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青衣江道长修行人与危险


十方六华门长生不老术


【问】道长你好,您这么晚还没休息吗?

【答】又地震了。刚才房屋摇晃得厉害,电脑都差点摔到了地上,所以都没有睡觉。



【问】你那里有地震?你在什么地方?

【答】在重庆。这里感觉还是很大的,只是房屋没有垮下罢。



【问】你是在道观吗?

【答】我现在在道观啊。



【问】你们那边附近的城市是不是都有地震啊?你怎么不迁移到安全的地方去呀?

【答】我住的这房屋,就是不地震也马上就垮了----我跑得很快的---- 我的房屋门一直是开着的--没有地震前就一直开着了,很方便逃跑的。



【问】你的房屋为什么不地震也要垮了?是很破的房子吗?

【答】我住在三清大殿,这大殿的梁都断了。,宗教局都要人不许进来拜的。



【问】你为什么不迁移到一个安全的没有地震的城市呢? 比如说,你在北方如果有什么师兄师弟的话,可以到他们那里避一避呀。

【答】呵呵,我没有想过安全问题---



【问】为什么不想啊?

【答】因为读过老子。



【问】老子里哪一部分是令你不考虑安全问题的?

【答】五十、出生入死。生之徒,十有三。死之徒,十有三。人之生,动之於死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇凶虎,入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。如果修行人不能够自己掌握生死,那何必修----



【问】那...修行人怎样掌握生死? 遇到危险也不躲一下吗?

【答】修行人不入死地---以其无死地。陆行不遇凶虎,入军不被甲兵---地震也是一样的吧,除非想借此回去。



【问】我不是特别明白你说的,修行人可以在精神上不考虑生死,但是,人的肉身无法避免这些天灾人祸呀,要是肉身没有了,还怎样修行啊?

【答】如果把身体放在危险的地方而不能够主宰,那还叫自己掌握吗。



【问】那..比如说,现在你住的地方裂开一个大缝子,难道你就任由自己掉进去而不逃跑吗?

【答】如果不能够知道今天晚上我是安全或者不安全,不能够把自己弄到平安的地方,也不能够叫修行人! 除非是想借此离开世界。



【问】你有预知的能力?

【答】过去未来就摆在那里,还需要预知吗。



【问】未来都是没有发生的事情,不预知怎么知道呢?

【答】看见乌云密布的时候,会想到会下雨--- 这是未来;看见满地湿湿的,就知道昨晚上下了雨---这是对过去。看见乌云密布的时候,如果是个不修行的人,他会想到下雨,但..修行的人却能知道到底会不会下雨,是吗?



【问】不是,人们只知道看天色判断下不下雨,修行人知道看现象明白自己的生命命运下不下雨?修行的人,除了知道自己的生命下不下雨,是否也能知道别人的生命下不下雨?

【答】这样说吧:修行人看见有地方满是杀气又没有办法转变它的时候,就离开了。他们不会去看每个生命的具体雨量的。

抗日时期,日本飞机轰炸四川的一个城市,城市被易为平地,后来人们发现有一坐小房屋没有垮,继而发现有个老和尚在里面打坐,于是老和尚被尊为神一样对待。人们在问他有什么“绝招”的时候,他这样回答的:我什么都不知道啊,只是沉静。把什么都忘记了。



【问】道长,我是怕有大的事情要发生了。

【答】大事情已经发生了啊。



【问】还有的。

【答】有同没有对个体的分别不是很大吧。



【问】不知道啊。

【答】怎么会不知道----对个体生命来讲,一旦死了,这个世界相对于他就没有了。所以对外世界大小灾难的现象,不能够完全做为个体生命的衡量。如果明白这个道理,沉静而已啊。



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