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青衣江道长谈矛盾与执着


十方六华门长生不老术


【问】道长,有个问题特别迷惑想求道长解解。一切都是我们的心现出来的 包括现在你给我解答问题也是心现出来的。可以这样理解吗?应该是业力呈现的, 这个业力在这里看成心可以吗?

【答】双向的,彼此的、对立统一的,不可以单纯独立的。如果一方没有,就不会存在起点或者延续。



【问】佛经上说十法界都是心中物 这个心是指自性吧?

【答】世界存在的一切,在个体的深层意识都有储备,所以说十法界都应心而生



【问】是阿赖耶里生出来的?

【答】阿赖耶是深层记忆,所以是的。



【问】每个人的阿赖耶应该不一样吧?是大家共一个第八识 还是各自有一个呢

【答】是一样的,只是现实的开发去向不同,才出现个体差异。



【问】我以为每个人都有一个阿赖耶呢。

【答】每个人的阿赖耶都一样的,只是现实的开发取向不同,才出现个体差异。



【问】有个法师说:于各种境界里不取一相 ,这是自性的加持 ”这个地方特别不明白,自性如如不动的,为什么还去加持另外一个“如如不动呢?是他说法不对还是我理解错误呢?

【答】即使深入到非常深的境界,表现也会不同,法师说的如如不动而加持,是正确的。因为站在体上面可以用。用不影响体,这时候体用一体。体不是木头,是灵的知觉,当然可以用。知道本体,这些就都不是问题。



【问】请教道长如何看待执着这个现象,“执着是一切痛苦的根源”对吗?

【答】执着也是大家一切所谓快乐的根源,不是吗?



【问】是的。但这个问题的出发点在于,我们人生中经历的痛苦往往多于快乐。所以才有从修行中求解脱的初衷。

【答】如果痛苦是病,痛苦的对面是快乐。痛苦和快乐是矛盾两边。修行的最后是既不掉入左边又不掉入右边。所以在对立之外,也就可以是在三界之外了。因为三界都存在矛盾对立。



【问】但这个问题的出发点在于,我们人生中经历的痛苦往往多于快乐。所以才有从修行中求解脱的初衷。

【答】还不如说你看见或者经历的痛苦好像比快乐多,其实一半是位置视角的差异造成的。另外一半是现在的确比周边的人差:身体家庭事业理想愿望追求等等。



【问】体上,一切本来就是最好的。因为我们不需要去改变什么。

【答】体不在两边,所以不是最好最坏。没有好坏的。刚刚明白体的时候,许多人要经历很长时间的活死人阶段。如果体那么美好,何必活死人。



【问】活死人也只是当下。

【答】不要把体当成境界了。境界才有分别。大悲心、欢喜心、博爱等等都是境界,不是本体。



【问】活死人也只是当下。

【答】这话比较纠缠。你把当下当成了境界或者阶段,明白人一直都在当下,没有境界。根本不会堕入矛盾对立。



【问】一切本来就是最好的———这句话的本义就否定了一切境界。是的,世间一切都是对立的同时而又相互统一。像之前我和几位朋友讨论的:了道的人还会爱上一个人吗。如果是世俗意义上的爱。不会。会,因为可以拥有相同的表达形式。

【答】许多得道的人还会吃饭,这个神奇程度不比你那个差吧。与其乱想,不如实证。



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