直就是活生生的西游记再现。还有门派之间的战争,真假观音、佛祖、道祖的神通等等,那些光线非常奇妙。都是外世界在自己潜意识的矛盾升华。

如果我们认为道祖最高,道祖出来的时候,他的声音和光芒就最强。

我们自己的师傅在潜意识里面,再厉害也不会超过佛祖道祖,所以自己的师傅出来,他的声音和光芒都没有佛祖道祖的耀眼震耳。

3 图像:宇宙星辰,河海湖山,亭台楼阁,浮云流水,神仙府第,先师真人,世界上一切宗教信仰的上帝主宰,天堂地狱的一切有灵,传说中的一切神圣尊者,包括山精夜怪狐狸妖人,都会因个人缘分而入内景。他们各自成形仪态万千。大体上讲,上帝主宰,先师真人,佛祖菩萨、星宿圣尊等等在内景展示,大都是“传教传法弘扬普渡”为中心的。山精夜怪狐狸妖人一般是“附体缠人,报冤抱仇”或者“借体行善,积功累德”再或者“治病救人,感召修行”等等为理由的。

什么图像在心中最明亮,表示外世界我们的潜意识里面什么最执著、执著地认为这个形象最厉害。

比如我看见这样一个人,她说自己修炼了8年,内景里面出现了一只猴子,这猴子法力之高,弄得天昏地暗,宇宙不宁,天上天下,拿它没法。

她心中的猴子就这么大 (我们心中挂念着一件事情的时候,特别是觉得这件事情非常重要的时候,会弄得我们吃不好睡不稳的)就是这猴子。山精夜怪狐狸妖人一般是“附体缠人,报冤抱仇”或者“借体行善,积功累德”再或者“治病救人,感召修行”等等为理由的。都是内景展示。



【问】内景展示有三方面,声音、光线、图像。 这些天打坐有个恍惚的情景发生,就是打坐中会出现一轮金黄色的圆月,这样的情景不是常常出现的,是在某天打坐突然发生,而我一觉就又消失了,而这样的情景已经出现了三、四次,并且状况相同。

【答】凡是美好的,壮丽的纯洁的展示,都属于良性,大体分为声光象。

一、声音的空钝如雷鸣,又象在回音很好的大楼里旋转。一般可以伴随着图像:菩萨佛祖上师等等等等,也可以没有形象:就是雷声或者听见天空传来各种奇音,包括鸟,钟,鼓,水,语言,等等等,在一个阶段,有的人左右耳不能够同时听见,有的人左右已经的不一样:比如左边钟声,右边鼓音。



二、光的来源只有一个,就是内日月的展示,不管你是看见菩萨佛祖上师,还是看见宇宙星空,光的来源一定是内日月!大家一定要明白。但是因为修行人很多在境界里面打转,还原不了这个日月,因此借图借像来展示;菩萨佛祖上师等图像出来的时候才看见光芒,而且因为心中对他们有分别心,以至于他们展示的声音图像都不一样:光有强有弱,声有大有小!这是自己心中定的,不关菩萨佛祖上师的事情!但是这件事情要证完了全部的内景才能够明白,所以大家也不必太认真地去想:我怎么就不能够让他们都一样呢。证道圆满的时候,自然就都一样的了。



三、象的的来历一定是这种情况:传说人物在历史的名气或者同注解有特殊缘分的神、仙、动物、人物、山灵、野怪等等等,加自己元神或者识神的深层理解在头脑里,或者生活的环境里留下的印象。这种印象在精气神有足够的力量作支撑的时候,便展示出来。展示小神将护法和人物山灵野怪动物的人,大多数没有传承或者说没有完整正统传承的独修者,(其图像多为动物和境界不高的神道中人,还有的是鬼道里的)。在比较正规的佛道传承里面,一般图像的展示多为比较光明的仙佛尊神---这个不做完全的定论。还要加量极,特别是个人的开阔程度,这些图像的背后表示修行者的宇宙观和生命观,一个没有文化的山中普通神汉神婆,还可以说自己是观音降身附体呢,而且如果他们的量极如果很高,那么即使是修行很好的但是没有明白道理的道友,也分不清楚,很容易迷惑在他们的神通里面的。



说到这里又随便说一下附体。很多道友问我有没有附体,我说没有,但是太多的现象表示有,就我接触到的各种人,附体的特点非常的明显。



我们知道生命的原理是生理和心理两部分组成,我们执着于什么事情的时候,我们就被这个事情所带动,迷失了自己,如果有附体,这也算是一种吧,最容易让人明白的,应该说“爱情”,地方情重而智专的人。如果没有足够的生命生存主题意识,在“爱上”一个“对方”的时候,那坐也他,站也是他,白天也是他,晚上还是他、、、简直被“情”转去转来,自己的生命全部被自己弄出来的(情)“附体”左右了,万分无奈之时,还可以去死---大家明白附体了吗?



【问】声音从何而来?

【答】声光象一直都存在,但是从母体里面分离出来后,我们开始了心理和生理的发育成长强壮衰老,我们的一切便都寄托于外在的成败得失上。没有回头看待研究生命的本质。据道书上说,孩子在母体的时候,内景的生光象既不展示,也不隐藏,生命处于内外两个世界之间。如果有办法在这个时候把生命带到内世界,是最佳时期。但是大家都知道这种愿望只是科幻,没法实现,只能够从离开母体之后开始。而成长的过程把这个机会越弄越小越弄越弱,以至于我们不知道内景的存在。



生命在开始修行以后,当身体的外染逐渐消除,生理心理往母体时期的那种纯净退去的时候,这些原来就有的声光象便开始展现。这样,我们就开始走进内世界。而内世界所以展示的一切,又同我们在外世界的一切事物一一对应:天地日月星辰名利美丑素质观念道德品位阅历追求等等等全部在内世界用另一种状态表示出来。这时候我们很多修行的道友容易误会:以为内世界就是真理了,就是生命的本来,就是宇宙的实质。



因为内世界里面,一切要真纯得多,我们平常的喜怒哀思都因为修行把精气神--特别是神提高了,所以得到了升华,得到了升华后的一切喜怒哀思在内景里面用另外的一种声象图展示给我们体会感受。这个时候因为相对地丢开了外世界的牵挂,精神也相对专注,对外世界的一切情况反而变得明白起来,所以对要发生的事情总比平常人知道多些,对科学理论涵括之外的事情,感受得要准确得多,常常被当成特异功能-因为科学上解释不过去嘛!



【问】道长解释得不错,但俺还有些不太明白。俺听另一位高人说,打坐中听到无声的声音,是命根发动引起的,也就是肾部的阴中真阳发动而发出的声音,因为肾开窍于耳。这两种说法,到底哪一个比较究境

【答】你这是在具体地活对应关系,这些对应关系,希望大家能够多收集记录,互相交流。我有时间把你说的这些现象做个大的分类,你就明白了:从五脏来分要比现象简单些,从现象去对应五脏讲非常麻烦而且复杂。



【问】打坐中听到无声的声音,这是什么原因?是否在开天耳啊?

【答】这是对生命深层感知的一种境界,无声大体分悲喜两类:对外世界感到悲观,对自己生命感到无谓的阶段,这个无声的声音是生命凋零的声音,对外世界感的未来有成功的命运,对自己生命感到信心很足的阶段。这个无声的声音,表示生命的兴荣。无声的声音是精气神还没有凝聚的表示,只说明这个人比较专注。而如果要修行,必须加强“固命”的基础,不然进入内景,收不了心的时候将会有大大的耗泄。



【问】那些久病体衰,命根耗尽的人听到的无声声音才是生命凋零的声音 道清:说不出到底是声音还是图像,但功中,那个感觉真真实实。似声音般的图像。内景,不能讲图像。当你图像与声音分不清的时候,你知道是啥时候吗?

【答】本来声象未生前就是你这个状态--可以慢慢总结体会

内景开始之后,一定要明白一个道理,就是任何一个境界都是体道而生的玄象。也就是在任何一个点上或者说在任何一个位置上,只要把自己和境界分开,都可以体会混沌和极化两种状态同时存在的原理。而承载这两种状态运转存在的“本体”都是道。如果能够做到“拿起”或者“放下”,魂魄自会相交。在这个“刹那”,就是“修行千百度,证悟一刹那”的一刻。



因此,每个境上都可以直接通道。能够明白这个道理的话,随时都可以“回光返照”,守着这份“明白”。



明白之后,命功的修炼并没有结束,仍然可以由低到高的到达纯阳。三光五气的境界将不再以传统丹道的那个方式展示,而是我上次谈到的另一种验证。但是其进展次第和程序是一样的。



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