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青衣江道长讲解上香与敬神、科仪的意义


十方六华门长生不老术


(道教的外形叫演礼,道教的音韵叫演音)

首先要明白的是,神像是一个比喻--世间还有比这更长存的暗示吗--没有了。

我曾参加95年在青城山的全国天仙大戒授戒仪式,当时的姜大师--全国四大师爷之一---他说:香表示主题

三柱香表示主题由开始环节和结尾组成,也就是,世间的事情,无非由开头中间和结尾组成,我们做每件事情,都必须具备这三个方面,就是完成这事情。

对香烛的含义是:每件事情都有两个方面的表达,就是正面和反面---成败得失高低美丑左右上下---

我们不要被这两种现象迷惑。成功的时候不得意忘形,失败的时候不灰心气馁---这是入世的品德。

出世的时候,就是把内世界和外世界同样看待。不执著于两者,这是香烛的含义。

(蜡烛就是照亮事物的两个方面,使我们不迷失)

钱纸的意思,就是每件事情必然有一个结果-这纸就是事情结果的回报。火炮的含义是,所有的结果都不久长,过去了,就让他过去,,我们只与道为伍。敬神就是,看见世界在不断变化,我们要学会不变化的那个主题---“道”。

而敬神的具体意思是,在神象前升起自己心中的智慧,平等和力量。有了智慧就不会迷惑,知道平等就不会有是非观,有了力量就能够主宰自己。但是,这是敬神的道用,不是说道体。

道有静有动,动为应世,静为本体。

传承教规:世间任何事情只要有了形体的展示,必然受到规律的制约,开创一项事业,必然立下章法,道门也有自己的规矩和章法,我们即使已经--得道吧---也须得为后来者做一个示范,所以要把这教规传承下去。包括礼仪。

神有三种含义 ,出世的时候,就是把内世界和外世界同样看待。

一、是智慧---明白宇宙有序排列,因此不执著,因此找本真

二、是平等---我们只是万物中的一员

三、是力量

人们烧香能获得第三种

我个人觉得,现代修行难就难在---古时候在山上有许多野菜可以供修行者生存,现代却连山地都划给了个体,我们只好先养活自己----这就牵扯到入世



【问】你给敬神的每一步都赋上了意义,这和道的本意是有背的你又怎样解释。

【答】不是我给敬神的每一步都赋上意义,这是传戒时候学的:修行是从有为开始,立方法规矩为门,明白道理之后就从无为而出,宇宙万物豁然于胸,与道合真为本。道友你知道,大道废,仁义就出来了。是仁义代替大道吗、是大道故意让仁义作主吗--都不是,是一种现象的自然。仁义时候的框架结构性质非常突出,我们逃避不了。修道在这个世界不该是空穴来风,那么怎么能不给个框架呢,没了框架又拿什么做支撑呢,而这框架,在道就是方法,在教门,就是规矩。古时候或许人人都有心灵感应,所以可以不要语言文字,但后来可能心灵感应退化了,才立了语言和文字。这是对表达心意的方法框架规矩。尽管这方法规矩已经没心灵感应完美了,我们还是不得不用。我们不能因此而说语言文字多余的---等恢复了心灵感应,才可能驱除文字语言的方法吧----。

所以还是要框的,不论他离道有多远,在世界,框架就是方法,规矩。 所以必须先有规矩先有方法以便立足以便支撑,如果没支撑,就容易谈想象而不是谈实践 ,这世界本来什么都没有,可是一旦有了.就会产生次序是吧 ,有次序就有方圆,有方圆就有规矩。

神仙菩萨的含义是:智慧,慈悲,力量。如果拜神仙菩萨不能升起心中的三种含义,拜了没用啊。

寺庙道观是传承真理的地方,知道了它的作用,每个人就都应当尽一份心力,所以拜神不一定是求什么,而有时候恰恰是表达自己能为真理的传承做些什么。



【问】为什么规定初一,十五到庙上上香呢?

【答】这个是根据天体同生理的对应关系所取的。是庙的意思。



【问】这样对香客能带来什么好处呢?

【答】作用是比较多的,第一、这是对传承的一种维护。第二、是对文化的一种保护。第三、能够从这个外形上面唤起人们对宇宙真理的追寻。第四、能够内在和大道相应,道用有两个方面的表现:即物质和精神。物质是表象,精神是感应。所以外在一定要取一个庄严的神圣殿堂供大家朝拜的。



【问】师父!有个问题我就纳闷了!做科仪的意义在那里?

【答】传承中的一切动作行为叫演礼、一切敲打念唱叫演音。



【问】演礼,演音,通过这种形式,我们在传递什么内容和信息呢? 演礼,演音又跟我们明白后的道有什么关系呢?有没有点点对应的联系?

【答】道本虚无,一切有为、有行、有象都是体道而生,但是又都不是道本身,于是取一种象就表达宇宙生命的原理、规律就可以了。法事是道教对这些道理规律的一种演示,这是法事最本来的含义。此外这些演示还有许多含义,包括法天象地,对应治理,加持引导等等等。所以又都含有力量的意思。不知道的人,按部就班,可以有力量的效果。所以做法事的对象就可以就感应的作用,起到镇压、升华、纠正等等等的效果。



【问】这种规律的演示,为什么会和超度亡灵,降妖除魔扯上?科仪和法术该怎么划分界限?法术也是科仪的一种表达或侧面体现?

【答】参考我前面讲述的--- 也可以这么理解,法事其实在是在演示一种规律一种原理,同时通过内力量的作用去影响和作用相关的事物是物质。



比如,对一个小孩做一个打的动作,他就会产生畏惧的心理,你再对他提出要求,他就可能会遵循你的演示去做----法事含义这种作用。



【问】内力量的展现不一定要通过法事这一种途径吧!也就是说精气神聚集到一定的程度,随时随处就可以不按步骤去施行。

【答】其实除了法事,广义的讲,我们的一切动作行为都含义这个意思或者力量。只是我们一般的动作行为没有法天象地,只有对应治理、加持引导的作用,而且不规范。



【问】先有鸿钧后有天,陆压道君还在前,这句好像不对吧?

【答】是的,这不对,鸿钧老祖,就是后来说的玉皇大帝。也就是万物至阳的意思。王母是万物至阴的意思,至阳和至阴以外,就是混沌,混沌可以划分三层境界---但是比较多余。混沌初开为开时候,可以理解为盘古。



【问】好象有盘古这个神哦。又有人说了:先有佛祖后有天,佛比天大八百年!这个怎么理解那?

【答】这是境界里面为我独尊的意思膨胀,到处都有这种人。



【问】实际上敬的那个神是你自己!是你自己给自己磕头,最终帮你化解问题的也是那个你!

【答】是的,这是终极含义。应该是生理心理都修炼到通达时候,才可以在没有人的时候取这种外行。我们的心理或者心理有一个方面没有通达的时候,以前的生理心理惯性会在我们没有尊重神象的时候惩罚我们。所以修炼、培养道力的过程中必须尊重宗教的一切仪轨。不仅敬神是这样,到了别的地方看见人家的清明节,7月半如果有同自己家乡不一样的地方,也必须尊重别人的习惯。甚至看见葬礼也得尊重各种的不同。

某网友梦:

科仪中踏罡的作用和意义是什么?

青衣江:

1 内景外用。没有真正发动内景的的,借仪轨的力量起到调节磁场的作用。

2 踏罡同所有道法一样,都是法天象地,取顺应天理和生理的的意思,以便于内外的磁场【气】被充分发挥----前面讲过:道教的科仪叫演礼。

3 是道脉的传承。

某网友妙:

2005年夏夜,至容大師正打坐修行,山風徐徐柏語濤 濤,明月當空雕窗篩影,斗姥天尊現身開示,言雖名有殿 卻實無,雖有殘像卻鮮香煙。於是至容大師請尺高斗姥銅 像一尊立於殿內接受供奉,早晚必上樓焚香誦經。次年, 天尊再度顯聖,對其言神像矮小,又位於閣樓之上,不能 開發世人,教化人間。至容大師於是萌思再造金身之念。 告之天尊,請卦明示,卦顯三次,無一不中。

青衣江:

是内景外示。至容大師应该有影响力,所以他的内景也可以是当地修行方面的一个代表。他展示的这个内景,是集体力量的一种显示----集体智慧吧,所以修道观建殿堂当然是可以的

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