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青衣江道长说修行人要有正知正见


十方六华门长生不老术


【问】能请教你吗 ?有什么方法去掉自卑心

【答】读天仙大戒。



【问】读了.关键是和有些心术不正之人来往因为没有用心读,所以还有自卑心他能动你神经,怎么办?乱说你,给他书看,看完后说这不对那不对,当自己拿起来读,就有影响了我是指那些心胸狭窄的,住在庙里,乱忽悠的人,过去没有经验,现在知道晚了.您给我好的方法,怎么不受他们的蛊惑?

【答】培养自己的主见就可以了。



【问】首先搞神秘,拉在没有人处鼓惑说道教是三界的要我改学佛教,这还是住在道观的人说的.当我一读天仙大戒,都被他的话给转跑了总有排斥感。

【答】读简谈修炼



【问】听了他的话,还能影响生理。他还说,学道家的,要放屁。搞的我回来后放了几天,后来知道其人心术不正。

【答】经历多点,就不会这样迷惑了。



【问】恩,原来是骗取我的意思。

【答】不是骗谁,是双方都没有主见,对自己的宗教和修炼都不了解。



【问】请问道长,我在各种书上看过,世间上有种人魂魄不全,做事心不在焉,别人喊他半天没反映,有时候他自己在做什么都不知道,而且上午做的事情下去就忘记了,这种人是属于下根器的人,比那些我执很强的人更糟糕,这种人一生浑浑噩噩,死了就成孤魂野鬼。我觉得我的一生很象上面说的那样。不知道这样的说法是不是有道理?有两个自称会法术的给我看过,都说我魂魄不健全,一个说我的魂魄被压在华山。

【答】是一种位置角度在评价,不可以把任何一个角度的评价做标准,没有哪个角度的评价可以做标准的。有人说世界很美好,有人说世界很混乱,哪个是正确的?我觉得只要有自己的主见和位置就算健全。身体方面国家有评残帮助,思维思想精神方面需要医院的医生说了才算。凭什么说魂魄不全,难道就评他的‘功能’?可能他自己都不知道自己是谁。



【问】这里面道理越来越深了...要搞清楚自己是谁,那太难了,好多佛门的修行人参悟我是谁,参悟到死也没弄清楚自己是谁。

【答】用位置表达就可以了.是男女?多少岁?家在什么地方?想去哪里、吃什么、、、、、、我说‘他都不知道自己的位置’,指的是他评价你的时候,占的什么位子在说话。



【问】请问道长:一段时间来,有一些迷惑,修炼除了能调理自己的身心外,还能修到什么程度?

【答】你修炼是为了什么。



【问】修炼原来的目的是因为那些神奇的功能,现在就只是单纯调理身心了.我觉得人生很苦,我修炼,就是为了灭苦,明道。

【答】在内景的对话系列里面讲述过修炼和修炼的‘生命观’基础,可以参考。



【问】在梦中我养的一只鱼能离开水飞,是不是以后那鱼死了可能有自我存在呢。

【答】如果那鱼统一了你一切的思想愿望,你最后的结果,你会是那鱼。



【问】我会变鱼吗,可怕。

【答】不是的;自己最专注什么事情,自己就被什么事情左右,实际上自己就是那事情的奴隶。是事情的奴隶不可怕,因为自己想成为事情的主人。所以当你主宰感情的时候,你已经被感情主宰。当你盼望利益的时候,已经是利益的奴隶。在这个过程里面,你在向着主人的方向努力啊!



【问】我不是想让它脱离轮回,我的梦常常不是自己想的事。

【答】没有专注的时候,梦反应运气就用不是你专注的事情现象去反应。所以怎么可以没有联系呢?我们看见一个朋友,他的举动常常让我们觉得陌生。梦就是这种陌生。



【问】老师好!我好想修行,在我见识的世界里,我感觉你是最明白最有智慧的人。平常道里你的每一句话我令我丰常的折服,特别是集体意识、当下等等见解的提出,似乎传统道学里都没有这样的见解,所以我觉得你真的好了不起!在此我想请教你一件事,希望你在百忙之中能抽空回答我,就是我想学下面链接网页中的功法http://*****.com,网页里说的很让人动心,但我不知道会不会是骗人的,老师你在我心里是最明白的人,你能抽空帮我看一下吗?然后给我一个建议,谢谢!

【答】你好。我只是普通修行者,在修行方面有自己的验证。那个连接粗略看了一下,不能够分辨是炒作还是功法真实的传承,因为历史以来流传的方法实在是太多。但是有一点可以肯定,即使是以收费为目的的宣传,其方法之根也必然是源于佛道两教。佛道两种传统方法在不同的时期,以不同的面目展示,追根溯源不过就是心理和生理两种如手。你只要记着精气神为基础讲究天人合一的方法,属于生理范畴;戒定慧起步的方法属于心理范畴就可以了。3600种方法没有高低的差异,只是有各适应喜欢对象。但凡不是以吸血、杀生、有害于人类、环境、或者蔑视作践其它生命的修炼方法,都一定会带给修炼着生理心理的好处。在修炼的具体方法上,这些老师们一定都有自己的验证,他们想把这些体会验证的好处带给别人,其心是善的。只是许多老师们只知道自己的验证,没有同别人交流,以为自己的领悟已经是真理,这类型的认识最多,最需要我们的学习的时候有自己的主见。



【问】道兄:请教如何把梦境内景经常有女性干扰,搞的好几次筑基梦境中泄露精气,很痛苦,平时也没太注意女性呀!慈悲!

【答】七真传里面那个谁,他也没有女性的意识,但是内景看见自己在天上,王母娘娘的丫鬟从他身边经过,他忍不住看了一眼,于是被打了下来----明白这个道理吗。

自己觉得没有了,但是骨子里的惯性还在。这是最难修的。



【问】听说有些人修炼茅山术会绝后,这是什么原因,为什么会绝后?

【答】对现象问题的阐述,代表着这个人的视野、认识、位置等等。像这种表达,说明这种类型的人已经限定在狭隘自私低级的境界位置,很不好纠正的。我们知道修炼的人需要守清规戒律。清规戒律里面当然都包涵不淫欲这条。不淫欲当然就不会有后代。单纯的论没有后代就好像此人很没有用、或者有某种可悲。但是我们都知道修行是很崇高伟大的事情,那些心胸视野狭隘的人不可能有修行的智慧胸怀。所以对于那种视野的理论作品,修行人都不去读与之计较的。万法归宗、鲁班书都有这样的判词。判词的本来意识是希望心怀不良的人见了就升起怕意,不再继续研读修炼。



【问】你看看,老子都有上下之分,佛祖又说众生皆平等,两者必有其一在说谎。

【答】如此简单的问题,都不好意思回答你了。道有体用,体无分别,用有高低哦。



【问】明白道理固然重要,但总不能是因为和尚为了要吃东西,而把植物排除在六道之外吧?这个借口也未免可笑,连真实的事情都不敢面对,恐怕更不能谈修行了吧。

【答】你可能没有资格去评价和尚吧。六道的说法,没有把植物排在外面---是你在幼儿园那里得到的知识吗。何况那么大一个宗教那么长的历史,抱着一句话就开始评价别人,那些大师恐怕都别存在了。



【问】和尚让人吃素估计是想着让人少花钱吃肉,省下来给他们。罪过,罪过,阿弥陀佛。其实僧人在老早以前也是吃肉的

【答】持戒有多层含义,让人内心升起平等心,培养自己的恒心,欲望戒而明白宇宙生命的道理等等...你还真就只看见肉了..不要说自己在追求修行吧!



【问】脑子被洗的人其实也是可怜,不过可怜之人必有可恨之处。

【答】人在这个世界总是要接受道理的,不管正确的还是错误的。错误的时候可以叫洗脑,正确的时候就要注意用词。你用洗脑二字来开阔一切道理,由此看见你的心胸了。



【问】妄图成仙成佛啊。

【答】追求成仙是美好的愿望,每个道士都有这个愿望,包括我。在追求的路上明白宇宙生命的道理,也是一种获得,这肯定不是错。你没有这些美好愿望,不能够让别人也没有吧。



【问】要不要贫道告诉你们长生的秘诀?想知道吗?贫道无私,告诉大家也无妨。掌声呢?欢呼呢?

【答】连吃素的道理都不懂,怎么可能对长生的学问有了解,妄称贫道---真正的道士可能不承认你



【问】好好存在的人,偏偏要从有去追寻所谓的“无”,哦,原来那个无,还能从不同角度去体证,说那是空空妙有,那到底有还有还是没有呢??有啊,不然怎么通过人体这个存在去体证呢,能证的都是存在的事物。所以还是有。但是前提是承认无相的最高存在,所以体证到的又永远不是假设的“无”,非常矛盾。这种荒谬的逻辑反正贫道是不信的,你们爱信不信。

【答】老子说上士闻道勤而行之,下士哈哈大笑。你应该没有读过的吧。



【问】如果依此来判定我心胸不大,你也未免太有门户之见,所走道路不同而已嘛。按照真人的情怀,应该是能互相包容的。

【答】看见许多聪明人,也同你一般,他们没有妨碍别人的时候,我不去说他们。但是这里是修行群,你的言论已经对修行有妨碍意思,所以说你。前面谈过,许多像你一样的人,他们对修行只是叶公好龙,不是真正追求修行。最后成了道油子,大到把老子同佛祖的话都包不起来了。体用都没弄明白,完全靠饶舌来蘑菇,关键是如果为了把问题弄清楚的话也还行,问题是表现了饶舌之外没有别的修行主见,还把科学搬出来做借口---六道不在轮回是宗教科学吗,如果科学,就要弄清楚佛教对轮回的阐述。对于真人或者情怀,必须占一个位置,不是任何都可以玩笑的。



【问】问你个问题,自由好,还是平等好。

【答】自由平等可以重合,也可以不能够重合。把两个领域的事情拉在一起谈,你真够绕的了。



【问】其实你一直在回避一个问题:怎么体证到“体”,如果体证到,那又是通过什么方式沟通到那个“无”的。

【答】无是对体的一种描述表达方式,不是真正的体。体怎么证,我当然是传给真正追求修行的人。对于叶公,你能够真正让他看见龙吗?



今天我不是说你。我是在纠正一种偏见。许多类似的人,他们追求的不是修行,是修行的话题,是为了满足他们日常其他生活的需要。他们把许多没有明白本体的道友给绕昏了。所以提醒真正修行的道友,要有主见。



天地是否有正气?

陋室居士:

老子说人要效法天地。天地生了万物,他没有居功;天地给万物以生命,他没有自认为荣耀;天地做了好事,使万物生生不息。凡是能做的,做了就做了,没有条件。所以真正要成为圣人,就要效法天地的这种精神,养成这样的胸襟。

天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差。人之所以对万物差,是因为人的主观,人的自私的观念。

这里看天地有正气啊

青衣江:

后门还有两句是:天法道,道法自然。自然是没有感情的,感情是个体付与的----明白吗?

其实他刚才想说的正气,指的不是这个天地,他把道德社会的天地同我们的天空混淆了,才把自己弄晕的。

陋室居士:

天地不仁,是说天地无私,在天地看来,万物都是一样的,没什么区别。无私就是正气啊。

青衣江:

也可以翻译成自私啊---是不是就变成了邪气?

陋室居士:

对于修道者个体,为了满足个人一己私欲就是邪气了

青衣江:

歪曲地解释道德经就可以这样说:天地用了一种叫无私方法,所有成就了他的自私,瞧他自私得多高明。

缘来如此:

如果说天地有正气,那么,我反问一句,这个对立的世界,有单独存在一面的事物吗?只有正,没有邪吗?

如果有正气,也可以说,也有邪气。有正或是邪,是你自己的感受,和天地自然有一毛钱关系乎?道法自然,道亦有正邪乎?

青衣江:

他以为正气在天地里面,不知道正气来自本身。天地无情,哪里有什么正气邪气?读读庄子吧。

修行的时候,尤其打坐的时候,不要把善恶高低美丑的思想带进去。

“和光同尘” 还是“同流合污”?

采羽人 :

“和光同尘” 与“同流合污”的区别在哪?想听听道长的开示。各位有高见也来说说。

青衣江:

前者是知本体而回头做众生的用,是尊重现实规律的自然随和,是有主见的隐晦韬光。后者是找不到自己本体的人云亦云和随波逐流。不自觉的跟随低劣甚至助长低劣。

采羽人:

与智者同智,与愚者同愚,又怎么理解呢?

青衣江:

智愚本来没有严格的界限划分,都体道而生。“与智者同智,与愚者同愚”----含有对宇宙生命的透彻和通达,任何位置角度都可以做自己立足生存的位置角度。把外在的智慧收藏为天然的本真,协同一切却不留痕迹。人们因为他的存在而趋于祥和却一点都不知道。这话不可以继续往后面说的:不可以说成:与恶者同恶,与鄙者同鄙。

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