■ 文章列表 > 正文内容

谈无为法及无为法验证


十方六华门长生不老术


青衣江:

刚才提到的两个叫我师傅的老家同学,我教他们的时候,是10年前了。我常常去他们家做客,要走1小时以上的山路,那时候他们两个都按照我的要求要做自发动功。我对他们说上午做家务之前,先在客厅问自己要做什么,但是不要去想自己该做什么,安静进入功态,然后开始做事情,他们便在功态里面完成了所有上午要做的事情,然后收功,效果非常好。

后来他们到我家看我的时候,出门前也是进入状态,然后自然行走,到我家才收功,一路的情形完全忘记了。

在遇到人的时候,自然知道让路,但是遇到熟人不可以说话,心思完全不可以动。

空明:

那种功态,是心在何处?

青衣江:

心是非常明白的慧照,但是不能够为任何事情所动。

傻吧:

一动就破了,但大概还是火候欠一点吧。是这样吗?青衣老师。

青衣江:

前面说的很对,“一动就破了”。后面却不对了,功法不同,同火候关系不大。

【问】能不能说说魂魄相交的时候是什么感觉?

【答】非常明白,非常通达。不会被任何现象迷惑,对一切“法术”没有障碍。对一切存在,都能够通达他的原理,却没有办法对没有体验过的人讲述。

对于修行说的“明白”。其实有两种意思。一种是对宇宙生命的感悟了解,再没有问题。二是找到了当下。 我们谈古人得没得道,必须是生活在当下的才算。那才是老子说的“魂魄抱一 ”。

一切修行的方法,都只是方法而不是道,只有魂魄相抱才是。魂魄抱一即是当下。不论是谁,明白魂魄抱一,很快就知道其它法门都是方法不是道。知道魂魄抱一以后,魂魄就没有分别了。

魂魄抱一不离。最初时候,眼前比较有感觉,时间长了,验证这就是道以后,就没有任何的方法可修了。

这里有个最让人迷惑的问题,就是,明白以后,眼前的感觉是自然的归宿。许多人没有办法掌握,就把这一刻表达为玄关。于是许多人用守上田来做方法,真正明白魂魄相交就是眼下的时候,就知道真道不是“守”来的。

处在当下的时候,其实是最轻松的时候,是把事情包袱都丢开的时候。最初眉心会有点紧,后来可以帮助我们找到当下。再后来命功会自己运转。如果平常真的不泄精气神,一般在三年左右,就可以像所有内丹书描述的那样体会完那些境界。

不同的是,只有自己真正知道自己是在当下,表现上验证的境界同别的法门没有什么不同。却很明白先师们说的“不二”。



【问】在生活中修,一言一行。

【答】是的,但是这里有个迷惑人的东西-----明白以后,命功的进步同别的专修法门比起来要慢一点。却永远不离不弃。神通全部都会展现验证。别的丹道经历的内景也都一样体会。



【问】道长,眉心紧完,下一步那?

【答】还是“守”着平常,天眼开了以后,仍然是平常,脏腑调节以后也是生活在平常里面。就是学习在平常里面----这是最大的方法。不需要你做什么。只需要你不堕入任何的境就可以了。



【问】道长,请问如何守当下,如何是平常心?

【答】一直没有方法,因为佛祖讲述了49年,道祖写了5000个字都在说这个。

但是我现在可以提供一种方法供大家参考:走路的时候,听音乐的时候,看山水的时候,试着把自己固定一下:先不动形地走路听音乐看山水,好比一个人在旁边唠唠叨叨地对你讲述很长的话题或者被迫在听一个很长的故事,这个时候把神可以勉强收到眼前像发呆时候的样子,就这样坚持几天。之后再返观。如果找到或者一下明白了;自己本来一直就生活在这种状态里面,只是心动的时候才用的,那就行了。

就这样在生活里面培训自己一段时间,慢慢就体会到了。不疾不徐的体会,不要追求很快就弄明白,也不要放弃。走路完以后,需要做的忘记刚才路上的一切,下车以后,需要忘记刚才车上的一切----不是忘记,而是真的没有在意、没有在意路上的一切,没有在意刚才思想里面的一切。等15天之后再开始在这种状态里面收神,感觉神回到了眼下。

道德经上面说的,魂魄抱一,恍兮惚兮,无为,道,象帝之先、、、、、都是这个。

我那些话是非常认真的说给喜欢寻找真道的道友听的,希望有心修炼的道友体会一下,假如15天后有所感悟,就坚持下去,假如30天真的知道了,那平常就沉默,有事情应事情,无事情就在道里面。

一旦明白以后,一切法门,就不再是问题了。

大家注意:外想不入,内想不出,不是说内里面没有念头,外世界没有动静。而是事后已经想不起来,因为当时没有在意。这叫:能屏众缘,永除染着。也就是已经“于正念中”了。开始体会到的时候,很脆弱,所以开始明白的时候叫婴儿----大家以后就知道以前常常谈的要化去婴儿,那个婴儿有形有象,还在境界里面走,这个才叫婴儿。开始明白的时候,因为道力很弱,很容易被念头拉走。道力渐渐加强的时候,念头带走,不会很久,自己自然又回来了。



【问】师傅:这个外想不入,我明白,内想不出可以举个例子不?

【答】刚才你在同我们对话的时候,看见群里面很久没有人说话,自己思想里面不自觉的流出一阻旋律来,也许是喜欢的歌、也许是昨天听到的一个笑话、也许是是什么电视里面的场面······他们一个连着一个,但是很快就过去了,因为你对每一个念头都没有去追去随,这叫内想不出。

道力加强的时候,不用担心念头会把你带走,不要担心自己毅力不足。因为生理开始运转的时候,运转的力量会把你拉回来:比如天目开前眼眉间的胀感:生理真气流动时候的各种反映都会把你拉回来的。

道力加强的时候,如果偶然动心,内景已经明白而不执着,这个“偶然动心念”直接就可以转化成针对你好奇对象的力量。这个力量在外世界展示的时候,就是神通法术:包括对风雨雷电,花香鸟语的调动明白都在自己的意思里面。道力越深,“法术”“神通”的效果就越大。其实你不是神仙,别人叫你神仙,你怎么办?

提前说一下一些小事情:如果知道当下以后,遇到事情还是有感情反映的。主要避开忽然升起的欢喜心、忽然产生的嗔恨心。避开比较凶残的、淫秽的、低级的环境、场所、画面。早上一般不去回忆昨天晚上的梦,中午不要接触战争的内容,晚上不要弄影子。

而且这个无为法其实不是法门 。是对回到本体的表达。



【问】道长讲的都令人钦佩,可是实修总是那么难。请问道长:您觉得以一念代万念——即持诵某种咒语,对于进境很有好处吗?

【答】你仍然在谈方法。刚才我们在谈本体的验证。念头是有的,就象外面的声音。现在你的身边其实一定有许多动静吧,这些动静没有影响你上网吧,这些动静你是知道的对吧,但是等一会而再问你刚才身边的动静,你就不知道刚才发生的是什么动静-----这就是念头,心中的念头也是这样的流走了。



道教的早晚课非常有意思,上面说:诵持万遍,其意自现。大家想想:读一万遍,读着读着会走神的,走一次2次3次以至于100次1000次,都还可以因为怕亵渎神灵、怕自己不专心不认真失去仙缘而努力纠正。1000遍以后走神的时候就多了,再往后,在某个时刻猛然惊觉:呀,刚才诵的是谁?一下就知道是那个恍兮惚兮的、无为的、魂魄抱一的无知无觉的家伙,呵--已经在道里面还不知道呢!



【问】道长什么是龙虎。

【答】真正的龙虎是心意。



心如果表示内想,意如果表示外想,那么内想不出,外想不入,意思就内在的念头由他接二连三,外在的声音如耳边风。好比现在有孩子不停不停不停不停不停、、、、的叫你不上网了去陪他玩游戏,你当没有听见 。他拉你,你也继续进行对话----就是这样的。



【问】请问老师:合一后?干嘛?是否是空寂一片?什么都知道,却不能参与?

【答】可能得先把这个“发呆”法体会了,然后交流体会。其实是同一切都不矛盾,对一切都只是辅助,因为自己就在本源上面。



【问】有物至精,先天地生,寂兮,寥兮。

【答】这是对世间已经没有疑惑之后的事情。看见了宇宙生命的本源。



【问】师父请教一个问题,让神在空寂中呆住,和让神回反观,这两种境界是不是不一样?

【答】如果从“发呆”法找到自己(相信许多人很快就能够找到的,因为我已经知道有人在开始明白本体了,只是还需要验证和守固),那么神也不完全是主人,自己同神一样的在顺自然而养自己。这时候的自己就是婴儿。



【问】发呆久了也会出丹?

【答】真正的丹道所谓的丹,就是这个。因为道书上面说:心是龙入海,意为虎归山。心意两归大丹产。降龙伏虎也就这是个东西 。开始的时候,没有人注意,象发呆,象专神、象思考,有人的时候,象走神,收神敛气 。习惯之后,就非常自然了。似守非守!别刻意,不落空!不前不后,不左不右,似动非动!拿起事情就应就做,事情过去就回来。对所有的事情执着,像是流浪。回来像是回家。



【问】我现在没明白的是,是不是不用守穴位?

【答】没有。但是各气穴会自然展示。如果自己不懂穴位的运转,就不用管他,因为你只要在“家里面”,生理的运转比你用意识去支配要全面得多。



【问】道长,“发呆”过后,有种类似头疼的感觉。

【答】你是在故意“发呆”,我说的“发呆”,是要你去回忆走路、做事、思考、听歌曲、、、等那个没有注意很放松的时刻,那个过程就是本体的展示。每个人每天都很多时间在本体展示的里面,可惜自己不认得。我说的方法只是提供给你参考体会,也许你一次忽然就明白,那就成了。但是你把我提供的“方法”真的当成了方法。太专注于方法而成了一种法门,奈何。

恍恍惚惚,杳杳冥冥。就是大家刚接触的发呆法。恍惚杳冥之中,神与气精三品上药自然运转,生理同天理障碍开始消除,于是宇宙和生命的规律便逐渐了然于胸。无,是没有念头却照见所有念头象天空的鸟飞过,没有痕迹;有,是虽然没有念头却不是木头,反而更明白更清楚的知道一种真实的存在,所以存无守有。顷刻而成,是运转通达的验证。

处在刚才说的本体里面,自己发呆无为,精气神却得到最彻底合于宇宙生命规律的自由调节,于是叫回风混合。大约百天,就比较稳固了(百日筑基)。

一纪是六十年,知道本体以后,有事应事,无事便丢,常常归于清净之中----大家知道清净是什么了吗,不要回答沉静在那里没有任何的打扰哦。这样坚持,六十年左右,就可以自由选择走和留的打算了,这叫飞升。飞升有许多种情况,前面谈过了。这里的飞升不一定指白日飞升,也包括坐化、刀解、、、、反正是自己掌握着来去。死死地守着任何的方法,不管是生理还是心理修行,只要不明白这个才是真我的话,都可能掉到别人骂的“饶你经过八万劫,难免一朝落空亡”的有执里面。因此知者易悟,昧者难行。

履践天光,是清净的感受和反映。命功加强之后,那个真实的感受那种清凉无著的、本体展现的干净。呼吸育清,是生理自然的调节,生理的毛孔派出停留的废物之后,有一种“净土”般的清新,所以不是指呼吸本身。玄是体,牝是用。出玄入牝,就是知道并且掌握从极化到本体之间的道理,所以开始把握“我命在我”这道门的鈅是了。若亡若存----继续发呆。绵绵不绝---生理的运转越来越顺畅。道力养成了,就固蒂深根。



【问】道长,你炼什么呢。

【答】天元浅解劫由我起,由我而终。炼尘为机,天元之功。所迷深浅,正心掌舵。是迷非迷,炼尘为功。借假修真,心托外物,随物入观,收机合功。我很难给你解释其中的玄机,只能说我在练一种丹法。这尘缘外景,便是那药,七情六欲就是那火,正心掌候,天地为炉,收的丹就是那灵变之机。



【问】道长,不知为何自己有时总被一些外界的杂念牵引自己的心,静不下来,怎么办呢?

【答】可以先保持形体不动,再慢慢体会心也不动的感觉,慢慢就可以纠正了。形体不动,就是不管杂念怎么起伏纷纭,走路还是刚才走路的样子,思考还是刚才的思考神态。心也不动的感觉,就是自己没有因为刚才流过的念头而悲伤或者喜悦。那些念头过了就过了。过了就忘记刚才在想什么了-----这样坚持,时间一长,再看那个没有被念头左右,一直没有停留在念头上面的人,他是谁、、、、就是他,他就在道里面,他就是已经在道里面却不认识道的人。认识到以后,还是那样生活,把神收在眼前就可以了-----不是收的收。念头流过而自己不动的时候,魂魄自然交于眼前的。



【问】我很长一段时间了。每遇到身体震动的时候我就及时收功,不往下了,这对吗?谢谢道长解答!

【答】不对。必须习惯他,震动是修行的必然阶段。震动的时候,不要有动心,沉静而已。等震动完了,再看看那个没有动的人是谁。他就的魂魄相交的人。因为他不可以动心,但是念头一样存在。存在的念头没有打扰他的沉静,震动也没有使他改变状态,这个人就是真我。如果体会了,以后的修行,在日常生活里面做任何事情的时候,都保持那种心理。这就是无为法,就是发呆法。

所以说,任何一个阶段,能够回头,就是道。



【问】那么,依道长看,万法所附的核心到底是什么?也就是说,只要把握了这个核心,一切的方法也之是方法了?

【答】就是道。把道的体和用弄明白,就没有这样的问题了。



【问】这样说可以吗,一直意守丹田,心静就是,其他不管。

【答】是专心于一切自己在做的事情,把什么丹田、意守、周天都忘记。



【问】道长,您曾说过我们日常生活中也有很多时间处在本体里面,可以举个例子么?

【答】比如你答应帮朋友办事,在办事的途中注意力却没有在这事情上面的时候;比如要你看门,你守着门却忘记了门存在的时候;比如你吃饭却忘记是在吃饭的时候。

比如

比如

比如

、、、、、但是潜意识还是执着着。

比如你困极了,别人却不断打扰你的时候----这时候你不想再有任何的思想存在。你只想睡觉,却没有睡着的时候...

你困极只想睡觉,却没有睡着的时候。

你安静在走着,没有任何挂念,不知道时间是怎么就过去了的时候。

多数你不知道时间怎么就过去了的时候-----除了当时有特别的专注,其它都基本是。



【问】那种状态下神识一定在眼前的吧。

【答】是吗---不是吗。



【问】有时候用这种方法来观察自己是不是有杂念。

【答】有方法就不是---没有方法好像也不是,明白吗。



【问】只有这样的体会:自己没有动了,念头却在动,一切思想都还在运转。还在想美女,房子,车子,但好像念头没有动——让他去想。

【答】这种时候,思想必须有一个支撑点:是自己的别人拿不走,不是自己的再想都没用。这样就真的没有动心了----也许可以有愿望,却明白自己打不破或者不想打破世间生命本身的运转。

世间做事一定有三种情况----前面讲述了的。如果你认为自己努力可以改变、可以得到自己想要的,请参考那三种情况。大体意思是:做事情是时候,有自己可以掌握的部分:技术类,有自己不可以掌握的:结果类,技术是精益求精,学无止尽。结果是矛盾永远存在。



【问】老师说到的混沌法学生以前从未听过,也是无为法的一种吗?

【答】都在守本体,只是名词不同。固定修炼大道、即修炼本体,有一种说法叫修炼混沌术。德道经正式提出无为,之后就没有门派专门介绍无为法了。只是在不显著的群体流行。原因之一是可能混淆于佛教的心理修行,因为在理论上面会掉入佛教理论的框架。

佛教理论体现里面最终结性质的理论是三界唯心。让人们把无为法当成心理修行。而无为法完全不在心理修行的理论框架里面,道理是:

一、无为法仍然讲究精气神的积累。

二、无为法最后讲究天人合一、即生理是小宇宙外世界是大宇宙,两个宇宙的运转规律完全一致无二,并且最后是一体。

三、无为法不会留下舍利子。

四无为法在表达宇宙规律的时候,把宇宙智慧分为天地人三才-----这是最传统的民族智慧而三界是不是唯心,我们前面已经有了讲述:也可以说是维身-----参考前面的对话。生理和心理没有谁是第一性和第二性的-----对这个问题,平常道在前面阐述最多。



【问】背觉合尘 背尘合觉 同光同尘 看山是山 看山不是山 看山还是山,能这样理解嘛,道长。

【答】你想复杂了。那些是境界,是观点。是进入境界又出离境界之后的觉悟。道却一直没有变化没有离开过。体会到本体,就是简单的生活,任何时候都在道中。像前面清净心说的很相似。我不敢肯定清净心是不是真明白了。但是他说得非常正确的是,道之简单,简单得让人无法相信。



【问】请教道长,禅宗悟个一念不生,照体朗然,然后保任,先保护不失,久了有力放任自然。这种是不是就是道长所说的无为法?还是在明白之后,更注重精气神的积累?

【答】是一个道理却有两个结果。过去有比较细致的阐述,现在我找不到对这两个结果分别的对话了。我其实不是特别知道禅宗悟的一念不生,照体朗然。如果他同是老子说的魂魄交是一样的,那么就是他。体会无为法是很快的事情,只是大家不认识他。一旦知道,就永远不会离开,如果说保润,只是几天的时间做肯定。以后验证和守道的时间就是永远的。一旦肯定,修与不修都会修的。



【问】对潜意识观点,也不当真,就可以了?

【答】潜意识的观点是自己平时知识积累的总结,所有潜意识的观点就是自己的观点。只是比显意识提前表达了。潜意识代表自己的位置视角综合观察综合评价综合立场。不管什么位置:道教佛教天主教基督教、、、只要能够明白本体都好。



【问】明白无为法可能比较类似牧牛图的见牛?

【答】不知道能不能够比较。因为一旦明白就任何时候都在道体中,而体用已经没有分别了。意思就是体即是用,用即是体,只是没有认识到。所以可以牛人都没有,也可以人牛都在。



【问】我个人觉得无为法的难点在于,道长你是过来人,所以甘于平常,而其他的,即使明白,心也不一定安得下来守住这一份平常。

【答】因为你没有试过没有认识体会,就想象来理解。如果真验证了,就不是那样。明白之后很开心快乐非常轻松,因为如此,所以就会一直停留本体。所有外事都不住于心。许久之后,发现生命原来如此原来如此,如此如此如此如此,于是于是就---活死人阶段。之后命功验证、宇宙生命道理的验证、一切特异法术的道理验证、宇宙生命运转程序的验证、、之后回头做众生。



【问】道长,活死人阶段是不管他自己就过去了,还是需要过来人帮助。还是靠自己明白?

【答】那种阶段是完全明白了一切宇宙生命的现象道理,所有语言表达都非常苍白,任何人都没有办法帮助。有人在旁边可以照顾一下,但是终究是自己恢复平常。之后就是踏实的生活,平常的修炼。我没有看见谁成了大师宗师的。我看见所有明白人都是平常人。



【问】很多阶段都会自然过去的,比如蚊子像小电扇在脸上移动,因为找不到下口之处,过一阵子就不再出现这种现象了。

【答】像是这样。实际上是没有苍蝇。只有生活,尽量把生活的一切事情做好。有好吃的就吃,没有好吃的将就一点。朋友一起都非常平常。



【问】道长您好,其实您说的许多人都明白,但是在红尘中要做到是很难的,欲望太多。

【答】明白之后,那个无为法自然会降龙拿虎----没有龙虎可拿。因为不做停留,哪里会有龙虎。



【问】道长,明白后,一切不做停留,那是不是就不老了呢?

【答】如果指的是这个身体,没有人可以永远不死,因为天地之间没有不坏的物体。如果是本体,却可以同天地一样长久。明明白白的一点灵光不入宇宙的运转。



【问】明白了,确实很简单。没有明白,就是在瞎转,明白而不坚守,就不会彻底透破。透破尘世的执着与游戏原来是这么个样,才会进入活死人关。

【答】“道”真的简单到不让人相信,人们是太多心了,才那么费神的研究和思考。如果像清静心一样轻松地观察,甚至把修行这个任务压力给忘记了,或许很快就知道。而一旦知道,命功的修炼也就包含在其中了。所有大家轻松一点。其实现在没有压力---就是现在,在做事情,只要不随事情而去就是了。这样轻松的看自己,一般需要几天就明白是的是的,就是这个。比如刚才听见说堵车了,堵就堵了,听见了不做更多的思考,然后看见那边下雨了,下就下了,不做更多的思考,任何任何的事情,就这样让他来了又去了,自己的思绪也是,各种思绪来了又去了,自己没有被这些事情思绪带走,坚持几天,或许就知道---哦就这样简单吗。是的,就这样简单的。一直一直这样,就是本体。你不做事情的吗,事情一定要做的。但是自己没有被事情带走。比如炒菜,你完全不管他,菜就焦了。可是你不会因为炒菜就忘记有人等着吃饭的事情吧。这些正常事情不会让你永远停留在里面去思考探索吧。那么对一切的事情,都不去思考探索就可以了。对技术性的具体事情,那是一点要研究怎么做的,这时候叫做,做完之后不停留,叫修,就是回到本体。比如学习开车,你肯定要思考。比如对于走了路,你是不费神的。所以开车的时候不可以分心。但是走路的时候却可以在本体中。



【问】那么关于行善积德这些事情呢。是有意去做呢,还是应缘而做。如果真的做了是不是心中有了善恶之分。心有了分别,是不是有背离道之本意。

【答】道为体,德为用---前面专门谈过的。如果不分别,可能坐错了车,本来去北京,可能到了西藏。怎么能够不分析呢。但是简单的生活法则,像走路一样是不费神的,怎么可能影响我们对基本善恶的判断呢,修炼不是变成白痴。不动脑筋不是傻子。那些生活经验已经形成了的习惯判断是不会影响修行的。为什么老把修行当成了植物人。



【问】道长,我最近才明白无为法,想和您说说,验证下对不对。那天我和同学疯闹的时候,心停了一下.感觉好象有。现在安静的时候我就守着眼下,心就不会动.没有杂念.眉心好象有气往上定的感觉。 可是眉心的感觉有时很强有时很弱,尤其是走在人群中的时候,自己都胡涂自己心有没有动.眉心也感觉不到什么。

【答】这不是当下、魂魄交、不是道,却是通往道的最佳方法之一。很不错。没有错,就这样做,命功的效果会很不错的。



【问】那为什么走路的时候眉心没有感觉呢?

【答】走路会有许多状态,当然不一定每一张都有感觉。



【问】无为法不是您说的守在当下么?

【答】话是这样表达,实际却来自无意间。有意的都是法门,明白的却是平常。



【问】道长,除了眉心的验证,多久能有其他的验证呢?

【答】眉心的验证是天眼最敏感那类生理的验证,不代表全部。如果真的明白,那么一般守三年到十年,就可以把我发的早晚课那段经文验证到。10年9换的验证却因人而异。



【问】哦,就是说无为法很贴近道了.但方法不是道.它只是一个途径,对么?

【答】是的。



【问】我不追求那么多验证或者神通,我想得验证只是想知道我的方法是否正确,道长,一般人得第一个验证要多久呢?

【答】这个最不一定。三个月可以体会感觉到命功的进步。



【问】无为法是在平常态中自然发生就叫无为法吧?

【答】许多法门的状态境界也是在自然中发生的,却不可以安无为法的名字。



【问】道长,您曾说过我们日常生活中也有很多时间处在本体里面,可以举个例子么?

【答】比如你答应帮朋友办事,在办事的途中注意力却没有在这事情上面的时候;比如要你看门,你守着门却忘记了门存在的时候;比如你吃饭却忘记是在吃饭的时候。比如.......



【问】但是潜意识还是执着着。

【答】比如你困极了,别人却不断打扰你的时候----这时候你不想再有任何的思想存在。你只想睡觉,却没有睡着的时候。你安静在走着,没有任何挂念,不知道时间是怎么就过去了的时候。多数你不知道时间怎么就过去了的时候-----除了当时有特别的专注,其它都基本是。



【问】是哦,就算是在里面也不知道,无法明白。

【答】是的啊----所以无为非常象发呆。



【问】要的就是这种状态?

【答】是以此可以体会。



【问】有时候用这种方法来观察自己是不是有杂念。

【答】有方法就不是---没有方法好像也不是、、、



【问】只有这样的体会:自己没有动了,念头却在动,一切思想都还在运转。还在想美女,房子,车子,但好像念头没有动——让他去想。

【答】这种时候,思想必须有一个支撑点:是自己的别人拿不走,不是自己的再想都没用。这样就真的没有动心了----也许可以有愿望,却明白自己打不破或者不想打破世间生命本身的运转。



【问】怎么知道自己明白了本体没有呢?

【答】本体容一切情感而不入,验证这个就验证本体了。或者找个明白人验证一下。



(以下是众道友的验证)

一、听歌不随歌声走(纯粹的听)后,然后把歌关掉,这样反复几次,然后你会发现不随歌走的时候的自己和歌声停下后的自己没有区别,也跟平常的你没有区别,感觉到后你懂的。

二道长好,训练听歌时,一开始很容易随歌声而去,但当放松下来时,就不会随歌声走,之后把放松也放下,那个空空洞洞的,但什么都可以知道的,是不是他他他呢。或者平时彻底放松(不思维了)的时候,好像发呆的感觉。但是此时可以看,可以动,可以听。此时空空灵灵,是不是他呢。(其他修行人通过宏月问)

三、引用《道德经》中的一句话:载营魄抱一能无离乎。

令思想不再游离于过去与未来,而是朗然照彻消融于当下,处于这种状态之中能不产生分离吗?

这个才是真真切切在自身上才能有的体会——明白当下的自己,拥有着怎样一个本来面目。不是没有思想,而是思想情绪随便升起,都好像云卷云舒,朝起暮落,于虚空而言,本来是没有生死与增减的。不是没有世间万事万物,而是万事万物尽管来去,我自真常本体以应之,抱其一以为天下式,无为而无不为是也。

一切修行上的道理,即使讲得再高深再透彻,如果没有明白当下这个没有思想的,但又不妨碍思想来来去去的“明了”就是自己的本来面目,那么这样的修行还是无根的浮萍。



对无为而治和以德服人的深思

因为群的管理状况才有了这样的讨论。

无为,是一种思路捏?or一种方法?我的意思是,做为一种指导行为的思路,无为的心态无疑是圆满的。圆满的事物,从各个方面看都是一样的。但是做为一种方法,就有高低层次的分别。比如庄子讲的放羊,不能说你的羊跑出去10米往回赶就是无为,我的羊跑了5米往回赶就是激进。无为代表的是尊重自然的选择和规律,不管你怎么赶,羊群都会按着它该行进的方向走去,人为的决断能代替这个力量吗?就好比不同类型的人,早晚会因为意识对抗而分开。一个群,你努力维护也好,放任不管也好,最后早晚物以类聚,人以QQ群分。这个趋势,岂是个人所能决定了的?

无为不是一味求静心或什么都不做,反而是做事情的时候更要好好做。就象群里来了捣乱的人,踢了就有人来说,你心不静啊...你家有垃圾的时候,你打扫吗?你打扫是因为心不静了吗?你无所谓不就是了嘛。

如果修行无为是逃避,这方向已经错了,修行最后是回归平常,无为无不为。但是再如何作为,都是无为的思路,君子的操守。

后学星环:

很多人都把无为理解为视而不见、听而不闻和明哲保身、和稀泥,其实应该是:身入洪流而心不动,因势利导而不自扰,若须极化我自取善,倾力为之过不留痕。

缘来如此:

换言之,道为体,德为用,空明师兄动辄以德服人,此话不假,但是此德有局限和适用范围的。对小人的滥施就是纵容和祸害好人,对于不尊重德的人来说,以德服人只落个笑柄。

六华论道之评论青衣江道长
六华论道之承负因果
六华论道之气功与长生不老
六华论道之人体衰老的表现或特征
六华论道之血液与长生不老
求道传道都难
道.道力.活死人关
道体与道法分别
本体相似法
本体与妄想