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青衣江道长说灵性、灵体、一点灵光与人的本体


十方六华门长生不老术


我们同时在两种状态中生存:有事情的时候,是极化,没事情的时候,算混沌吧。都是我们自己,只是用和不用的关系。大道本来无事,任一点灵光常常慧照即是最高修行,但是不明白此灵光存在的时候----梦里寻他千百度--很多人把道教说的这点灵光同它教混淆起来,而且以为是心性的"基础",其实哪里是这个样子呢?



某网友衣:

地球本世纪进入宝瓶座时代,这个时代由于受到星座的影响,人们的灵性会得到进一步的成长,很多大师级人物会降临,也是宗教和科学终于对话的时代,请问道长:我们修行能够有与高灵对话的机会吗?有这种可能性吗?

青衣江:

首先要明白,只要是明白宇宙生命本体的智慧,就是通达而没有迷惑的。这是智慧终点,没有其他更超越的思想了。许多修炼的人已经明白宇宙生命的本体,还能够有什么“灵性、灵体”更加高级呢。

其次,就人类而言,文明进步到现在的时候,并不是说现在人比过去的人更加聪明。只是生活环境物资条件比过去满足罢了。内在的智慧是没有标准去衡量的。

第三,如果“高灵体”谈的话我们可以理解并且接受,那他们的智慧也就不见得比我们高了,因为我们都可以理解啊。如果他们的思想不被我们理解接受,我们又怎么知道他们是高灵体高智慧呢。

某网友A:

请教道长,有智慧的人就一定灵性很高吗,灵性很高的人就容易得道吗?

青衣江:

这个问题需要用位置、视野、角度、观念、目标、归宿、、、去做衡量。就修行而言,不同的法门不同的境界对不同的对象也会有很大的评价差异。各有各的衡量框架。

某网友衣:

道长,人在催眠时能够回忆起很多前世,就是说,我们每一个人都是一个古老的灵魂,轮回的主体是有的,不然我们修行是谁成佛谁做主呀?

青衣江:

这个问题说到了一个最实质的话:轮回有没有主体。这是一个很大的题目,也就是生命的组成原理,要从多个角度位置去阐述。这个题目以前多次谈过,只有等机会把它完整起来。

某网友衣:

轮回没有主体,那么在催眠过程中为何一个人能回忆起无数的前世呢?

青衣江:

如果按照你刚才的理解:物质同精神统一没有分别了,那么有没有主体也就统一而没有矛盾了----明白吗

某网友衣:

是呀,意识的外显象是物质,物质本质上具有意识,就是说:其实没有来去。

青衣江:

应该说,本体如果是情,极化就是情的各种表达形式

某网友衣:

我有点明白了,道长,即顽意识和我们在社会中累积的经验都不是“我”,都是要脱落的,我们的真相其实是“本体”。

青衣江:

是的,就是这样啊!!!

【问】道长,灵光有分吗?

【答】没有分别!一切万有的灵光都一样。这点灵光的展现,历史上最早的记录是,黄帝身边有个好象叫"离"的人,他整天就是恍恍惚惚。



【问】灵光的出现会恍恍惚惚?

【答】说道是有一次,他同黄帝到昆仑山,回来是路上把西王母送的一颗明珠给丢了,黄帝于是派手下眼睛最好的听力最棒的,走路最快的,做事最塌实的,办事最认真的分别去,结果都没有找到,后来只好让整天恍恍惚惚的离去找,他就把珠子给找到了。黄帝非常感叹地说:真是奇怪啊,珠子竟然是被恍恍惚惚的离给找到的,这是什么道理啊?

这离,就是一个让灵光自己做主的人,我们看现在的道书,关于这方面的介绍真的是太多---



【问】灵光代表颜色吗?

【答】不代表---只是这样说,因为没有语言可以直接表达。我们可以暂时这样理解:如果哪位道友在坐中,在没有执著的时候,偶然发现自己的眼前下方仿佛有一团光---很淡的但不是光的时候,那么就可以注意刚才自己的思想在哪里,如果发现思想的位置了----其实当时没思想,思想在思想自己的思想,这时候可以把这团光叫做"魂魄抱一";那么这就是道的暂现了---可是你一旦执著.它便没有了。它就是一切的本体,宇宙万物都是它承载运转,一切生命也都是它在承载运转,真的如果知道了,很快就会证完所有心中的问题!到时候爱佛教的读佛经,除了不认识的字,其理非常明白,读道书也一样,毫无障碍----技术书在外。

而这种状态的命功验证,上次我已经讲过了,道教的早晚课上有。到这种明白时候,如果用法用术,真的没有秘密,到处都可以找到口诀!



【问】真性真的能被见到吗…它不是啥都没有吗…好迷茫啊…就是不知道怎么的,也不是懂了这个道理,而是通过不能被描述的方法,见到了这个啥都没有吗?

【答】你的问题我不懂,但是知道你在用具体的科学或者方法去表达你对本体的理解。其实什么方法都可以去注解道体。明白了也是用那些方法语言表达描述。只是理论知道的,如果明白了,这个明白人验证一下就可以肯定自己。



【问】道长,明白了本体,是不是自己想高兴就高兴,想生气就生气。别人影响不了你,或者影响了但自己可以不接受立刻摆脱?

【答】高兴和生气都在,却不进入本体



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