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青衣江道长谈本体与妄想


十方六华门长生不老术


【论】本体是需要修炼的。如果常常不打住那些情绪,验证就不会深刻。

【问】本体也是相对妄想而说的!

【答】这个话的意思,就是把本体同妄想拉到了对立。于是本体和妄想就平等存在了。如果修炼不深,这个话最迷惑人。。但是,你已经知道本体并且也验证了。这话的问题,可以自己分析一下吗?



【问】不在本体就在妄念,不在妄念就在本体。我没验证,也不是很懂!我们用道理来说话!

【答】这话的问题在于:把本体同妄想弄到对立之后,容易让人认为本体同一切的存在是两回事情。而明白之后知道妄念都是本体。并且知道是妄念之后,就不会有妄念。他们不能够共同的存在。知道本体之后,是因为过去习惯推着自己忘记了堕入虚幻----问题是,堕入的这些虚幻,对于他本人就不是虚幻,而是真实.知道是真实,就不会知道本体。忘记本体,就不是一体的----只有明白本体的人才知道都是他都是本体在作用,这就是分别 。



【问】道理明白了,下来好好修了!

【答】你那话的问题让我思考了这么久才解释出来。



【某】所说本体 既非本体 是名本体,,语言名词本身就有局限 迷惑人 ,既然有名词 就已经对立了,其实 最后这个本体的概念都不要有,只是为了方便说法。站在本体角度 妄想也是本体,站在妄想角度 本体是本体 妄想是妄想

【问】不对!道长你看呢?

【答】观心是没有明白本体,你是明白的,所以一下子知道他不对了。你说吧----



【问】感觉不对,说不出来!

【答】他是不是像你一样,把本体同事物对立了,让人迷惑却找不到他的错误。



【问】好像是!道长,道教修身体的人怎么会明白这个理呢?

【答】本体就是本体,必须体会验证才明白。所以‘既非本体 是名本体,’是错误的。本体永恒不变永恒存在。知道之后,就不会名或者不名。一切的对立都在本体之下成立。知道本体就没有对立。

“站在本体角度 妄想也是本体,站在妄想角度 本体是本体 妄想是妄想”。---知道是本体,就不会有妄念,是看见其他人的妄念也是本体作用不是自己。站在妄念的位置,把本体当成了妄念,所以他说的不是本体而仍然是妄念。



【问】道长,道教修身体的人怎么会明白这个理呢?

【答】这些本来就是道教自己的法门,佛教传入之前,这些方法现象是非常的流行是最大的修行追求。---读庄子和所有清净法门的书就知道了。这是老祖宗最先修炼生理的方法之一。



【问】真理存在于那个宗教,哲学甚至科学都是好东西!懂的分享才最重要啊!

【答】是的,问题是,你在问源头----道教修身体的人怎么会明白这个理呢?



【问】那道教分心理和生理?

【答】我只是把你说的身体纠正说生理。前面专门谈过身体和生理的分别,是专门谈的。如果说身体也可以那么就需要理解宇宙也是身体----这两个身体有对应的关系一切修炼都是安静下来之后,进入心理安静的状态,,,这时候是调配精气神的运转和同外宇宙的关系,还是单纯地说心理和空于不空----是心理入手同生理入手修行的根本分别。如果把两种方法用教来分别,就是是佛和道了。



【问】佛教里也有生理修法!道教里也有心理修法!侧重点不一。

【答】问题是,一切的修炼都是让心安定下来之后开始的。他们之间的分别,必须从心安定下来之后开始划分。不知道什么人,故意把道教的修炼说是身体,这样就让人认为不需要安静心,天天练习打架都可以是修炼。



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