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青衣江道长说轮回命运


十方六华门长生不老术


在谈到宇宙生命的时候,有朋友问到我关于轮回的意思,要求我帮助作一些说明,因这问题不是三言两语所能阐述,并且许多非修行者都有好奇,带有普遍性,所以这里就我个人的观点做一些解释。

轮回是宗教用语,原本的意思是指,一切生命在世界死了又生,生了又死,永无休止的无限循环现象。我们知道生命由生理和心理两部分组成。唯物者认为生命好比刀子,身体是刀,心理是刀的锋利,没有了刀,其锋利也就不再存在。王冲的[论衡]对生命灵与肉的解释应该是唯物者的原始大成代表。宗教认为心理部分是长存不灭的,好比科学上对物质的解释,物质只能由一种形式转化成另一种形式,物质本身不会消亡。宗教认为生命本身也是这样,由一种形式转变成另一种形式,生命的载体会有不同的形态,而生命本身不会消失。刀子本身没有灵性存在,因此只能叫物体而不能称为生命,刀子的含义已经是刀子本身的全部,其锋利不能称为灵性,刀子没有了,一切便都结束了。生命却不是这样,生命的本质由生理和心里两部分组成,灵魂依赖身体而展示生命,结束了这个身体,必然会结合其它身体而成就另一个生命,生命一旦形成,便又开始生理和心里的发展成熟强壮衰灭(生理不是身体,身体仅代表肉体躯壳,生理含有同宇宙万物的对应关系,身体只是生理的一部分)。

轮回一词是外来语,大约产生在二千年前的印度,我国随着佛教的进入,佛教的宇宙观生命观被中国人普遍接受以后,轮回便成了最通俗常用的词。轮回含有生灭的意思,因果的观念已经包含其中。中国古代没有明确的轮回说法,汉朝以前的鬼神崇拜非常普遍,那时候被祭祠的除了天地星辰河流山岳,其中还有不少是人间忠孝仁义的代表,所以已经含有轮回的意思。而因果在中国古代也有相关的表达。汉时的太平经在记叙生命的原理时,对生命在世间的好坏得失变化轮转有一个用词,叫“承负”。承是承担承受,负是负担负荷,都是一个含义---表示对宇宙生命和宇宙生命现象规律的认识,遵守和担待。

生命不会消失是宗教对一切宇宙生命认识的共同部分,都认为生命形式中身体部分只是一个载体,灵魂部分是长存不灭的。但是对生命存在的看法,不同的宗教有不同的理论和解释,因此也就产生了不同的对待生命的态度注释及指导。大体上讲,佛教和道教都认为生命死后有个可以选择的去处,这去处也是一种生命形式,可以在六道之外,这个去处可以叫归宿,而且这归宿对生命本身来讲,可以通过自己的修行来进行掌握。佛教认为生命的身体部分这个载体不可能常住不坏,必然经历生老病死,所以非常重视灵魂部分的修炼。道教部分修炼家认为载体通过方法修炼可以与天地同寿,所以可以修炼长生。佛教多数人认为生命通过修行而得到的归宿是比较恒定的处所,这就是西方极乐世界,认为灵魂可以在那里永远生存。佛教密宗的修炼家却认为灵魂很难单独存在,当一个载体消失以后,灵魂必然需要寻找另一个载体以继续生命。他们也认为极乐世界只是比六道众生好一点,减少了许多寻找更换载体的麻烦,但是最终也在轮回里面,他们认为西方极乐世界是因修行者的愿力而生的,灵魂可借那种力量去那里暂时生存。而佛教的修炼家不会追求去那个世界,因为那愿力只是一种善的福报之力,不是永恒的。有了这种观点,所以转世现象或者说法在那个文化领域非常流行普遍。天主教基督教都认为灵魂可以有一个永远的安住点,这就是上帝的天堂。伊斯兰教则认为灵魂来到世界与肉体结合纯是偶然,死亡是必然的归宿,而且是最好的归宿,他们的理论里没有轮回二字。

轮回在现实中可以作两方面的解释,即狭义和广义。

狭义轮回意思是:生命在宇宙空间循环往复的生灭过程。佛教把生命循环往复生灭存在的形式分为六种状态,即天道,人道,畜生道,饿鬼道,地狱道和阿修罗道。所以狭义轮回说的宗教意识非常浓厚。由于轮回本身已经含有因果的味道,所以引申着生命可以调节一定的观念行为来支配有限度的未来:即种瓜能得瓜,种豆是能够得豆的。善良的生命可以去天道或者在人间享受美好生活,罪恶的灵魂必然沦入畜生饿鬼地狱道受苦。佛道都认为生命这种善恶观念行为的调节对生命本身处于轮回之中的状态改变还可以,如果要出离轮回,就远远不够了。怎么样才能使生命永远摆脱生了又死,死了又生的这种麻烦呢?这就是各教的宇宙观和生命观在这个世界的理论学说体系去描述表达的了。道教认为只有修炼,通过修炼认识到宇宙生命的原始本体,然后回归到那个原始本体里去,才能彻底摆脱轮回。

广义轮回的意思不是指生命的载体不断变化不断更换的显然现象,而是说生命载体在短暂的存在过程中也在不断地生了又死,死了又生。佛教禅宗的大师傅憨山说:生死昼夜,意思说一个白天和晚上,生命已经经历一次生死轮回。道教的庄子说:方生方死,方死方生。意思是说生命的思想每转一个念头,已经经历一次轮回。

我们把这个意思进一步做解释:每一次生命结束的时候,我们常常说黑白无常到了,灵魂被这两个无常带走了,在阎王那里接受审判,好人进天堂,坏人受惩罚之后被判去做畜生饿鬼。阎王这个判断好坏善恶的标准,就是人们在社会生活中以人伦道德处事的表达。

我们生理有宇宙的一切,我们的各思想是暂时的集合。这些集合在出生的时候就完成了。只是在死亡的时候才又散去。散去的这个时间,同那边的升起,有方法可以计算。比如个体死亡之后,他的思想里面比较低级的部分属于草木,在个体的生理早有草木的对应点。身体完全死亡,那边的那些草木对应就升起。思想里面有帝王的部分,那么死亡之后,这些帝王的思想也就在帝王那边升起。于是这个生命出生之后,就有了挨近帝王的机会----道理就是这样。散去和升起不一定是相对的时间,也不一定不是在死亡的时候就完成了。生命也不可能逆向转世到历史上去,出现的一定是内景.因为只有一个地球,这是一切灵魂表达生命的地方----起码现在的科学没有发现第二个地球。为什么不能够逆向转世到历史上去---这个需要一定的文字解释。像我们现在的生命,看起来只有一个,实际上包含了宇宙存在的一切对应存在。这个生命是由这些思想暂时组合的。集中起来才是一个完整的生命。不会出现成为两个。那么同理,宇宙的过去未来‘各思想’暂时组合成为现在的宇宙。过去未来都是思想磁场的存在,他们也都生活在过去未来,简直不遵循现在的规律约束。于是我们每个人的思想都不能够停留在当下,总是想前面发生的事情和计划未来的安排。但是,由于我们的身体这个强大的凝固存在,使得这些思想不得不在游荡之外必须回到现在。主体就像身体,不管有多少思想游荡,却只有一个归宿。生命一样只有一个,这个主体就是现在。那些仙佛各世界各空间只是我们思想游荡‘修炼’出的内景----是内景完成的。

修炼的霸道之处在于:当把内景修炼到可以独立存在、不需要这个外宇宙做支撑的时候,这就是极乐世界。这个世界延续多久,就是修炼的力量了。大家要明白修炼到成道的时候,因为是各思想都被修没有了,平常的那些思想磁场都去了各自的地方,所以这个灵体存在多久,同这个现实世界可以暂时没有关系---只有对应关系。像我们对应于宇宙的各地方一样。当那份力量支撑到结束的时候,受因果等三大定律的支配,这个主体又会集合其它思想再成为新生命。大家还要知道,有多少人修炼成功的人,就有多少极乐世界----像我们个体之间,有共同的部分,有不共同的部分。

生命是本体在支撑着生理心理在运转。生理和心理,如果一个做框架,另外一个就是内容。比如修炼,把心理做框架,那么生理就是内容。生命不表现的时候,就是本体独立的存在。一旦表现,必然由生理和心理两个部分组成。生理和心理,没有谁是第一谁是第二的先后,只有站立位置的不同选择表达。像修炼,可以从生理也可以从心理入手。他们的本体是道----无形无象。懂得这个道理,就很好理解转世或者没有转世了。刚才谈过,生命由各种知识组成,是暂时的集合。我们个体是各知识暂时的组合。生命死亡的时候,各知识散去到各自的对应处继续。生命暂时处在本体的位置或者境界。由于惯性的作用,本体过去的染着不能够适应于独立的本体,死亡之后,因为没有办法支配一切自己的习惯而无比痛苦,急需寻求一个可以延续过去习惯的物理像来寄托和维护,哪怕做草木畜生都马上去,以便结束那种痛苦。这时候受三大定律的支配,各种适合他过去善恶行为思想的新思想磁场便在一瞬间完成----是一瞬间完成的。完成之后,就是母体受孕的时候。也就是说,母体受孕的时候,已经完成了生命将在这个世界成就事情的一切基础和元素。这时候是以磁场(气)的形式存在的。当生命来到这个世界的时候,所有的学习锻炼培养,都是把那份磁场---‘气’给极化出来的。这样完成再一次的生命历程。这是转世的道理原理。

在生命死亡的过程里面,会有许多的现象。特别是各自知识经验离开前,那些最执着的部分,会比较不容易散去----这时候的各种知识,常常已经恢复到气或者混沌的状态。根据这些磁场(气)的清浊善恶,在死亡过程的过程,被极化后会出现不同的声音图像和带给自己的经历感受---他们像梦一样的真实和不真实。这些现象可以用梦的道理和原理去解释。我们来介绍这些声音图像,并且按照前辈修炼家的归纳,让大家明白这个过程。

修炼家们在修炼的过程一般会面对经历死亡。其中最彻底的死亡境界是这样展现的:当自己死去的时候,自己生命里面的各知识、经验、寄托、问题、矛盾、执着等等都在,自己却没有办法支配他们,这些思想完全不听从自己的意志安排。比如想举手,思想在,就是不能够举。想说话,说话的神识在,但是安排不了说话。这些知识里面有对金木水火土的感知,完全不能够支配。比如有对火烧伤的疼在,但是支配不了这个疼----这个疼还是在----非常非常的疼。有对水呛死的经验,这种经验这时候是现实的存在,非常非常的难受。有针的刺疼,疼在这时候一样的清晰而且现实,无法抵抗、、、但是,这些都不是最疼的!最疼的是,所有自己的思想知识经验感受,美好的不美好的、快乐的不快乐的、、、、全部都在,就是没有办法支配。实际上,思想都不能够思想---知道思想存在,却连思想都不能够支配----大家可能很难理解,需要验证才知道这种难受。这个过程因为无比痛苦,所以显得非常漫长。现实可能过去1分钟,里面却像在地狱受刑那种无边无际各种痛苦的描述般漫长----几乎可以是永恒。

这个过程之后,便开始转化。那是痛苦的混沌,由那种状态偏于极化。前面我们谈过梦境(鬼压床现象)的转化:在迷梦里面,自己不能够动弹,坚持下去,现象变化成梦,出现有故事情节的声音图像和感受经历。于是次日,你会把梦境讲述给别人听。在修炼家死亡的经历里面,这个阶段过去之后,便开始转化入境,这境比梦境清晰真实。入境的阶段不一定同死亡的阶段重合,时间相隔可以是好几年。并且有先入境后经历死亡的。

一般修炼家出现的境是比较好的世界。比如邱祖,他是经历那种无奈的痛苦之后,掉进深邃无底的空间,一片黑暗,后来看见远方一个亮点,接着慢慢接近亮点。后来进入亮点,亮点变化成隧道。通过长长的隧道,最后进入一个世界。他看见自己是一个孩子。那个世界的人都很友善。好像没有生和死的存在。他们有下棋的、弹琴的、修炼的、、、想吃什么,思想动,食物便出现。在那里生活了好几十年。之后他的师傅说,他还有大任要去完成,于是送他到一个去处,像悬崖前,给了他一推,他就醒来了。其过程在现实里面才5天时间。修炼的人在死亡体验里面,多转化为这样类型的世界。

佛道修行方法不同,世界也不一样,但境界量级相似。邱祖这是修炼而得的极乐世界(仙境)。大家一定要明白,没有极乐世界,是自己修炼的结果。这个境界是因为自己修行而存在的世界。就像我们各自的梦境,是因为自己而存在的。现实里面的人,没有谁去了你的梦。注意的是,这些各境同功能是有分别的,功能是现实的。如死亡里面的金木水火土那种痛,转化的境就是十八地狱的种种景象。没有修炼的人,他们部分会忘记死亡的痛的经历,转化的图像经历,就由他们的善恶做基础。比如有人经历死亡的记忆是:看见亮点(心中长期培养的善良之气发挥作用的结果),进入隧道,看见的光有菱形的、圆形的、三角形的、、有紫色、红色、蓝色、白色、、、这些光的后面,有像邱祖那种情况的,有像天堂的、有遇到修炼群体的、有遇到神仙佛祖的、有三山五岳、有玉皇大帝二十八星宿,有名师洞府的,有河海龙宫的。西方人有这种境界的时候,看见的就是天使、、、而境界量级不同,景象就万万千千。非修炼人群,死亡时候的这些转化,一样千变万化没有固定不变的统一。共同部分是传统文化对宇宙生命的理解。比如我们民族,思想文化里面有天堂地狱的细致描述。于是死亡的人一般都展现这些景象。我邻居老婆婆去死前,听见钟鼓的声音(左钟右鼓),非常快乐,她离开前告诉我,说听见那些声音非常非常快乐,又看见天空有旧时候的车马来迎接,于是她说走了----留下一脸的安详满足微笑。这是她一生善良而得的境界转化。

在修行界,对于这些声音图像情节的展示,不一定在死亡时候才验证和体会。打坐的时候,随着量级的提高,也会进入这些境界。(所以说,修炼家们在死亡之前就已经验证了死亡的情况,因此对于死亡,体会是像活着一样的。这时候,死和活对他们是没有区别的。自己的道德品性素质涵养心胸等等等等的思维行为习惯已经是轮回结果的判词。明白这个道理,就知道为什么有人说,修炼在平常生活,没有在打坐。只是,因为修炼,可以让我们的生理心理都尽力健康的活着完成生命历程)。记得出家时候,我们打坐,老道长总是告诫说:亭台楼角非常美丽诱人但是千万不要去,遇龙虎张口虽然可怕但是尽管跳入。那时候不知道这话什么意思。直到经历许多内景,验证死亡痛苦之后,才明白为什么。内景是梦境的升华,内景里面展现的生活情节,比梦境真实贴切。而且修炼里面的许多神通,是在梦境里面完成的。因为一切梦境内景,都同现实有一一的对应关系。所以从梦境内景的声音图像生活情节,可以知道生命死亡后的走向。老道长告诫我们亭台楼角不要去,原因是亭台楼角对应于现实的生命走向是畜生道,对应于生理部位是腹部。龙虎张口,对应于生理部位是头部,对应于人间表示善良智慧的群类。入了龙虎之口,对应于人间是仁义礼智信方面的杰出人物,对应于修行者表示再上一层便可以近道得道。像邻居老婆婆的那种现象,对应于生理是胸部或者以上。对应于人间指福寿全,轮回表示入天界。

至于天界的划分,古代传统认为是九个层次-----庄子说上有九天下有九幽。到汉朝张天师创教起,把这个划分继续细化,分为三十六天十八地狱。这些划分代表各个体生命的素质品德行为修养视野胸怀等思想磁场的善恶归宿。所以,所谓修行,还可以理解为修去那些不好的思想磁场,让自己纯净在良好的境界。

生理心理入手的修炼,也不一定都经历我刚才谈的那种死亡。不同的法门,他们恒定在自己修炼的境界里面,因为不需要彻底知道宇宙生命的本质,所以不一定经历那种死亡。在死亡到重新组合的过程中,他们没有任何记忆,直接就到了组合后的归宿地去了。以活着的生命为例。我知道这样一个人,因为生病经历死亡。在他休克的时间,不知道自己已经濒临死亡,只是看见自己在陌生的地方,身无所归。孤身在旷野,看见一群人,面目狰狞。他实在没有熟人没有伴没有去处,于是很想同他们一起走。但是由于这些人的凶狠狰狞,使得他不得不离开。后来不知道怎么,到了一家大院,好像是大富人家在办什么喜宴,很熟悉却叫不出名字的面孔让他不那么孤独害怕了。进入大院后面,忽然有人上前打量他,之后惊讶地问他怎么回在这里。他也很惊讶,这人是自己去世多年的父亲。他于是告诉父亲,自己一直生病,可能不久于世间了。他父亲懂得一些命理,用指算了算,说他还有11年生命,要他赶快回去。他不知道怎么走,父亲送他出去很远,到一门口,看不见门内是什么,对他说从这里可以到家---在背后推了他一下,他惊恐的一下子就掉了下去---现实醒来就这个记忆。这时候,才知道自己已经休克半个月。他同我是老乡,一直讲述这段经历给我听。而11年后,他果然去世。他休克之后的经历,是死亡后思想磁场的一次小的不是特别深刻的重新组合。梦境的那些声音图像生活经历,是重新组合后自己元神安排设定的。因为他还是善类,所以没有掉入太低级的境界。他在旷野看见的那些人,对应于生理属腹部,对应于生命是动物(估计是狼群之类的生命磁场)。后来出现的大院,对应于轮回便是鬼道,不是地狱。像他这种经历,没有记忆地狱的痛苦,如果死亡,也算是直接转世类型了。一般人们心中,都看得见自己善良的一面。在死亡的过程,可以看见别人生命受各种地狱的酷刑。而自己却常常是没有的---因为看见别人的恶衬托自己的善,元神当然安排看见那些恶人被罚。这些现象都是自己死亡各思想散去再重新组合后,元神设置安排的。

像心经谈的那些验证,明白生命死亡的道理后便知道,死亡的那种痛苦,是生命惯性需要的原因。修炼会把那种寄托全部修去。知道本体后,会发现心经的讲述本体却仍然有位置。就是说,他知道了本体同生命是一体两面,却有掉入境界或者内景的嫌疑。

班禅活佛 就只能为班禅活佛吗?这是个老命题,是各宗教一直一直纠缠不清的问题。对这个问题的解释,可以是不同宗教的分野。西方宗教一般认为只有天堂和地狱。道教认可佛教的六道轮回但又不尽然。人心即天心是道教的理论,别的宗教是不是这样认为我不知道。班禅的转世是密宗最深信的教理。这些观点都是根据自己的修行验证得到的结果,是不是最彻底,只有自己证了才可以去理解或者议论。我们知道说道心即是人心,指的是宇宙的道同各生命的本体是一样无二的。如果明白道只有体用的分别,那么站体的位置,各生命体是没有分别的,也就没有轮回。站用的位置,生命各具不同的形态,也就有了各自的轮回。按照这个道理,我们可以知道转世的班禅可以是他,可以不是他。是他,因为那磁场没有改变。不是他,因为那点本体灵光可能已经不是了。 是不是他,除了传播一种宗教一种理论或者一种观察修正生命的观点,主要还是为了当前的‘用’。也就是应需而生。生命的转世很像流水的浪花,后浪一定是前浪的水积累而成,我们可以把每个分段的浪花取高度而命名,于是在有了许多高高低低不同形式的转世个体。我们把每个相同高度或者相同大小的浪花都给一个名字,于是就有了许多转世的人----形体不同了,你说是那个浪花转世是正确的,你说不是那个浪花转世也是正确的。明白这个道理,后面的问题你迎刃而解。

许多人把‘因果缘分’看得神秘而且无奈。其实正是这‘因果缘分’才让我们有机会来这里聚会交流学习基本的。是我们修炼的基础。前面我们一直一直讲述:修行到一切矛盾统一之后,我们仍然会在这个世界生活生存直到离开。明白的人,做的是因果的主人,不明白的人,做的是因果的奴隶----就这个分别。做主人的人,是一切事情的支配者,被迫的人,以为自己是无奈的遵从。我看见许多雷锋那样的好人,有的长寿有的命短、有的顺利富足、有的坎坷艰辛。这些是唯物主义者的命运,很不一样;我又看见烧香拜佛的人也是一样寿夭不均,顺裂无凭。 我还看见许多上庙观大不敬的人后代发达兴旺,许多天天烧香的人家业两衰。 同样我也看见在相同的行道里懒惰的人确实没有勤劳收获多,神散的人没有精专的人境界高。 也看见修行的人非常虔诚但是没有明白大道,有的不守规矩反而获得开悟---- 对我看见的这些现象,有的教派轻而易举地作了解释---上辈子的造化啊!一句上辈子,把懒惰神散和勤劳精专的人给一笼统起来,好象是应该的承受。

命运定数一直希望阐述明白这个道理。不知道这次可以让大家明白吗--努力生命的一切如果是定数,在生命过程发生一切,就都是来成全定数的----是定数的一方面。但是我们常常知道是自己在做主,好像不是定数在做主。比如此刻我们在工作,如果不努力,工作的效果就不好、我们在开车,假如故意往山崖开,那么我们的生命就结束在我们自己可以掌握的手里面。再假如我们坚持不吃饭,我们就明白地饿死了我们的生命。。。所有这些,表示我们掌握着自己的生命。那么定数在哪里呢。原来,我们做一切自己明白掌握事情的时候,定数就是我们自己的思想行为。不是我们支配事物发展的时候,命运就掌握在可以支配这些事情的群类里面。于是我们知道,上级可以支配自己的事业命运,遇到显然危险而不去回避的时候,这些危险就支配我们的命运。由此可知,一切定数平常都在自己的思维心动里面。只有自己掌握不了的时候,才被其它掌握。于是我们知道,这些所以介入生命轨迹运转的动作行为,都是定数的一部分。缺一不可。病人遇到医生,医生是病人命运的一部分。学生遇到老师,老师是学生命运的一部分、、、所以常常有人说,就自己掌握着命运。

那么,帮助别人‘赶鬼’或者做什么事情,都已经成为别人命运的一部分了,就不存在改变命运的问题。而是在那个问题上面,自己充当了当时命运的主宰。

命运一直就有主宰,只是表现的方面不同。我们把自己充当命运主宰时候的那种掌握,当成自己在掌握命运。其实这些都在定数里面,是定数的一部分。改变很大的时候---比如由贫穷变化成为富贵的时候,许多人就认为是改变了命运-----明白这个道理,怎么说都可以.

一定要把世间的事情划分为三种情况,就是天地人。天时地利人和。你不吃饭就会饿死;没有材料,就没有办法做饭;你不做好饭,味道就不好;这就是三才,在三才里面,你的选择非常有限。如果有饭你吃不到,这是天;如果有饭却不能够吃,这是地,如果有饭你不吃,这是人。一般情况下,你是在有天有地的环境里面选择,就忘记了天地的存在,就忘记了自己的范围。

比如助人的原则:有人落入洪水呼救,你在岸上有根木棍,长度有限。如果落水者够不到木棍,你就帮不了他。如果他能抓到木棍,你的力气又足够大,就能救他。如果他抓到了,你的力量抵不过洪水,又不肯放手,就会被他一起带入洪流。所以,一个帮助者要有能力了解他的帮扶对象处在怎样的振动位置上,你需要调整你的振动,使之与被帮助者尽可能地相近,同时又不失去自己的平衡,这样对他人的帮助才是有效的。换句话说,你自己必须要保持与能量本源的振动契合,在此基础之上来帮助别人,不能跳出这个范围。否则你就会跌入洪水,自保尚且不能,何谈救人?如果帮扶对象的振动范围与你的振动范围相去甚远,就像落水者摸不到你的木棍一样,你是无法帮忙的。有时两人的振动范围能够交叠,要靠缘分。无论是陌生人,还是自己的亲朋好友,均是如此。发生在每个人身上的一切都是他自己的振动引发的结果。你能提供给别人的最大帮助就是让他们理解和认识到其境况(相)是自己(心)创造的。如果他们不能从源头上主动改变自己的振动方式,就算这次你帮他解决了,下次他还会落入困境的。洞察帮扶对象以及自己的境况(因缘业报),尊重帮扶对象的自由意志和个人力量,持守自身与本源能量的连接(合一),再施以援手,这是最有慈悲心和智慧心的帮助。要想做到这一点,没有足够的智慧、直觉、力量,又谈何容易啊!天是三才的总称、是集体智慧的中心、是宇宙排序的司令部、、、、围着这个中心,你自己用自己的观点去理解、表达、思考、阐述就可以了.

天地人三才的排列构成宇宙的程序,这样一切就有序的运转。在这个运转里面,天地的智慧就像工具,人在他们提供的环境条件范围里面生存变化。我们知道天地是有灵的----就是魂魄。天地的灵是怎么表达的呢?如果你可以做阐述表达。那么就可以阐述为什么“有的生物有,有的没”。你需要明白的是现在有两种观点,一种是宗教,他们认为天地有灵。一种是唯物主义者,他们认为没有。如果天地有灵,那么就不存在没有魂魄的事物,因为一切存在的物体都可以归于天地的部分。包括河海山川花卉草木。如果天地没有灵,那么就存在没有魂魄只有身体的事物。比如一切动物之外的物体

宇宙生命的本体是恒定的,明白这个本体,就是道----这个道不需要你修炼他。但是生命本身有自己的惯性,修炼的过程也可以叫克服这个惯性的过程。这个过程是没有止境的-----技术是没有终点的道理。轮回是相对的,生命转世或者不转世,需要看视角位置才可以去判断结论。说转世是一个视角,说不转世是另外一个视角。这个道理需要比较深的修炼基础才可以体会----以后我尽力把这个道理阐述给大家参考 。

易和风水及命运:易对世界的对应点,同人体的血脉对应一模一样。我们摸到手上、脚上、耳上的任何一个部位的脉搏速度,都可以知道心跳的速度。我们用卦象排出一件事情的序列,就知道这件事情的梗概。明白这道理,那么这世界就简单,非常简单,非常非常非常简单,所以叫易。易者,变易也,容易也。两个方面说易就是:体和用。体是容易,用是变易。体这个“容易”又由用的“变易”组成,用的这个“变易”又是“容易”的元素。好比宇宙的时间完全是以空间做元素,空间全部则由时间做内容一样。八卦把宇宙的一切存在的现象和现象里的规律排完了。即使是50年,100年,1000年后,你家后院的草地上会降下一颗陨石,也在八卦之内!!(知道是这种结构,这种道理,能不能够推算出来,却是难题)。如果那陨石来自100万光年外的什么星座,也出不了八卦的程序。从易的角度看,一点不复杂,很容易,很简单的。假如你去饭馆用餐,你去前就可以把你将选择的地点先预测出来,不论你信不信,你都会在排算出的定局内。你甚至可以用反思维,用坐在路上不走或者不去吃饭的方式,也都在八卦局内 ---但是算不算得出来是技术问题,同在不在卦里是另一回事。原理就是摸脉的道理。世间的一切排列都是:父和母,三男三女。 如此简单。易,可以解天象,也就是星系的起落运行。其它天地以内的事情状态就更不用说了。易如果有玄妙的话,莫过于能排心的运转规律,人心一动,就在八卦的排列范围内运行。

八字、风水都是以人为本的学术,因果律也是。人生长在宇宙里,宇宙就是时间和空间,这两者没有第一和第二的排列。象精神和物质也没有谁是第一谁是第二的定义;唯心和唯物也没有。站上等车的人,时间是第一位;象这类例子堆起来就是唯物论的根据。恋爱中的人也只要时间而空间可以忽略;做房地产的人、领导国家的人,时间就在次要,空间是第一位的。 八字所蕴涵的规律,已经囊括了生命在世界上会遇到的住房,处所等等…… 那么也就囊括了会遇到的风水先生和所作的调整,这样说来,八字是第一位的了。所以有人说“万般都是命,半点不由人”,这就是时间,对应在唯物上。唯物主义者说:离开物质,什么都没有了,精神只是物质的派生物。

时间、物质,男人、天、八字是“阳”空间、精神、女人、地、风水是“阴”八字囊括了一切人生状态,也就是唯物观点和它的根据。囊括了一切世界,可以把宇宙人生表达完,不需要任何别的补充就把现象说尽了。我们就可以知道,的确,世界是唯物的,是时间的,其它就是迷信,是派生的,不是吗? 可是,执着风水的人们也有完整的理论说明者,世界是空间的。也就是说,唯心主义者有足够的论理和证据来说明世界是精神的。学风水的人走到新的地方,常常发现某个房子要出瞎子,某个地区要出将军...... 其结果也验证他说的没错。他们说只要怎样地作了调整,那么就没有了原来的结果,比如就不会出瞎子,不会出将军。如此等都说明风水大,风水才是第一位的。解释一下:我一直想把八字/风水的问题做一个解释,因为忙,就没有来得及去完成,这里把框架立出来,提供给爱好八字和风水的道友作参考----全理论的--不要见笑哦,我已经很多很多年,没弄八字和风水了,基础的名词都忘记了,所以以后再不会谈及此类话题,请大家原谅。我的意思是大家以后不用找我私聊风水和八字的话题。

我在鹤鸣山发起争论的主题就是,风水和八字哪个大?其结果就是我上面讲的那些内容,两种学术代表都很厉害。佛教的学士们万事都从心上研究起,当然一句话就把这些非常重要的争论说得一文不值。他们的毛病是,问起生命的兴衰、生死、成败就束手无策,很简单就推到因果上去了。(我说的不包括佛教真正修行的朋友)。

甚至,我们可以研究一种方式起卦,看看什么时候,菩萨能显出身像~~这说明,菩萨在天上也不自由。同凡人不区别。 如此怎么是出离有情呢?我们都知道她要做什么了啊?如果没出离的话,那佛教提出的方法就一定不是最究竟的,我们就可以知道,他们只是在一个境界上停留罢。说走题了。西方极乐也在卦内!没超出广义的五行,有世界就有轮回我们平常谈的五行是狭义的。



【问】看到您举了邱祖的例子,请问邱祖进入的那个世界是不是只有身体存在的时候才能支撑的内景?如果重阳祖师羽化后也是这种内景的话,一把把邱祖推回现实世界的师傅可不可能就是重阳祖师本人?还是就是邱祖自己幻化出来的玄中师傅而已呢?

【答】问得好,是他身体存在时候的内景。其实文章里面已经说明白了。那是他自己的世界。哪里会有真正的重阳祖师。佛祖说,不以声色像见如来----



【问】但是一个门派的师徒,他们的观点和知识必然有很多相同的地方,他们是不是可以通过这部分相同而在内景中相互拜访呢?或者是说极乐世界不仅是每个修行人自己的,也可以有交集、交流的地方呢?

【答】陈樱宁先生说了最后一句,原文是:末尾一句无人说。一再问的时候他说:回过头来做众生。当然,其实也不一定是那个样子。有一个角度是这样说的:一切生命必然重新回到现在的地球生活。因为没有第二个空间----那些都是内景。即使佛祖道祖也没有例外。所以说,他们也在轮回但是,不同处在于,大家住内景的时间概念不同。有人经历了十万年才回来---其实地球也还是很短时间。有人像我举那老婆婆的例,说走了,其实轮回了。另外的角度是,内景可以独立在现在时间之外,同这个世界只是对应关系。他们的主体意识可以恒定在一个特点的地方-----自己的极乐世界。现实是:这两种都是的。需要我们把矛盾统一之后,就一样的了。这样说:我们修炼到一切都没有之后,我们已经不是我们自己。那些曾经是我们的思想,他们轮回了。于是知道,轮回的不是我们也是我们。



【问】如果思想都没有了,生命在一炁中存在的时候是像植物人那样的停滞或者休眠的状态吗?那么大修行人的出无入有是指从内景中返回现实(有身体)抑或是从混沌中出来重新投胎(没身体),他们的归宿“仙境”能够安放真实的身体吗?

【答】只有现实的出有入无。就是修炼好的人---是人。其它是没有的。比如说什么菩萨在什么地方示现,那是集体磁场的感召。举个不适合的例:911事件的当时,有人发的图片,天空隐约看见撒旦的头像---这是集体不幸的信号集合展示,其实是没有撒旦的。过去的出有入无,都是这种情况。是因为人自己的特殊的感召而成现的。比如白日飞升的情况,身体的确是飞升、的确没有了----我们不知道他哪里去了。但是一定知道,他不会带走这个身体---肯定之前就变化到可以随心所欲的境界,而且仍然不会再使用这个身体。



【问】比如重阳祖师羽化后四个徒弟抬灵柩回乡安葬,途中邱祖遇到师傅现身替他们到农户化斋饭,撞破后被师傅责骂罪该饿死。这段说的现身的重阳祖师也是邱祖的玄中师傅而已,真的师傅已经去了他自己的极乐世界,不能随便回来,再回来也必须投胎而不能随便幻化个身体回来吧?

【答】这是师傅同弟子共同磁场多的原因。重阳祖师的一点心意,借弟子们的修行和福报,共同展示的。所以可以说没有重阳祖师。我们之前一直谈内景,一切都是内景内磁场在作用。来不及谈反面。反面意思是,根本没有内景内磁场,都受外界感应束缚而生的。于是就可以理解为,外磁场带动内磁场。当内磁场强到可以影响外磁场的时候,就是神通法术。于是我们知道,重阳祖师的一点念力,带动了弟子们的内景。然后显示成为一。



【问】有人经历了十万年才回来---其实地球也还是很短时间。是不是可以这样:有人经历了十万年才回来---其实相对于地球来说也还是很短时间。

【答】是的--也可以说。这世界十万年,天上只有一天。这两个时间特殊情况可以颠倒。



【问】洞中方一日,世上几千年、、、 那么,真正纯粹的重阳祖师是不是已经和这个世界没关系了,他生前修去的这些磁场和念头都去往生了,最后一念要帮助徒弟们,于是通过对应在徒弟们的内景里完成了这个愿望。这样理解对吗?

【答】这样理解是可以的。所以对于师傅来说,这样的安排是无奈,是对自己的拖累。只是他知道自己入境前,知道这个世界的过去未来。在那个时候,他就已经知道什么时间会来或者弟子传到什么时候。一次取自己的境,在心中已经有定。



【问】那么这个任务完成后重阳祖师在这个世界就已经“死了”,他去了自己的极乐世界(仙境),之后再投胎,或回到“一炁”的形式,然后再投胎?不是像传说那样,住在仙境然后随便回来转转?

【答】念动就掉入轮回。两种情况都存在。一念的执着,这念便轮回。死生的震动很大,只有特殊的人特殊的情况不会迷失(这个题目需要单独讲述),此外再高的人都必然染着。这是自然的,不是故意的。梦境里面的人不知道自己在梦。修炼到极乐世界的内景,不知道自己的极乐世界。念起之时,一般就是再来之时。



【问】您说的由生死引起的震动是不是就像喝了孟婆汤一样产生胎中之迷,入境后因此再也不记得自己的本来面目?

【答】那只是其中一境。生死的震动比那个大多了。一般修炼家体会不了。必须经历上面讲述死亡过程的才知道。



【问】慈悲心是整个佛教都用的,从来不是贬义词。

【答】慈悲心是一种修行的方法。当慈悲心升起的时候,那种境界没有验证的人很难体会起真正含义。这种情况被没有验证的人提倡为道德的用,虽然非常好,却已经不是本来的含义。当然不是贬义词,在社会生活,需要以此为人处世,需要提倡。



【问】你说活佛转世真的是情执为了吗?

【答】这个世界的转世,都是因为情而动的。没有情,就没有执着。没有执着就没有留念,没有留念就没有得失爱恨的牵挂。这样我们转世就没有了依据。如果因为慈悲转世,就可以因为留念,得失、爱恨、牵挂而转世、、、。这时候,我们以什么证明自己是明白的来,明白的去的------活佛吗,真人吗、、那是名誉上面的。如果用各种法门的内景,就不能做其他法门的判词。于是,只有把宇宙生命的道理原理谈清楚,由这个道理原理去衡量-----衡量检验自己。所以广阔的说,慈悲心也是情执。慈悲心可以入道,但不是道的本体。慈悲心是凡心的升华。



【问】明白了哪有什么转世?

【答】明白以后,有和没有就需要位置。有和没有像左边和右边----过去已经谈过的。如果没有明白,以后做补充。



【问】慈心一样是挂碍。

【答】慈悲心虽然是挂碍,却没有凡心,没有个体的俗欲,所以近于道体。仁义礼智信都可以做这样的升华这样的修炼。



【问】转世可以是大愿,是慈心的作用显现

【答】如果单讲转世的道理,每个人都是因为愿望而来的,‘因果’可以是这个愿望的派生物。意思是,没有人不是因为愿望转世。良好的愿望会有甘甜的果实,反之、、。修行的大愿最难,所以被推崇备追随。



【问】道长有没有翻到我的刚才那句闪亮的话?我说汉族还是禅宗和道教的方法来修炼最合适。

【答】修行有两个方面入手----前面谈过。而每个完整的方法都可以不用把其他方法和理论来补充。原因是,完整的方法都可以入道,直到本体。我们之所以要了解其他的宗教,理论,方法。是为了尊重,为了了解,为了开阔,为了在社会立足,为了有更多的选择,为了、、、所以,需要看位置。



【问】道长,请问即便是转世了也不会迷惑,达到什么地步可以做到。

【答】书上面记载说真人可以做到。真人会再来吗---所以没有答案。明白轮回是怎么回事,明白修炼的目的,那么老子来不来你自己就可以回答了。可能老子修炼不认真,还有心事没有放下,所以再来了----他是忙着放牛还是度人,不知道了、、、



道气:

睡觉也是一小死。

青衣江:

这就是广义的生死论,一个念头就是一次生命。

每一个个体生命都同宇宙万物息息相关,当生命结束以后,我们思想、行为、习惯中较高尚、宽广的知识磁场,除了修行最好的不再进入任何一个境界外,一般便往生天堂或者去了富贵阶层。思想、行为、习惯中合乎做人标准的知识磁场,便再散入各阶层人世。思想、行为、习惯中狭隘自私的知识磁场,便入畜生或者散入花草树木。我们不会再有原来的个体存在。

这些知识在分散往生的时候,不是离开原来的生理去寻找别的生理,而是这些知识早就存在于其它生命体之中。所谓去往生,就是别的思想里面诞生了一个念头罢了。比如最低的思想,使草木成长了一段;较好的思想,使你在以后的上层社会里面多几个关照或者交往的人罢。

举例:如果生命的动物思想性最多并且不是杀戮而是保护性质,比较良性的话,因为道缘、佛缘或者修行的原因使这个生命----魂魄同最坚实、最深刻、最难舍的习惯磁场组合往生变成为人。【注:动物和生命最坚实、最深刻、最难舍的习惯磁场是性,是情,其它品质排在次要位置,所以如果对性和情不能够彻底修除的,随便怎么修必然出不了轮回】那么这个人在进入人的世界以后,生活的来源可能就同动物有关,因为是良性的,他可能就成了养殖大户。

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这些知识分散往生以前,从宇宙生命的角度都可以观察到这个生命可能要离开了:

1 医学,医生诊断说要死了。

2 法律

3 仇人

4 自己---自杀

5 天灾

6 降神的人看见阴兵抓人

7 修炼的人看见天神来接

8 八字预测

9 风水观察

10 面相手相

缘来如此:

思维那个东西,本质是什么?就是您说的那些影响人往生去处的思想。

青衣江 :

可以从好几个方面阐述:

1 是程序

2 是过去、未来的结点

3 是选择

4 是意义

青衣江:

道教的宇宙观和生命观认为,生命同宇宙是全息的对应关系,个体生命里面包含了宇宙一切的存在信息,万物都以这个信息存在于宇宙的彼此之中。意思是说:我们的生命存在的形式不完全是我们现在知道的这个样子,而是内在的你中有我、我中有你的状态。我们知道的现在生存的世界,也只是众多世界中的一个。”我们其实没有出体,生命之间的本质交往不通过外世界,在轮回的世界里面,生命在这里死亡以后,就在另一个生命的心中诞生。

不是灵魂离开肉体了,灵魂不在外世界展示。【展示的是精神加外在物质的结合体----这个问题需要很多文字才可以说明,下次空了,请提醒我,我来做解释】,如果这个死亡的生命,他的习惯、品行接近人,那么一定是在人的心中诞生。有了这灵,必然与体再结合,成就新的生命。这个死亡的生命,他的习惯、品行接近什么,他的魄,支撑他的魂必然在接近他的习惯、品行的生命中诞生。这魂魄【魄是本体,是永远不变的支撑,魂是知识、记忆、经验、境界、品位等等】便随着这些习惯去了---佛教说的六道。

再谈命运、修行与验证

青衣江:

某网友甲他是真不知道宇宙和生命的道理。我们就把自己知道的回答他,对他也是一种很好的参考。

1 .梦的问题我没有看见,所以不能够谈梦。当然了,如果不是修行人的特殊梦,也不用去费神。

2 .某网友甲说在修行验证里面想悟出自己的命理却没有办法做到,说明他关心的是命运而不是生命的本质。这个问题你回答不了,我也回答不了。必须让他自己看完平常道的对话,了解宇宙生命的本质才可以交流。并且交流也需要在位置、观念,境界范围里面。我们两个都没有办法保证可以为他提供适合他位置观念境界的参考。

3 .他的目的不是无为,而是无不为。真正的修行人,他们的无不为是自然的、必然的结果,是一种自然现象,本人是不重视甚至是不知道、不在追求的。这种结果不是以自我为中心的散漫发挥放纵,就像河水遇到石头就起浪花,哪里是水故意的作为。

4. 我们群都是一修行验证为中心的交流,你说的小问题是指验证体会,他把命理这样的技术混淆到修行的验证里面问你,是把主题意思转移了。用不同的技术要求来问不同领域的关键要领,这是把不同国家的法律放在一个平台什么发问。你可以不回答他。

5 .修行的目的,平常道早就说了,是为了自己掌握自己的生命,他说为了健康是道用,脱轮回却需要看他对轮回的理解才可以做评判的。

6 .他说今世的命都不知道,太没劲。这话每个修行人都可以说。修行人之间的区别还是比较大的,仍然需要看他的位置、智慧、观念以及命功的程度。

青衣江:

他说命是可以改的,当然了,因为他在谈世界的情况。世界一种都在改变着,如果停止了改变,世界就可能不存在了。但是,这种改变叫掌握命运吗,不过是随波逐流罢了。敢问这个世界有什么不是在改变里面的。

我们前面早就谈过,他们改变的是习惯和观念。这种改变使他们很久没有变化的经验发生了变化,他们就以为改变了命运,这是不懂命运的局限给他们的困扰和兴奋。

某网友乙:

我认为今世的命是前世种的因  所以.....再等20几才知自己为何来此一遭,你不觉得晚吗?

青衣江:

你以为自己已经很早了吗,怎么不觉得自己已经晚了20年才明白这个话的呢------甚至是200年、2000000000······年呢?

这位道友觉得今世的命都不知道,太没劲。这话每个修行人都可以说。修行人之间的区别还是比较大的,仍然需要看他的位置、智慧、观念以及命功的程度。

并且,按照他提的问题,如果不知道自己的命运,就没有意思、或者说修行很差,换句话就是修行知道了自己的命运才是境界和修为。而他前面又说,命运是可以改变的。这是多么矛盾的人啊。

假如命运可以改变,那么他修行再高,怎么可能知道自己的命运!因为命运在被他改变着。假如修行可以改变命运,那么他又怎么可能知道自己的命运----怎么可能知道未来的状况,掌握命运的意思应该是可以掌握自己的未来是吧。

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