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青衣江道长谈本体之妙


十方六华门长生不老术


【问】日常生活中。怎样才能最大限度的使自己明白自己在本体中?而不被境所转呢?道长。我就是平时知道自己有念头。心里知道。但有时还是要随念头转,是不是我道心不够坚固啊,所以老是走神。被念头拉走了好久才发觉自己走神了。

【答】其实有念头的也是体,只是你不认识。



【问】有念头也是体吗?是不是手心手背的关系。只是自己一味有念头就是不好的缘故,所以才使劲的去念头。

【答】怎么说都很难明白。



【问】就是道长说的本体吗?

【答】是的



【问】原来修道见性的道理并非在一问一答间就能明白。

【答】认识本体之后,真正的修行才开始。至于那些丹道子午卯酉都是方法不是道。只有本体才是。



【问】明白本体后真的连绝望的心都不能升起吗?本体有这么强大?

【答】修炼才能理解。明白之后,没有修炼的人太多了、



【问】难怪说明白后对世间的七情六欲等都有手段对付。是不是就算明白了没修炼。最后还要走这条路。最终还是会明白

【答】如果明白本体,龙虎都可以不用斩了。



【问】明白之后。一切方法都是多余?

【答】应该,是的。



【问】确实厉害,如果没有接受传法,可能修炼几十年都很难明白吧?我总感觉我不是我。好像背景里还有一个人存在,即使身体痛苦和快乐那个它都没有一点变化,日常生活中我总是迷时多觉时少。

【答】没关系,都看可以克服可以战胜。只要有机会认识本体,其他的慢慢验证。我相信每个追求真理根本的人都会明白。



【问】境界是本体的展示,轮回是境界的归宿?

【答】境界是本体的展示,不知道本体的境界就是迷惑,还是继续轮回。比如法术是境界。不知道本体的法术仍然在轮回。知道本体的法术不会堕入法术的境界。所谓道无法则不显,法无道则无验。轮回是境界的归属,知道本体的法术是道用,真正境界不代替本体。随用随灭,所以不入轮回。



【问】如果是本体反应的宇宙过去未来都摆在那里,这个不算是境界吧。

【答】这个是对宇宙程序的慧照,修炼到一定境界,过去未来都摆在那里,没有疑惑。这个境界不是轮回。一般人看不见宇宙的过去未来,是因为深深沉醉在里面了。所以不知庐山真面目。修行人不被世情带走,慢慢就看见了。



【问】这个程序和本体是什么关系,她是如何显现的。

【答】一个是道体,一个是道用。你看见的一切都是她的显现,还是不明白吗。知道本体之后,会发现体用都是她。

去传了几个人本体,比想象的难。我以为10分钟可以让他们彻底知道本体。结果30分钟才完成。而且,有人说:我放弃一切的享受坚持修行这么久,现在得到的,却什么都没有,我没有办法接受。

对修行本体的认识基础不够,很难明白。即使找到本体,也会像他一样难以接受.尽管如此,他一定会验证到的。找到了,就不会丢失。其它方面,慢慢会通达明白的。



【问】想到得到啥呀,既生贪求 即是烦恼

【答】是的。找到了本体,世间的一切烦恼袭来,就像石头掉入大海,没有丝毫的反应。这就是本体的厉害。

有人如果真追求修行的真理,真可以放下世界的牵挂,机会到的时候,我可以传他。我规定他们最少自己修炼验证三年,才可以传。不然自己都不明白道理,在其他问题上面会带出许多糊涂人。千百年来,修行被障碍在这个坎上面的人实在太多。也许是该出现许多可以成道的人,所以才被我发现了这个方法。真是大家---真心修行人的福报.明白后岂止是绝望,连绝望的情绪都无处升起。无奈到极点却又不得不活着的情况。所以,不是真正追求宇宙生命真实的人,最好不要参与传法。等过了活死人,就明白古人为什么说神仙好。



【问】我觉得明白后对女人会有一种不同的看法,不再那么痴,但兴趣不会消失,因为那兴趣是来自于身体,对女人没兴趣是修行到很深的人才办得到的

【答】因为不明白本体,因为没有验证,所以才有这么多的问题。验证之后就什么都知道了。把各自的问题保留着,等自己找的本体之后才自己去回答



【问】一个有家庭妻儿父母的人,适合参与明白本体吗?

【答】本体的修炼,什么人都可以。



【问】道,只是一个名词、概念,它要表达的本质内涵又是什么呢?

【答】我们的名字智慧里面,有一种思想认为生命可以自己掌握,终极掌握的方法就是道。这个道却没有办法用语言文字表达。所有表达出来的,都是比喻之类。是围着道展开实验时候发现的规律。



【问】自己强行改变那些內景,会付出很大的代价

【答】不是这样,掌握了,就是主人,主人自己安排自己的命运。命运掌握就没有改变。哪里有什么强制改变的代价。所谓强制改变,是没有掌握罢了。在追求奋斗的时候,那是应该的付出,比如航天,,,,明白道理就不会迷惑,哪里需要强制改变。

修行人得道后能知道将来要发生的所有事情,境界有不同,区别在知道的深与浅。离开这个世界的时候,必然都知道。所谓知道,也是一切相关的事情,自己心念能及的范围。比如宇宙的运转、国家的兴衰、生命的寿夭.....心念能及的一切事情。离开这个世界前一定都知道。知道的事情,是没有大小分别的。心念所及,都一样清楚。远点的事情,一般是以图像、气象的方式知道。身边的事情直接就知道了,也是心所及。比如,你问,他马上就知道。无问,则念不起。推背图也是一样的道理。他们当时起了念,所以推国家的未来。他们看见的,是图像,这图像他们自己非常明白,别人不一定认可。因为对历史有不同的见解。这道理就象对我们身边的事物:美丑好坏的评价差异比较大。



【问】修行时,心里有一个明亮点,飘来飘去的头顶颅骨裂缝了,明点变大了像是太阳一样,只是不稳定,感觉身体缩小成一个空心团,随时可以飘走似的

【答】不管是生理还是心理入手的修炼,当身体比较纯净,原来的疾病和隐患病气消除的时候,会出现各种内视,即看见自己的五脏六腑呈现在内景里面。我们修炼集中起来的气,像流水,有病气或者比较敏感的部位,像低洼。低洼的地方总是容易聚集气、即能量。你出现的明亮点,他的原理就是这样。前面讲述过,内景是精气神加愿望的结果,内景的基础是安静,安静时间决定感应的深度。头顶颅骨裂缝,可以继续修炼,直到全部身体都更换一次,。在这个修炼期间,最好不要为外事干扰。修炼完成这个阶段,需要一定时间的维护,就是保润的功夫。你这个现象里面不完全是密宗,也有天人合一的成分。只需要安静的观察就可以了。最后总恢复到平常。之后的时间最该注意的是身体的震动。对震动前面有过对话,你可以参考。



【问】目前无为法就是老有气冲百汇迹象。道长,今天练无为法,拉我头啦起来向上一看,眼前下小雪了

【答】首先,无为法不完全是炼。他是事情之后的回归本体。只要没有事情,自己就在本体里面。无为法有气冲百汇迹象很正常。看见小雪看见日月看见明镜的天空看见宇宙的一切现象都非常正常。内景的这些展现,表示修炼的境界。继续修炼就可以了。



【问】我就是停止思考,守最近的一秒,然后在下一秒,永远守住现在。道长,能否指导我呀?我应该怎么练无为法呀?

【答】这不是本体是方法。无为法是本体法,就是道体。没有办法更加细致的讲述。谁明白,谁就在本体了。我们可以通过大家的体验现象做对话,然后自己去体会判断。无为法因为是本体,所以非常的简单,没有任何的执着和压力。就是平常生活,把平常生活事情处理完之后的轻松。就是精神不散。但是不知神在何处。非常明白神不散。知道神不在任何可以停留的地方。一切流动的地方,都不去。世间的一切事情变化不停,看不停之外的存在,这个不停之外的存在就是本体。思想不停留在任何事情上面。有思绪在,思绪没有打扰自己的本体存在。由思绪来了又去,去了又来。自己却如如不动。衣食住行都在本体里面。没有幻想,只有现实的事情来了就应付,去了不留痕迹。明白无为法之后,最大的明白就是:原来体和用都是他,体用没有分别。



【问】那如何分别自己是否在本体中呢?我现在就是身边的声音还是可以听见,但注意力都集中到了呼吸上了.脑子也不想东西了,这算在本体中吗?

【答】修炼3个月还是不明白自己是不是在体中的话,那就是把无为法当成了方法。就不是。“明白无为法之后,最大的明白就是:原来体和用都是他,体用没有分别。”无为法简单轻松,没有专注,就你的情况判断,你那不是无为法 ,是意守的一种。



【问】我有妄念是通过旁观自己的思考。那道长,我这样的情况如何过度到无为法呢?

【答】没有办法,继续看对话继续体验。无为法非常轻松,没有执着.无为法就在平常生活里面!!!大家记着无为法就在平常生活里面。



【问】或者给我个建议,我按这个去实践.道长帮帮我

【答】过去所有得道的人,都是在不经意间明白的,所谓修行千百度,证悟一刹那。你觉得有捷径吗。

无为法没有专修,也不需要专修,日常生活之外的一切时间都是修炼。前面介绍的拍打法和冷水浴做配合,已经够完成整个的修炼了。有人加了吐纳,当然可以。

不需要马上明白,慢慢来。有人二十年才明白。那么多修行人,他们有出家的有在家的,追求二十年以上的,应该大有人在。而一直不知道本体这么简单的,甚至一辈子都不知道的人,很多。只要你知道这个道理存在,就慢慢来。无为法是,自己早已经在里面了,只是有一天忽然发现,啊呀,就是这个啊。其实许多人已经在里面了。只是没有发现。

那天好像有人说:道之前是空的。 道之前是空的吗?各位----这话有两个大问题:1、他以为道还有之前; 2、他不知道空和有是相对我们前面一直在说,宇宙生命就两种状态:混沌和极化。极化有古有今,混沌无始无终。除了这两种状态,哪里还有什么之前之后。混沌和极化也是相对----实际上混沌就在我们旁边,并不遥远----大家要把这个思想转过来才能够理解。道有体和用的关系:混沌可以叫体,极化可以叫用。我们停止思想的时候可以叫体,我们做事情的时候,可以叫用。但是道的体和用的关系有点奇怪:明白了就永远明白,再不会糊涂。而要做到这点并不是很难,大家慢慢体会前面的记录,慢慢感受,说不定在什么时刻突然就明白了的。我一直都说:不要把道看得好远好远,书上都说道不远人的啊。我们每个人都把道看得简单点,也许思想观念会因此而改变啊。(平常道:夫念头起者为宾,觉者是主,主正为用,休歇是体。由是言之,体即用也,用即体也,体用双泯,全真者也。)



【问】能说说道是什么情况吗?

【答】明白生命的本来是空性,这个空性承载运转着我们的思想行为。这就是道。



【问】悟道后,很少有人会谈论道,因为,实在无谈论的必要。

【答】道无形无象,言语不可以表达。所以佛祖说了49年,道祖有5千言,都是围着道而展开的论述却不是道的本身。为什么不是道的本身却仍然有那么多文字去讲述呢?讲述的方法可以消除许多的执着和迷惑,讲述的实践可以提供生理和心理的验证。讲述的道理可以明白宇宙生命的状态。当这些问题消除之后,道体也就容易展现了。书本、老师,自己的理解没有谁先谁后,是平等的重要。这世界,有人把老师排第一,自己的领会排第二。也有人把自己的领会排第一,老师排第二。怎么排都可以,没有什么不对。但是我们自己一定要明白,这两者没有先后,彼和此的对应存在。除了书本、老师,宇宙万象都是自己思想的基础。没有这些,凭什么悟?所以是双边的。



【某】道到了某个层次,不可言说,不可名状。

【答】道还有层次啊?!是法有层次吧---记得上次还有人说:道之前怎么样怎么样,我也很好奇:道还有之前?说道有“层次”,同道还有“之前”,都是一样的体用不分。还是多实修实证才行吧。



【某】如果体用是物质的,那体用就不足以代表道。

【答】蓦然,原来你还不知道物质和思想是暂时的定义啊。



【问】是否说,一切用都为体的框架,以此表现出不可表现的体。所以说,表现出就是目的。不用去深究。无对无错。是吗?是否在去想对错的时候,已经是站在用的角度去思考问题,这个角度,是不能用来理解体的?

【答】说得非常好。就是这样的!



【问】如果从体上说,不应该有是非对错分别,是么?

【答】是的,最好的选择当然是不掉进矛盾的任何一方。如果没有办法避免,那就选择正义的、高尚的。



【问】万法自然与自性圆融,是不是可以同样理解?

【答】万法自然是指法的情况,表现状态及原理,自性圆融说的是已经合于本体及站在本体上面对各事物变化的通达。都在说修行,但这两者关系不大。



【问】万法自然包括自性圆融。

【答】万法自然在说用,自性圆融在谈体。



【问】自性圆融是万法自然的一种表现?

【答】这样说好像不很合适。自性圆融后才知道万法出于自然。万法自然是用,自性圆融是体。是自性承载万法。万法本身没有根,它的基础是体。



【问】什么叫体道啊?

【答】体道而生----因为道才产生的。



【问】怎样用元神去感受道?与道结合。

【答】用感受就不是道。元神在任何阶段都是有的,只是高低明暗不同。



【问】心中有道,而元神可以帮助你去理解,开悟,总的来说:心中有什么,元神也同样去开悟它,无论是善或恶。主要是自己心中常想的。

【答】是的,就是这样,我们行什么它就成全我们什么。但是这里面有个问题:它执行着我们命运的安排。假如我们从山崖跌下去,如果我们该死,即使山崖很低,它都会帮助我们制造一种必须死的姿势或者心态完成死亡。如果我们不该死,即使很高的地方,它也会制造一种情况让我们不死。



【问】它主宰着我们的命运?

【答】它也是被主宰的,被我们主宰着。



【问】可是我们怎么感觉不到?被我们的信念控制 ?

【答】信念是从哪里来的?是先天安排,后天验证的。



【问】那我们修行人怎样正确利用它?

【答】外国人对教学一词的理解是:通过外在的引导,把知识从对方的“里面”“引”出来。



【问】“达摩西来无一字 全凭心意做功夫若是纸上求妙法 笔尖蘸干洞庭湖”

【答】实际上就是空性思想和缘起的分别。在道,就是体和用。



【问】“凡有言说 皆非实义”道理明白 ,没有用的。

【答】你站在空性上面说话,也就是站在体上面在谈。



【问】道兄所说的是放下贪欲提起道吧?

【答】我没有说提起什么放下什么,道的体,不是能够提起和放下的。提起和放下是方法。



【问】大道之修炼,本无高下,皆效法自然之道,归根复命为宗。怎么个自然?怎么个归根复命?能具体说说吗?

【答】前句话含着生命的原理,小而言之,生命由灵与肉组成。广阔的说,灵是心理,心理含着对宇宙万物的认识感知在里面,生理含着同宇宙万物的一一对应关系在里面。个体生命以形体存在,它的基础是精气神。普通人精气神随外物游荡而散(“天有五贼,见之者昌”),也就失去了生命。这个“归根复命”就是认识到生命的本体后,使精气神不随外物游荡而散的关键。怎么个自然?参考前面对德的阐述。



【问】道长,道法自然,何解?每个人看到的自然是否不同?

【答】《道德经》本来是高度的哲学总结,因为一切修行在通达以后,对宇宙生命的表达必然转到哲学的层面上来。 道法自然也是这种表达。道是宇宙生命的本体,是万物存在的根本。道分体和用两种形态,道体无古今、无来去、无爱恨、无高低;道用是宇宙内展示的一切万有。万有是道用的展示。这道是怎样展示这种运转的呢?道法自然。这里的法是效法,也可以翻译为:自然榜样与万物的运转。至于每个人看到的自然是否不同, 是因为对规律的认识不一样 。



【问】我在想,应该用先天的无念而念来看,才是自然;如果加入后天思维,则成了每人眼中的自然了。

【答】规律就需要遵循而不是打破。因为规律的意思就已经表示:天的运转、地的变化、人的智慧三者相加的一种发展趋势,我们做事情实际上一直是因势而导势地行走。规律是总趋势,不是打破规律,而是更好的适应。所以我们肯定是在不断的犯错又不断的纠正中行进的。道的外用也一定遵循这种规律和道理。明白这个道理以后,不会执著于好坏对错的的辩解,守着道体就行了----哪里还有真正的对错呢?



【问】怎么守当下?

【答】没有方法,只有不断消除障碍,让自己不执著于外在的成败得失罢了。如果讲方法,最大最彻底的方法是:拿起和放下。



【问】杂念因心而生,心若是道杂念也是道吧?

【答】心有性的意思,同时分为先天和后天。佛教说的修心,常常把先天和后天弄混。让别人也跟着糊涂。先天的心如果是空性,就不用修。后天是同我们的生命一起成长起来的,他同身体连在一起,是没有彼此的相依。所以从任何一个方面入手都可以修。你说的道是本体,也就是空性、佛性。不是后天的“守道”,就是不为所动的意思,这时候,最知道"平常"心即道心。



【某】呵呵,此谈道非彼谈道尔~

【答】有好几个道吗?



【某】道可道,非常道~

【答】这里有几个道呢?



【某】呵呵,不敢多言,无非不可言而,非不能言~ 非道也~

【答】非道不是道吗?按照你刚才的说法,一切都是体道而生。非道也应该是体道而生的啊。所以非道也应该是道啊。



【某】此谈道非彼谈道尔。

【答】你的意思就是最少有两个道吗? 不要介意啊,我不是挑漏,是爱开玩笑、



【某】道之实,实非上上之选。要知,有虚才有实,有实即有虚。虚虚实实,实实虚虚,非道尔。道者,中也。中者,非实亦或虚,非阴亦或阳……一切尽在两字一言尔~

【答】请问这是你的话,还是古人说的话?



【某】古为今人师,今为古人现~

【答】酒仙请你说一点自己的话给我们听嘛。古人的话,万一是骗你的,或者你理解错了,岂不要把我们也弄糊涂呵呵



【某】何为矛?何为盾?矛盾本是一家,怎忍将之拆散?

【答】因为道和非道也被阁下弄散了嘛、



【某】非男非女,着像于道。道之为乾是为男;道之为坤,是为女~我没分开道与非道。本不应着眼于道与非道。修行不可偏,道为中亦不如是。随道风而左摇右摆方为上上。说是上上实非上上。即无上上,有所得矣。得无所得,是为道。道则非道,强曰为道~

【答】酒仙,刚才走的那位道友如果看见你说的话,又要说你是假道了。因为他说他几句话就可以讲述明白,但是你却在好像在绕口令----他怎么就走了呢----



【某】道不可言明,明言就不是道了~

【答】今天晚上真热闹,一个说几句话就可以讲述明白,一个说能够讲述明白的就不是道----把我也要弄糊涂,矛和盾怎么就分开了呢?



【某】道非包容,谈包容就谈心,心在道,何谈其他?道心本身为道,何必契合与包容心?

【答】这两句话好像有点矛盾吧:既然在道中了,一切就都是体道而生的--因为心都是道所生了嘛。话又是由心而发,可想而知一切的谈论都没有离开道,怎么又否认在谈道呢?



【问】衣食住行,生活日用,无不是道~

【答】是的,但还是有用体和用的分别,不可以混为一谈。混了,就会让糊涂的人更加糊涂。他们以为“我这样生活着,同你修行没有分别嘛”。但其实我们知道是有分别的。什么分别呢?一个神散,一个神凝。散后魂无依,一个神有根。



【问】在家是顺,出家是逆。

【答】如果在家顺的意思是由习性主宰自己,出家逆的意思是不由习性主宰自己,我赞同。



【问】外顺天心,内逆人道吧。

【答】这是明白了宇宙生命规律后的的守常和常用。



【问】前辈,障碍自己见道的是自己的心吧?一切的一切都不会是障碍。

【答】本来是的,但是身心同外世界是一体的,当把外世界的道理原理全部明白之后,那本体也就现了。所以生理心理是两条路,都可以通道.



【问】“明白”是不是本体出现?

【答】明白,就是忽然看见自己没有思想的时候,还活着的那个人是谁?他才是主人。于是守着这个主人,于是发现自己就是主人。于是别人说你得道了、



【问】而守着这个主人,便是守一吧?也就是道德经上所说的致虚极,守静笃吧。

【答】道德经上面说的是魂魄抱一不离。致虚极,守静笃,守一却不是,但是却又是。



【问】那持一,这个一说的是什么?

【答】因为致虚极,守静笃,守一这些词,对3600种方法都可以是。但是魂魄抱一却没有别的。



【问】为什么前段时间想通了的问题现在又想不通了呢?

【答】这是修行途中必然有的反复。所以修行的验证需要踏出很深很深的脚印才没有疑惑。



【问】修身为本者,人禀阴阳五行之气以成形而有身,即赋天地之理以成性而为本,此性人人本有,个个不无,不以贤而增,不以愚而减,又皆尽善而无恶,故曰“人之初性本善,性相近也,习相远”也。孟子亦曰:“人无有不善”。人之修身无非明善复初,返本还原之义。而返本还源之用功,又必格物、致知、诚意、正心以为始。故孔氏遗书曰:“欲修其身者,先正其心”,盖心为一身之主,心正自然身修,身修则无有不善者矣。所以圣经一章结之曰:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,然而修身未易言也”。格至诚正初工也,返本还原了手也,其中次第工夫,玄妙法则不得至人口传心授,虽智过阎閔,亦徒然耳。噫!至人难遇、口诀难闻,只要积功累行,天人感格,奇缘可遇也。视之不见,听之不闻者,先天大道无影无形,真气所结,百联百销,乃成金刚,其聚则有,其散则零,至虚至灵,变化莫测。中庸曰:“语大天下莫能载焉,语小天下莫能破焉”。如此玄妙,有甚形象?玉皇心经云:“丹在心中非白非青”。古经云:“有象有形皆有坏,无形无影才是真”。金刚经云:“一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。交媾者,阴阳会合也,阴阳相配,万脉归根,自然结成刀圭矣。儒曰:灵台,锻炼九曲明珠;释曰:灵山,烹炼牟尼宝珠;道曰:灵关,修炼黍米玄珠。名虽分三,其实一也。--- 这段是说,,不用入门不打坐自结内丹吗?

【答】这是从本体入手,即相对于无为法。生理和心理修行是两跳路,你上面的文字,没有提供验证。生理修行的方法,是提供了验证的(早晚课有)。不是本体的修行,都是方法不是道本身。不是本体的方法,其内景展示同本体方法的内景有许多共同部分,用共同部分做不了验证的。比如‘黍米玄珠’,用本体的方法就不会出现。

本体的方法当然就可以不打坐,但是也就不会结内丹。因为内丹的方法不是本体的方法。内丹,到最后一定会还虚的。本体的方法直接就是虚空,所以没有狭义的丹。守着魂魄交就最彻底了。



【问】体用的分别。

【答】体无形象,用为万物一切的存在。所以无名无志之类都是道用的表述。



【问】万物一切的存在。即是道吗?

【答】是道用。



【问】我可是道乎?我即是道也,道用是极化吧?

【答】一切用的背后都是道在支撑,所以我即是道。如果要有分别的表达,就是体和用。



【问】宇宙是我,我是宇宙。

【答】在用上面一定是有分别的。在运转规律方面却是一体的。个体生命存在的时间内,同外宇宙是全息对应的---所以不出户可以知天下。



【问】在用上面一定是有分别的。道长,这个不是很明白。

【答】一切的存在都是道用,所以有分别。大小高低善恶美丑、、、的分别。



【问】换句话,是不是站在本体上看,一切没有分别?

【答】是的,在体上面如果看见用,是没有具体的,因为一切的存在霎那间就因变化而没有。看见的是变化。这个变化我们民族祖先用了一个方法去表达,叫易。



【问】易 说明这个“用”是定数。

【答】只说明宇宙存在的一切是有序的排列。定数是通过思考验证才推演知道的。



【某】以人道推天道,但是不能以其全貌。

【答】易表达了宇宙一切存在的次序排列,你的语言仅仅指人和天。如果天道的排列不在易数,必须有第二个易----有吗。没有的话,为什么不知道呢。阴符经说天心即是人心,说明天同人一样简单啊!不能够以其全貌,不仅仅是对天,对个体也是一样不能够的



【问】天心即是人心,是不是论坛上说的 宇宙是集体意识的结果?天心即是人心,与佛家的境由心生 是相同的道理吧?

【答】是的,但是运转变化是三分的,即天地人三‘才’



【某】盲人摸象啊!

【答】体用明白,就不需要‘盲人摸象’,宇宙的一切存在就都明明白白摆的那里,没什么障碍。就是‘易’。易---简单和变化的意思。



【问】宇宙的一切“用”都在 易 的范围之内

【答】是的,天地人各一份。但是,天地两智慧是人这份智慧的工具。人为变化的主导。天体的运转气候的变化都可以让生命利用而生存。



【某】不好说吧?易也不全,道也不存。

【答】一切的存在都在易数,如果不能够明白这个道理,希望可以继续修行验证。因为这个道理是基础。没有这个基础,不能够明白更多,难免摸像。



【某】如果我悟的没错的话,道本不存。

【答】你在悟吗,我们常常说,悟是需要的,但是更加需要的是实践验证。不能够‘我知道什么’,而是验证到什么。宇宙生命就那么那么简单地放在那里,为什么老想那么深奥复杂。道有体用的分别,弄明白之后就不需要费神的悟,验证而已。



【问】道长你说的验证是指在命功上的验证吗?

【答】命功是基础,因为会帮助我们理解外宇宙同个体的对应关系,知道宇宙像个体一样简单复杂。他们的运转排列程序完全一致。



【某】你去地球外研究过?

【答】地球之外再大的天体也只是宇宙的一部分。宇宙的一切存在都是有序排列。所以不用去就可以知道。很简单的道理啊。



【问】人身有宇宙的一切信息,这就是全息对应吗?

【答】前面已经讲述过,道派邱祖说,只有7窍或者9窍全的个体才有全息的对应。木石和一些动物7窍不全,所以不能够全息对应。



【问】7窍和9窍有什么区别?

【答】耳和眼是2窍还是4窍的分别。



【问】全息对应:我的理解是宇宙的任何一点东西与自己都是紧密关联的?

【答】对与不对需要验证,验证就知道了。一切方法都是为了明白,明白之后就只有内‘守’,外做平常人。之外没什么。内丹是方法之一。



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