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青衣江道长关于道论对话


十方六华门长生不老术


【师】那天江至波好像说,道之前是空的。

-道之前是空的吗各位----

-这话有两个大问题:一、他以为道还有之前。二、他不知道空和有是相对。

-我们前面一直在说,宇宙生命就两种状态:混沌和极化,极化有古有今,混沌无始无终。除了这两种状态,-哪里还有什么之前之后。

-混沌和极化也是相对----实际上混沌就在我们旁边,并不遥远----大家要把这个思想转过来才能够理解。

-道有体和用的关系:混沌可以叫体,极化可以叫用。

-我们停止思想的时候可以叫体,我们做事情的时候,可以叫用。



【问】哦,用的是道法或者叫道术

【答】道法也只是象做其他工作一样是一种用



【问】物质世界,就是用吧?

【答】是的。



【问】话语中得来终觉浅。

【答】不错,但是道的体和用的关系有点奇怪:明白了就永远明白,再不会糊涂。而要做到这点并不是很难,大家慢慢体会前面的记录,慢慢感受,说不定在什么时刻突然就明白了的。

我一直都说,不要把道看得好远好远,书上都说道不远人的啊。我们每个人都把道看得简单点,也许思想观念会因此而改变啊



【问】道长今天不如讲讲“道”

【答】我们倒可以用一种方式来说“道”。

-第一是心理的路:把自己的思想成三部分

-过去现在和未来。

-实际只有两个部分。

-我们返观自己的思想,一有念头,马上看看是过去的,现在的,还是未来的---再把这些思想分成两个档案:快乐档案和不快乐档案。

-心理同生理不一样的地方在哪里?

-就是一个永远生活现在,一个永远生活在过去和未来---

-身体永远生活在现在-----动都不能够动半点,思想却永远生活在过去和未来,办点都不能够停留。



【问】要身心合一就要停下思想才行了

【答】生理和心理都是因为岁月流失而成长强壮衰老死亡的。生命的生理和心理都有自己的成长过程,也就是说,生理和心理都可以通道。

-刚才我说到建立档案,这样我们就有六个档案了

-在我们清闲无事的时候,可以作一下返观:看我们自己的思想在想什么,如果是想过去的,如果是快乐,我们看了以后,就把这思想装进过去档案中的快乐档案。

-比如童年的天真烂漫各种游戏等等,通归于快乐档案之中。

-如果是哭泣打骂不满意,就放入不快乐档案。

-于是过去的两个档案我们非常明白装了些什么了。

-对未来,也如法炮制:一个快乐档案,一个不快乐档案。

-对于前几天和未来几天的。我们就放进现在档案里面。

-这样,当我们有任何的思想出现的时候,就看清楚,并且把这思想放进相对的档案---不要弄错弄混了。

-这样训练自己一段时间、、、

-如果有一天,你发现有个人没有思想,却还活着的时候,你或许就得道,或者说开悟了。

-这是从心理的路---因为一直看见有道友称自己的修行的从心理入收的时候,就感觉很多道友对生理和心理修行是没有分辨清楚的。



【问】我觉得道长所说的没有思想 不是我们现在的那个思想。

【答】一般地,凡是观心,观念,止念,止观等等修行,都是从心理入手的修行。



【问】修身修性都很重要 从哪方面入手都可以吧。

【答】凡是有宇宙规律,生理运转,精气神内炼的方式,都是生理入手。这里很多说自己是心理修行的,其实还是生理入手。

生理入手决不可能象心理入手那样把道描述完,必须有生理的实证,必须明白宇宙同生命的本体原来是一回事才能够明白道---如果是走心理的修行,中国古代就该有舍利子留下的---但是没有啊。

孔子颜回谈的坐忘,决不是你理解的心理修行哈!他们的知识里面,宇宙生命的对应关系可能比你我还现代很多人都强。



【问】那道长举个纯粹的心理修行者。

【答】西藏的修行基本上都是。我个人观察,禅宗同密宗完全不一样了。道派看起来接近密宗,但是在对宇宙本体的表达上,倒最象禅宗。仅仅是个人观点:因为宇宙和生命 次序很简单就摆在哪里,我看见无祖六祖都知道:他们都知道过去未来就放在那里--但是密宗的记载里,没有人知道,特别是今天称“当代佛陀”的宗戈巴大师及其传人。他们没有象禅宗那样的明白人----这也只是个人的了解。所以我个人觉得-----这两个宗的差别恐怕不是一小点--



【问】身理和心理就是古人所强调的,性命双修,对吗?

【答】生理和心理是不同的两个大框架,任何一个框架都必然地包括了性命双修。



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