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青衣江道长谈修行正邪的观点


十方六华门长生不老术


修行正邪的观点邪教的意思如果不包含政治的观点在内的话,那么主题也不是很错。

必须知道的是,我们都是活在“象”中。离开现在的物质世界,我们将无处安身;离开了我们的内景(精神世界),我们将无从辨别真我真道。在生命存在的过程当中,生命还必须借这内景外象来展示存在,寻找归宿。得道的圣人也必须借着内景外象来度化众生,潜喻道体。如果前面的说法都是邪教的话,按照宇宙生命的原理、按照道是无形无象无言语传达表示的说法,我们可以知道,没有办法可以是在表达道传达真理。就是圣人给我们的也不是道,只是了解道的方法、通往道的船只罢了。方法不是道,船只也不是道。那么你说的邪教就是以道德和大众善恶观点来评价正邪的,不是以道的标准来评判方法的。

为什么呢?

因为佛教说的八万四千旁门、道教说的三千六百左道都不是正道。上面你说的那些也不过在八万四千旁门三千六百左道之内。既然在法门之内,如果它好,也就同其余那些法门一样的好。如果糟,它也就象其余的法门一样的糟罢。只要是仙圣留下的完整方法,就没有谁更优秀的区别------要知道,这八万四千旁门三千六百左道也是这些仙圣留下的完整方法!“更包括修炼生活中的神通长生等欲望,而后者更甚于前”。这个说法显然受了心理修行观的影响,认为身体只是载体是废物,终究是要丢弃的。因为生命存在的一切现象意义最后都只是一种记忆,只是以记忆的方式延续我们生存的步伐。却不知道一切记忆基础完全来自于这个身体。没有了身体,也就没有了修行,连心也不必修了-----本心本身不用修,因为他本来就是晶莹剔透的。修的是有了身体以后,同身体一起发育成长起来的这颗心。“修炼里的私欲,必然会在入静过程中感召魔界”,这话也是存在很多问题。

魔与佛是一体两面。如果不把社会道德混在一起论述的话,我们怎么知道谁是对的?我现在作一个假如,假如佛祖生活在现在,他如果用当初传法的方式应对大众的话,我们不敢肯定他是不是象李某一样被判有罪。

这时候谁告诉我正邪?

心魔的道理也是一样。所谓心魔,最正确的表达应该是:走入到自我意识里面没有办法接受外在现实和规劝的状态。

精神病患者是一种心魔、神婆神汉是一种心魔、认为自己是天神菩萨转世、是玉皇的孩子王母的女儿是象精神病患者一样的心魔。

那么这些魔真的就很糟糕需要我们花费大力量去进行打击吗?

我们看看这些人,精神病患者常常是身体很健康,神婆神汉常常是精神很充实。想想我们许多不是精神病也不是神婆神汉的人,有他们过得健康充实吗?他们有的神通功能,佛祖也经历个道祖也实证过。因为假如佛祖道祖没有证过,他们就不会懂得这些有神通功能的人是在什么位置什么境界什么状态;就没有办法对他们进行教化和引度。那么佛祖道祖同他们还有什么不同呢?

所以神通功能就象桌上的米饭一样不是毒药,关键是看你怎么对待。精神病患者神婆神汉有他的的好处却不知道怎么发挥怎么向上,但是他们踏实了。没有这些功能神通的人以为自己比他们清醒,却没有他们快乐充实,这世界就是这样矛盾。

因此赞赏你说的清净,但是方法和心魔的概念应该进一步弄明白。

丹道的修炼理论是:生命由精气神组成,为了让生命活动更好,为了更好追寻真理,必须让生命延续得长些。在同等智慧同等社会环境下,谁的岁数更大,谁对宇宙事物就更有发言权。这种观念真的不是单纯以“心性”就把世界说完的的片面判语可以理解的。为了把生命延长而去探知宇宙生命的真理归宿,还有什么方法比生理入手、修炼自己的精气神更完美的方法呢?

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