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青衣江道长说修行怎样对待爱恨情绪以及性格


十方六华门长生不老术


【问】道长为什么我遇到的事情都非常的特别特殊有很多怪事发生,像这些怎么解释,怎么制止呢?

【答】一个外星人到了地球,看见车子机场老是集中很多人,他不明白为什么人会集中在那里。一个孩子看见流水的迂回处总是容易堆积漂浮物,他不明白其它江面为什么就没有。我们知道喜欢运动的人总是对运动感兴趣,喜欢思考的人总是在思考。生命的现象就是:我们每个个体都有各自的热闹场所,像车站;有自己易堆积漂浮物的地点;有运动的处所、、、、喜欢运动的人看见运动的现象就兴奋,喜欢思考的人一切现象都会引发他的好奇研究、、、、人类生命现象里面有全部宇宙各种“特异”现象的的展示,我们自己把思维限定在狭小的视野里面的时候,就只会看见自己的特殊,看不见自己的特殊是一种普遍。我邻居的孩子老是把眼睛弄伤,每次跌跤都伤着左眼.有人老是对某种事物过敏.南非的人总是那么黑。企鹅总是在寒冷的地方生活.、、、、、你觉得你的情况特殊吗? 其实张开思维会发现,我们生活在世间,一切都是巧合组成的。分别在典不典型。听见说话而实际没有人说话,是运气的一种展示或者预示,需要根据情况才论吉凶。你那现象我在网上谈过,你可以参考女鬼的那些对话. 如果你可以张开思维,会发现法术其实是一样的道理。我谈个自己用符咒的故事,你可以读-----世界的一切事情,引起我们注意的,一般同我们有关连。我修炼之初,常常在野外走动,总是低头专心走自己的路。每次无意识抬头看的时候,映入眼帘的一定是坟墓或者寺庙。我一直以为自己特别。修炼之后才发现是简单现象.



【问】道长,我对爱这个字最近有些困惑。吾人的爱是有限的,往往以自我为圆心,以己之私为半径作圆,所画之圆的圆周内就是自己的爱的覆盖范围。如果吾人之爱无私,那么吾人之爱的范围可谓其小无内,其大无外。这是否是圣贤的境界呢?老子有曰人法天,天法道,道法自然。又曰天地不仁,以万物为刍狗。爱,人从天地那里可以学到什么?

【答】爱与恨是相对的心理状态,这两种心理都是没有根的,所以只是短暂的现象。你上面对爱的概括,是人们在世间的一种法则,是对法则的一种探讨或者认识;见解不同背景不同会有不一样的观点。世间的法则很多,爱恨只是一个方面。而透过一切法则的现象,看待支撑这些法则运转行进的本体是什么,才是道或者佛要指明展示的实质。这个实质承载一切万有的运转而不留痕迹:爱恨是它在支撑、善恶是它在支撑、得失是它在支撑、生死是它在支撑、、、、它在做什么?它什么都好像做了,但是什么都好像没有做:天地不仁,以万物当刍狗。



【问】师傅。为什么一个人的性格是那么的难以改变?

【答】事物本来没有最好的和最差的区别。宇宙万物高低贵贱区别很大,却没有一个角度可以完全正确判定谁好谁坏,尤其是性格这类精神方面的评判,更找不到测量的标准。按照六道轮回的说法,人比起动物来还高级得多,那么动物的性格一定比我们不好的方面还丑陋吧,可是我们都没人去注意他们的性格是好是坏。为什么不能引起我们的注意呢,原来他性格的好坏同我们没有关系。由此可知,你觉得你性格的不好是因为引起了注意,收到了你认为不好的效果,相对的说,各种性格都有好的一面和不好的一面,不一定要去改变--而且真的改变得了吗!其实你的意思是想改变性格中在你看来是比较缺点的部分,发挥比较优点的那部分是吧。就按照这想法去努力就行了。



【问】纯粹的喜悦和纯粹的悲伤,突然的会心一笑,和修行有冲突嘛?

【答】修行就是修去外物引起的那些喜悦悲伤情绪,保存先天的纯朴。当不受外物左右的时候,自己心中偶尔产生的悲喜是进入不了本心的。如果有悲喜莫名其妙升起的时候,那是同自己相关的事物有事情------心念动时候可以知道是什么事情,可以不动念。



【问】可以知道是什么事情,可以不动情?

【答】心中有偶尔悲喜的时候,心念动,可以知道是什么事情。不一定要去知道会是什么事情,所以可以不动念。这种偶尔的悲喜只是一个阶段,过了这个阶段,以后就是哲学地知道,不去真正的了解,再过了这个阶段。不知道有悲喜的感觉,即时沧海桑田那样的变化,都觉得自然,宇宙的一切,就只是在心念动时的一景。刚才这个问题还需要解释一下。因为心相对空明的时候,凡任意把偶尔进入心的事情无限放大,就如我昨天晚上讲述的悲伤内景经历。越空、放大的程度就越深。所以即使是很小的牵挂,都容易成为虚空的主宰,个体小宇宙会完全被纯净在这个念头牵挂里面。我们的凡情里面,喜悦少于悲伤,所以多数人掉入的是黑暗的世界。不同的宗教在这个过程有不同的方法。佛教的修行就是认自己喜悦,如果达到,自己的心态在成道之前,会一直就生活在无限的快乐里面-----这就是极乐世界。道教的修行人,许多人也都在这种状态里面过度的----庄子里面介绍的这种人最多。大悲心----看见世界的反复、看见许多生命希望寻找真理的苦恼,产生的爱怜心,所以就会恒定在宽容包容的境界里面,直到成道。上面是专门指心理方法的的验证,可以借鉴。生理修行的方法是,通过精气神的调配,使大小宇宙一体并圆融,从而知道宇宙生命是有序排列。所以自己不试图进入那些排列程序,也不试图破坏那些运转轨迹----悲喜都潜含着一种试图,有试图就容易进入自己的极化世界,而不是进入了你试图改变的那些世界。明白这个道理,是道教的智慧。用智慧加精气神的调配,就可以过一切景而不停留。



【问】如果没人帮助要怎么走出悲伤或喜悦的心,怎么意识?

【答】这就需要陪养道力。道力培养起来以后,悲伤或喜悦还是有的,却逐渐不能够进入本心了。好比小时候对玩游戏的痴迷,长大以后,这些痴迷心就逐渐淡薄了。为什么呢?被其它的事情代替了。道力是代替轮回一切痴迷的唯一途径-----是不二的方法.



【问】道长,社会是现实的,道教讲究清净与世无争,我感觉在现实面前自己的信仰实在渺小无力相争,这种心态让我感觉很矛盾

青衣江:对于真正想修行的人,社会如果让信仰都没有立足了,甚至没有办法生活的时候,或许更有用-----修行的道理是:外景不灭,内景不升。许多修炼家是主动杜绝外景。给你说的这种是被动杜绝。



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