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青衣江道长谈灵感、感应、内景和外应


十方六华门长生不老术


【问】我小时候,梦见我去找个朋友,是个女生。当呵呵近她的时候,她突然倒地,很痛苦。她哥哥来了,个头强壮,我感觉自己像火烧一样,就离开了她。第二天,我醒了后,听那位女同学说起,她昨晚有一阵子很痛苦,她哥哥来了才没事了。请问这个怎么解释。

【答】这是感应,就象前面讲述的:道观一个人到了晚上,常常看见自己去审判那些鬼魂。他审判鬼魂的那两天,周围一定有人去世.你的梦感应到别人的病,当然也有巧合的部分。现实生活中的你和你同学之间,可以没有任何的关系,也可以有牵挂。我身边有个朋友,读小学时候,深夜在山里同大人们走散了,很是害怕。忽然听见自己最要好的同学叫他的名字,声音非常清楚。他精神为之一振,胆子就大了。天亮回家后去那同学家,以为同学晚上同他开玩笑,他要问那同学当时藏在哪里,因为听见呼叫以后,他找了许多地方都没有看见那个同学。结果是那同学生病在床还没有起来。那天下午他感觉头很痛,去医院治疗,两天后被认为是急性脑膜炎。幸运的是没有留下后遗症。他们这也是感应。像上面谈的:自己要生病的时候,编制一个声音(夜晚听见陌生和熟悉的声音都表示会发生疾病或者意外。这声音只是外应,真假都是外应)。巧合的是,那同学晚上病中午发高烧也梦见了他。这些感应和外应,都受运气的支配 。只是大家需要知道,主题虽然是自己的运气。外应却有部分可以改变。



【问】一切感悟都是道的体现?

【答】是的。但是,如果感悟指的是灵感,那就同地方的任何一种科学思考没有分别。生命的一切灵感,也都是早排列好了的。但是瞬间就回不去了这是灵感,是对过去存在问题的通达,叫小开悟。



内景和外景的对应关系

yuyu:

有外景相应的内境是事实。没外景相应的内境是幻觉。是这样吧?!

青衣江:

不是这样,对应的含义包括矛和盾、主和次,大和小、普遍和具体、广义和狭义等等。从大的方面看,内和外是一一对应的关系,必然有内有外,互相依赖而存在,内景和外应不可能单独发生。

但是要具体对应却是非常困难的事情,圣人也做不到把内外两个世界作全面具体的对应。只能够表达对应的原理。

我们看周易,把世界的对应关系用卦爻做对应的一种集合。再看医学,把脉象同脏腑作对应。手相、面相、八字、风水都这道理。

这样推下去,时间的一切知识都在把世界万物做对应关系来看待。

内景和外景的对应,必须综合完这些所有外在知识结构,又反过来对个体的具体内景和外景对应做指导,这是多么巨大的工程。我们在分析内景和外景的时候,只能选择很狭隘的一个或者几个方面去了解。下面可以提供几个比较流行又简单的方式来帮助思考、了解这些对应。

1,周公解梦的方法

2,周易占卦的方法【包括玉匣记、梅花易数、梅花心易】

3,现在唯物的方法【包括医学、心理学】

4,老百姓应验比较多的小知识

5,佛教、道教流传的方法【就是心理和生理修行传承的内景描述】

6,自己或者自己那个法派共同总结的经验。

佛教说这世界就是一个大幻觉,所以内景里面的幻觉是没有统一标准衡量、评判的。人们一般是把比较接近客观现实的内景当成实景而不是幻觉,但是这个实景也接受时间的限制,有应远应近的差异。

我们来大体谈一下内景的部分小对应,以便于我们对内景有个体会认识。

内景【包括梦境】的声音、图像非常清晰的时候,表示我们的精气神有一定的基础,内景或者梦境这个时候非常容易成象,外在一点很小的事情,都可以冲动内景展示【身体弱或者神经比较敏感的人也一样,特别容易因为小事情而形成梦境】。

比如内景展示“马”这个图像的时候,对应在修行上,表示上一个台阶;对应身体上,表示肺部气可以聚集;对应在外在事业上,表示一种顺利和吉祥;对应在心理上,表示对一切【前途吧】都没有稳定感。对应在交往上,表示广阔;对应在卦象上,表示健壮等等。

又比如,内景中展示“观音”这个图像的时候,对应修行上表示一种进步;对应身体上,表示肾气可以聚集;对应事业上,表示担忧已经过去;对应心理上,表示慈悲心的集合【不能够算稳定】;对应在交往上,表示祥和;对应卦象上,表示遇难呈祥等等。

如果展示的图像告诉你,你是什么转世或者是谁的弟子,修行上表示上进;身体上表示气聚;事业上表示开拓;交往上表示成功;心理上表示解决了过去的疑问。但是,这个内景也表示自己新的问题还没有出现,以后会很久都走不出内景的困扰纷争,所以需要多了解内景的原理,不要被自己的识神所迷惑【魂魄的魂也就是识神,是它同精气神共同造出的内景】。

时间和空间本来就是被我们固定在思维中的一种“象”,这“象”就是形式,也叫相,也叫色。但是这个“象”有它的基础。因为我们除了心理,还有生理存在。

青衣江:

我以前也曾有许多类似的内景展示,甚至许多问题是在内景里面明白的。宇宙整体的展示,是我对外宇宙现象彻底明白的一次,印象太深了,我知道了为什么宇宙就那么大。知道为什么科学发现的宇宙是多大,内景看见的宇宙就是多大。

如果不明白内景是内心停留的问题在外在反映展示,内景就不会宁静。如果内心里的问题不能够通达,内景就会一直延续这种矛盾。

内景会把外在思考过的没有解决的问题,升华夸张出来,形成非常剧烈的展示,把内心的矛盾放大到极限。所以外在有一点的执著停留,内景就会出现极度的冲突纠缠。

进入内景不能够轻松,而是矛盾烦恼,这就是迷惑。没有师傅的修行人,都是这样走过来的。

网上有篇关于杨师兄的故事,他在内景开始前,不知道佛高还是道高,只是淡淡的不知道,并没有在意,修炼量级越来越高的时候,问题便越来越复杂,内景开始有佛祖传法、九天玄女传法,几年以后,玄女终于同佛祖为传法打了起来,他受了几年,跑了许多地方,甚至想去打庙里面的神像。

10多年前遇到我的时候,他已经到了生命的最后极限。我们谈论了4天三夜----

你们必须要知道的是:真正明白内景,几乎就站在了道的门口!!明白内景,就等于知道了宇宙生命的结构和原理。

个别外应现象的注解

道长您好!看了您前面的讲解,明白了许多以前不明白的道理。我想请问:看太阳是一种什么样的境界?为什么每个人看见的太阳会不一样?有呈老人象的;有呈阴阳鱼;有呈镜子的?

青衣江:

回道友:你的意思是指练功的时候看太阳吧。这境界不高,气功入门,精气神有所凝聚就可以看到。为什么不一样呢?象由心生吧,看见老人的,这类型如果没有明白老师指导,后来多会在前面讲述的玄境中做停留;看见阴阳鱼的,其传承多半要纯真些,我的意思是功理、功法完整规范些;看见镜子的其心性最为接近本体最容易明白。我说的是一般情况而言,不是绝对的定论。

请问,我的一个朋友在山野练功的时候,曾遇到这样一个现象:他刚入静不久,离他100米左右一怪物发出极其怪异的声音---呜啊嗷--就这种声音,象是受不了什么威胁而逃遁了,声音里充满惊恐。后来我的朋友再不敢去那里练了。不知道这是什么动物?

青衣江:

哦,你说的地方一定比较聚阴,有水沟,有灌木,有森林,后山可能比较深远--是这样吗?

是的。

青衣江:

那你这位朋友真了不起!修炼时间应该最少在15年以上了。他所遇到的,是山中多容易遇到的鬼物,在阴地得月之华照,久而成形成物,很多人会因它而迷---遇到的人最低也要大病一场的。你的朋友心中充满正气,修练时间又长,在他修炼的场所,必然形成很大的场。那怪物的阴气承受不了这场,因此逃走。

前面所讲的鬼,是因心而生,没有根的,这个不一样,得地利而聚,受月之精而形。所以很厉害的。

呵呵,不好意思。因为这类怪物不会出现在阳气重的地方,所以没去提及它---山中常有的,也不是没办法对付。同诈尸很相类。

讲《神游》几处

青衣江:

风君子在160回里同七叶的对话,大体意思是:草木同天地一样,在这个世界都有自己存在的理由。如果这个道理是对的,那么,万物就是平等的,就不应该以上下高低的观点去对待天地之间的事物。

他这话是在给鬼、动物、植物平反,也是在批评佛教的六道轮回之说。作者认为自己找到了批评六道观点的错处。

但是事情不是他想的那样。

因为六道只存在心中,不在外面。意思是说,我们每个人都有自己美丽和丑陋的方面。美丽的方面就是天堂的意思:纯洁、善良、高尚、正义、拼搏、发奋.........丑陋是我们心中的多虑、自私、低级、邪恶、消极、堕落......等等的意识----明白吗?是意识,是我们的意识表现。

青衣江:

上面这段话,我需要补充。因为如果不补充,又会被佛子们理解成:你还是在谈心,没有超过心的范围。

我需要补充的大体意思是:心的一切是身提供的。他们认为一切都是贪嗔痴造成的结果。我的意思是:也可以说一切都是身造成的结果。

举例说明:想吃,想玩。这三个都是身体造成的。理由:饥饿的感觉是胃带给你的,不是你贪,是胃受不了;辛苦是身体在劳累、没有愉悦的感觉,也是身体带给你的。由此可以知道,是身体在发生作用,同心理没有关系。先天的心没有需求,是不用修的。后天的心却完全是身体在左右它。

所以修好身体,就可以解决所有心理问题了。【这里生理,是广义的,包括自身和外界的对应关系,并非是医学概念上的身体】

内在的探索:

嗔怒,生气的感觉是身体有反应,那个身体上他的反应有的在胸口,有的在小腹,有的在头。对错也是你的定义,生气不生气也都是你的感觉。

烦恼即菩提:

不能很好的应事、应物、应人,就是内在真正出了问题。所以只要我们还在世内,外界是检验我们的好方法。生气是一种五内失调的表现,不管后果怎么样,自身一定需要调理。

青衣江:

按照人往高处走的含义,我们可以知道,我们一直会消除心中的多虑、自私、低级、邪恶、消极、堕落的意识,培养纯洁、善良、高尚、正义、拼搏、发奋的意识。

如此就可以知道,鬼、植物、阿修罗、畜生的意识都是要消除的。所以看见有这种生物出现的时候,有这种思想出现的时候,肯定是每个人都要去制止的。

他这里犯的错误是,没有明白六道是自己的意识反映,把六道当成了外在存在的现象。

大家都知道要热爱大自然,也就是要爱护环境。那些动植物已经在我们需要热爱的范围里面了,它们已经是同我们一样的“个体”了。看见这些事物被伤害的时候,难道还不去保护吗?

青衣江:

风君子做了几下深呼吸,等了一段时间才平静地发出最后一问:“何为修?”七叶沉吟良久,才答道:“知来处去处,得来处去处,合来处去处。为修!”

这话的毛病是:知来处去处,得来处去处,合来处去处叫明白,不是修。修是什么?是明白之后,克服过去留下的惯性,坚持自己的明白而不迷惑,这才是修。也就是修平常生活。

青衣江:

去体会一切事物都是有连贯的道理,还有一种情绪需要体会。这种情绪最不容易表达明白。如果看见群里面有的人谈话就讨厌,那是观点不同。好比对歌曲的不同爱好。但如果生活中对人长期有憎恶心理,那是因果孽缘。

青衣江:

红楼梦里面一段说宝黛之间送扇子,神游里面一段说七心精心挑扇子托她的师兄送风君子。扇子表示分离的意思。以后再没有缘分。所以黛玉死,七心也死。

把这件事情扩展出来翻译平常的小事情:假如有两个人感情在很好的发展着,他们出去游玩的时候,如果看见路边小摊卖扇子,表示他们很快就会产生障碍。如果他们仔细欣赏扇子,恐怕也没有什么好结果。

世间的事情都是一目了然的结果摆在那里,我们象对梦境一样不能够明白现实的对应罢了。修行人超越于外象,不是说知道每件事情的发展和结果。而是哲学地知道。12生肖都有自己在现实生活中比较简单的对应,岁数大点的人比较知道。比如农家修建房屋时候,如果看见狗来,表示这家人以后会比较兴旺。看见猪来,表示这家主人会走向衰败。那么把这事情对应到现实里面,平常做生意看见狗,会比较有利益,看见猪,表示破败。颜色也是一样。出门办事看见红色,表示事情不成功。看见蓝色、绿色表示成功,黄色、红色都是阻碍。

缘来如此:

至于扇子对应分散,是从周公解梦书上有这样记录吗?山东本地风俗,结婚没有送伞的。

青衣江:

世界比较简单,扇子和伞之类同人的对应比较显著,所以一般人都知道。其它对应只有周易之类才可以分析。如果有人在送礼的时候,看见扇子就想送,但是发现送扇子不好,于是再选择其它的东西。这也表示,结婚的那对人以后的矛盾会被送礼的人看见。

别人也许不知道,但是送礼物的这人一定会看见,这就是对应。

缘来如此:

看来,以后只能斗智斗勇地活在明示里了。

青衣江:

又比如,我们出门办事,看见有婚礼的队伍,表示我们的事情会失败。看见送葬的队伍,表示我们会成功。所以看见囍字是破。看见死往往是生。

缘来如此:

哦,否极泰来那个卦。

青衣江:

神游165回写的是风君子看手相的事情。作者把手相的纹路变化当成了命运可以改变的依据。这是最迷惑人的问题。

这个问题的难点有一个方面:一是手相同八字谁大?八字大还是手相大?谁支配谁?或者一样大,或者是统一的-----等于是不同的角度却都是进入城堡的路。二是八字也象手相一样的变化着吗?

这是对命运进行探讨的途中最大的困惑。我的解释很简单却很难阐述。
我要说的是:

1八字是不变的,手相却不是固定的。

2手相服从八字。

3八字只是一种思路,不是最完整的表达。世界没有最完整的表达----如果八字不能够提供答案,其他除了空间,也没有更能表达的方法了【宇宙是由时间和空间组成的】。

举例说明:我年轻时候沉醉于相术的实践,包括面相、手相、声相、体相、字相、笔画相、外应相,甚至包括心相。

当时有个朋友【忘记他的八字了】,我对他说的是:三年内,他的手纹将会出现一条纹路:就是会生出一条很深的健康纹。健康纹的出现表示这个人将会不健康。

三年后再见到这个人的时候,他断了一条腿........

我当时拉着他的手看,真的就看见了他新生出的那条健康纹。换句话说,出生的时候,早就安排了手纹的变化、生活的变化、感受的变化.......在里面。再说细致一点:出生时候早就安排好了什么时候手纹要发生变化、什么时候会做什么样的梦、接触什么样的人、身高、体重.....今生有多少钱、多少朋友、多少交往........

青衣江:

神游第210回写到风君子祭祀:“那你对着月亮许愿不也是一样吗?……这些供品拜完了之后可以吃吗?”

风君子:“当然可以吃了,否则浪费了多可惜。不过你尝尝。味道是不一样的,供品这种东西一旦供过,味道就全走了……你懂不懂祭供?有这么一种讲究,如果祭品的味道走了,就说明你真正供上了。”

这是错误的认识。

祭祀时候用的是真诚的心意,实际上是自己的元神对祭品进行加持,所以味道会更好。

也有例外,那就是境界低的人,他们思想狭隘、自私,素质非常低,长期生活偏僻的地方,自己没有什么文化。这种人降神祭祀的部分是鬼怪,祭祀完吃供品会很没味道。这种情况不多。因为祭祀也是心境的升华。所以一般都会更好的。

没有力量的人,祭祀以后,供品味道不会发生变化。

风君子祭祀的是自己的师傅天月,供品的味道应该非常绝美。这就是作者没有体会的一种揣测,或者得到不正确的知识造成的。也许作者是吃过祭祀后过期了的供品吧。

水晶小马:

接着风君子给“生”下的定义,“生”从旁观者角度能区别主体和客体。但做为“灵”,不需要旁观者去区分。它有自我存在的意识。能够自觉的区分自己这个主体以及周围环境的客体。这就是“知我”。

至于“可行逆天者”就非常深奥了,我表达不了,只能借题发挥一下。物理学或者说热力学中有一种“熵增”现象,说的是天地间所有的事物都是从有序走向无序地,比如抓一把火柴扔出去,落地的时候乱七八糟。只有一根根拣起来摆好它才会整齐,但是摆火柴这个过程所消耗的能量会增加更多的“熵”。所以从整体上熵的度量是一直在增加的。

但对于智慧的定义并不追究天地间整体无序度的增加,就寻找局部的有序出现。自然界无意识的规律是从有序走向无序,但“灵”的出现从局部改变了这个过程。比如石灰石不会自动变成水泥再砌成高楼大厦。如果它出现了这种变化,一定是有智慧的活动在改变。

当代的科学家特别是天文学家在寻找外星智慧生物的时候,实际上寻找的就是有序的信息排列。它可能是某一种电波、也可能是某些线条图案,总之那是自然界自身不可能自动出现的,只能是智慧生物活动留下的信息。

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