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青衣江道长谈慈悲的境界


十方六华门长生不老术


【问】我初学佛时就有这方面的经历。大概一两个月的时间内都处于大悲心的状态,很微妙又深刻。后来走出来对此就变得平常起来——在修行上,在为人处事方面,便显得平等,也以此为原则。但不是盲目的利他,也不是无智式的慈悲,毕竟有时候慈悲反成祸害。

【答】你表达的情况,没有真正进入慈悲。



【问】愿闻其详。

【答】比如进入大爱之境时候,整天完全被无穷无尽的爱包裹着,心里没有一丝他念进入,其他念头根本无从进入。进入慈悲是一样的。

无论睡觉还是醒着,那份无穷无尽的慈悲或者爱,都充实着自己的宇宙,满满的,容不进丝毫杂念情绪。思想无限清晰,思维异常敏捷。没有宁静,全是宁静。没有喜悦,却拥有真正的喜悦。



【问】道长的意思是说,大爱、仁义、慈悲、甚至愤怒,这些种种情绪可以成之为单独的境界、直接的在整个心灵境界中呈现,而其他情绪境界则退居二线,一旦验证过后,便回复平常,不再陷入或留恋这些境界对吗?

【答】是的。就是这样。我96年修慈悲和爱,3天明白,20天出来----艰难的出来。舍不得,无限留念,但是我必须出来。我十分知道 这样的境界是许多人一生的追求了。如果我放弃,或许我不能够找到本体,会永远堕入其它轮回领域。

刚好读到憨山进入诗境的那段,我才知道,慈悲大爱忏悔愤怒等等只是法门,不是本体。以后没有找到本体的修炼途中,在无奈加失望的过程,也多次想放弃寻找本体,重新修炼慈悲和大爱----终于没有。



【问】忏悔我也修过,慈悲我也修过,都进入过这些境界,或浅或深,都是在明白之前进入的。可以理解,如果一个人,或者佛教界的大师,密宗的,把自己恒定在慈悲、仁义的境界里,这样可能会安稳而有名气的渡过一生,但是却绝少可能有机缘真正的接触到本体的境界。

【答】我对知道本体的道友说,包括群里面的部分明白人:你们验证本体三年,希望你们能够像我一样坚持把自己知道的,告诉走在后面的人。

我想,这是我修行之初的那种愿望支撑吧。实际上明白本体的人已经很多了---在我的生活圈子。问题是,他们比我看得穿。所以,也这样对你说,但愿你早日验证本体,以后看是不是可以把自己知道的,告诉走在后面的人。

明白本体之后的修炼,如果明白的时候有一个深深的对质情绪,修炼本体的时候,量级就可以用这个对质去衡量。比如,如果有你当初那样的男女寄托眷念加失望情节,那么用来做本体的对质,命功一年就比较有成就,比道书记载的还要块。实际上,命功在修炼的全部程序里面,是非常非常轻微的环节。

这个世界,一起把命功看得那样高深,其实可以知道大家在生命的修炼中所处于的位置和视野。



【问】嗯。我明白道长你的意思。我也一直在做这样的事情。

【答】这样的对话也可以开阔思维,提供文字验证。这中间最难的是,真正进入慈悲大爱仁义礼智信时,其状态和对世界的表达,同知道本体后的表达是一样的,甚至比知道本体的人更加阐述得明白或者让人接受。而没有办法描述的是,慈悲大爱仁义礼智信是‘有’的没有,先有,进去之后没有。本体是没有才有的。

正是这样的不同,语音文字就没有办法把全然不同的两个情况让不明白的人本体的人分别清楚。比如上面发的那段对话,我知道正确的,也知道同本体是有分别的。如果我说是那些慈悲或者和尚的行为或者理念,很可能不是本体---只好说很可能了,因为只有你们也验证本体之后,或许比我还直接表达说那根本就是境界嘛。

如果大家都真正修炼验证过慈悲或者大爱或者仁义礼智信或者其它、、、那就希望大家可以亲自验证本体----我毫不怀疑大家会有验证的时候。那时候我说,活着,总是需要做事情的。如果做道士和尚,就按照寺庙道观的规矩做好。如果是农民,就干好工作种好庄稼。那么,我习惯了修行生活,已经不适合谈种地或者工厂的工作。所以现在谈修行,也就是种庄稼一般。今天我知道庄稼应该这样种,就把经验解释给又开始学习种庄稼的人。其实不一定是慈悲吧。如果这是慈悲,那么这个世界慈悲就是一种生命基础。是必须的生命条件。于是,慈悲也就不是那么伟大或者被人崇敬了。慈悲大爱是那样的平常。



【问】道长,为什么有的神仙菩萨特别慈悲,像太乙救苦天尊和观音菩萨,他们以慈悲著称。而有的神仙菩萨慈悲心好像却没他们那么强,这是怎么回事,难道是所修之道不同?

【答】知道慈悲,面对世间以慈悲为用。因为所有被伤害的生命事物,自己不仅仅感同身受,而是完全进入。。其他人没有过多的进入这个境界,直奔主题去了,所以你不知道他们的慈悲。我谈的是真实得道类型,不一定是你理解的高人类型。



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