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青衣江道长谈道德经


十方六华门长生不老术


【问】《道德经》里面讲的德,具体说的是什么?

【答】我的老师对我说,道和德可以是体和用的关系,因为宇宙生命就两种形式:混沌和极化。如果混沌是道体,极化就是道用,如果静是道体,动就是道用。体是一样的,好比水,一切水都是水。用好比水的不同形式,海里面的水象海的形状,杯子里面的水象杯子的形状,有清的有浊的,有淡的有咸的。

道如果是水,德就是水的各种不同形式。

在世间处事来说,德可以是我们的素质、修养、知识、才能、品行、言语、大众心、慈悲心、善恶观念、美丑观念等等。

道德经里面的德,涵括了从宇宙规律到处事为人的分辨和遵循,以大规律大趋势提升我们的意识,把对规律的认识和我们应该摆正的位置标示出来。

因为世间有爱恨取舍上下高低等观念的存在,我们都希望自己能够过得很好再好更加好,所以会自然的选择爱的、上的、高的、美的、舒适的、快乐.....不会下的、低的、丑的、痛苦的、悲伤的....要向这个方面迈进,就要提高我们:

一、对宇宙规律的认识,遵守自然的法则(比如天降大雪地发地震,我们不是要他们不发生,而是顺应地保重自己),不去破坏万物的平衡等等。

二、提高我们的素质、修养、知识、才能、品行、言语、大众心、慈悲心、善恶观念、美丑观念等等。

这就是德。道是体,德是用。

对道和德有无数的讲述和理解,都有自己的道理。站在本体上看,道的宇宙和生命的本体,德为极化世界后面的运转动作。这个运转动作在极化世界有高低美丑的区别。道德经里面说的德,是加了智慧应用的一种标准,所以有上德和下德的分别。比如日月参辰的运转,大地山河的变更,这些没有加智慧应用,是自然现象,所以不用善恶分别,他们的美丑是人类的精神意识赋予的感情色彩。人类的举止行为有主次爱恨的因素,所以用德加以衡量。

上德:自然的利人利物的行为。

下德:故意的利人利物的行为。

举例:看见一个老人付重行走在路上,自然的想帮助他扛其物件,这是上德;想到我应该做件好事,这是中德;想到帮了他,会被人赞誉或者得到什么好处,这是下德。



【问】与智者同智,与愚者同愚,又怎么理解呢?

【答】智愚本来没有严格的界限划分,都体道而生。“与智者同智,与愚者同愚”----含有对宇宙生命的透彻和通达,任何位置角度都可以做自己立足生存的位置角度。把外在的智慧收藏为天然的本真,协同一切却不留痕迹。人们因为他的存在而趋于祥和却一点都不知道。这话不可以继续往后面说的:不可以说成:与恶者同恶,与鄙者同鄙。



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