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青衣江道长谈论修道需要经历哪几个重要阶段


十方六华门长生不老术


【问】道长讲一下修道需要经历哪几个重要阶段吧?最后能飞升?

【答】修行的任何一个阶段都是体道而生的,但又没有入道。按照生理修行的方法,有筑基、周天、婴儿,成长、化行,三花五气,还虚。飞升是一种象,是命功非常高的一种,书面有记载的飞升有10万余处之多,其次有坐化,刀解、兵解、水解等。



【问】刀解、兵解、水解是什么意思?不懂“解”。

【答】借刀、兵、水而死去的意思。解是解体,就是被兵(军队)杀死,被水淹死。取这种象的也很多。因为世界的人们需要看见“死”,所以取一种“死”象给别人看。好像有点必须的味道----我觉得。因为没有看见“死”象,最后被什么力量的念头挂念着,有点难办。



【问】飞升,通过什么方法解决身体?

【答】生理和心理入手都可以得到最后的解脱或者说是超越。生理入手的修行,以精气神为主。以元神做调配。一切修炼的方法最后要达到的目的就是道。任何一种境界能够回观返照,都是道。



【问】道长,能说说肉体成仙的原理吗?

【答】仙是从生理入手的修行所得到的彻底解脱,获得最大自由,同宇宙本体相合的结果。肉体成仙,分为很多等级:白日飞升、坐化、刀解、兵解、水解等等。



【问】肉体成仙后,肉体还存在吗?成仙的肉体拍照时应该上不了象的。

【答】不管肉体能够存在多久,一千岁,一万岁,终究还是要丢的。能够拥有多长时间的肉体,取决于:

一、命功

二、智慧

三、观点

四、同这个世界的缘分



【问】智慧和观点怎么理解?

【答】对宇宙生命本体和运转的认识是智慧,对宇宙生命本体和运转的态度是观点。



【问】肉体为什么不能永久的化成虚无呢?

【答】我们可以借用一个对应点来观察:西藏命功很好的人,最后是虹化,肉体没有了。道教修炼家最后是白日飞升。飞到哪里去了呢?物质世界一定有物质世界的规律,修炼再高,这个身体也还是在物质范围。是物质。



【问】飞升的肉体不再是具体的形象了,归入混沌,合道统一了。

【答】这个宇宙本来像身体一样,是暂时的存在。永恒存在的,是承载这个身体和心理的道。如果与道相合,我们离开的时候生理可以取许多象:白日飞升、坐化、刀解、兵解、水解等等。这些都正常。不要把飞升和坐化或者就怎样死去分开来看、分开来思考。



【问】修道人对取什么象应该也早就不在乎的吧,因为象取的好只多留个虚名,是吗?

【答】我们都必须借象而存在,然后有借假修真的说法。这样就有了修行的体系和步骤。先去的人对后面的人有责任和义务的。



【问】取象应该看自身的条件和命功的修行去选择,是量身来取的。

【答】是的,我在西昌的时候,那山上有个叫余庆江的在那里白日飞升---解放前。很多在场见过的人的后人都在,他们讲来真好了不起。



【问】我就有这种想法,修到把肉身带走。

【答】那是象,因为身体外没有第二个世界,身体可以很纯,纯到奇香,甚至可以随心而化。但是,最后还是要丢。



【问】达摩丢了吗?

【答】怎么可能不丢。不过我不敢肯定吕祖在历史上显现的是不是他原来的那个身体,因为他命功太厉害了。所以修行首先得把命功修纯。我可以肯定的是:身外没有世界,他没必要把身体带去带来的。凝神的时候,世界就在眼前,不需要身体去就已经在凝神的地方了。



【问】把身体带走再显给后人一个修行的榜样。

【答】是的,但是你的思想里仍然还有另外的世界,你觉得存在另一个实际的世界。这世界只有两种状态,只是多维罢了。



【问】现在流行阳神解脱,白日飞升已经是神话~

【答】我在前面已经谈过,西藏的虹化同道教的白日飞升有着许多的共同处,但是绝对不一样。



【问】道长,悟道后本无差别,您说吕洞宾命功很厉害,都是得道之人这个命功差别在哪里?

【答】根据离开时候取的象可以知道命功修行的境界。命功最高的境界是在离开的时候可以取白日飞升的象。这种象在现代社会很难再取了。500年前容易取,也许将来也可以取。就这个时代比较难。他的厉害不是取了这个象,而是他可以一直在世间展示他以前的体象。



【问】为什么现在难呢?

【答】这是外科学发展到一定阶段,大潮流在过度的时候。前500年到现在就处在这样一个挣脱的时段,至少还有300年才可以发展到相对的稳定吧。所以现在最不好取。



【问】道长,修炼后,生命地自我意识最久能保存多久?

【答】因人而异,有人可以一直不再来这个世界的-----人们称他们为仙、佛。



【问】他们在那边不知道还能提升吗?

【答】如果能够提:一定是在境界里面,而不是在本体里面。



【问】道长,完全本体里面就完全没自我了,是否本体和极化之间还是有各个阶段的,就是不同的层次?就是道生一,一生二...这些过程的?

【答】知道本体,就不会再有问题。有问题的境界,就是境界而不是本体。



【问】道长,我觉得完全进入本体应该不是修行的目标吧,否则生命不是最终得到升华,而是得到终极涅盘。

【答】不能够说你是错误的。因为你说的是‘你觉得’。既然是你觉得,那是你的视野、位产生的理解。我们最起码应该知道,本体---“道”的解释。你先读道德经,再说修炼。



【问】请教道长,怎么过这个关。我参加一次禅七中,一天夜里突然醒来,觉得一切都是一个骗局,觉得佛祖是骗子,老师是骗子,那种感觉很吓人,后来念佛号、开着灯才睡着。回来后又有几天觉得百无聊赖,不想有任何生存活动。我想应该是有具体什么方法过这种状态的。请道长指点。

【答】继续修炼就可以了。



内世界和外世界都不是道,那哪个世界是道?

青衣江 :

哦,就是刚才说的,生养,负载这两个世界的东东,也就是内为世界之间的那个
我们从命功同外宇宙在一体的时候,我们可以发现外宇宙是人心---【刚才一个道友讲的】--集体心理的反映

这个集体心理是往前运转的,这个宇宙的排列也就是往前运转的, 谁是主谁是宾可以有两个说法,我们不去分别,叫他互动就行,因为互动,内世界修行好的人可以运转它,是很自然的事情。从命功入手修行同外宇宙合为一体时,看见的是人心集合---阴符经说的天心即人心,还说三才齐发.天地反复,所以是互动的,这是用,也是验证。

范围好广大啊,呵呵

青衣江 :

是心体道用道的一个衡量和检验---但是不包括异术

青衣江:

混沌并不遥远,就在我们身边!所以谈到混沌二字的时候,大家一定不要想的太复杂---既然一切现实都由内外两部分组成,那么混沌也一定有两形式!外世界的混沌用外世界的时间去计算,内世界的混沌象梦一样没有这是瞬间,所以在内世界,混沌就在停止思想的瞬间.如果修行好,精气神有足够的支撑力量,那么我们可以瞬间就到了混沌和混沌极化后的任何一个时空里去--这点障碍要打破哦!

我说的意思是:1混沌和现在是并存的,和现实是一个体的两个面;2明白了内世界是自己造出来的,但是这造出来的世界也缘于现实,所以并不是走出内世界就不再用内景,成了内世界的主人了,用起来不迷惑自己,不可以能再颠倒

某网友雅:

修行前所做的"恶"能不能影响修行啊?

青衣江:

有悔意就能够化解。忏悔比后悔有用

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