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青衣江道长谈唯心唯物与多面宇宙


十方六华门长生不老术


【问】道长您好,我今天突然想到好多现实中用到的词:“大小、多少、美丑、高低、长短、宽窄、善恶、真假、正反、有无”这些词语开头都是人们需要的如;“大 多 美 高 长 宽 善 真 正 有”而又想到了:“阴阳、 内外、 虚实、 难易 、黑白”这些词的开头又是…………。小脑袋想不开了,请道长给讲一讲,谢谢

【答】你的个人说明是:三界唯心,万法唯识。“网上得来终觉浅,绝知此事要躬行"。后面两句很正确。前面两句不够完整。起码有一半不是那样。我前面谈过三界唯物的道理,希望你可以读并且理解。

有人说自己很渴的时候真没有办法,于是念经求神,结果好了。但是不久之后又渴得不行,再念再好,如此循环,最后的结果是渴死了。如此看来,那些都不是最好的方法。三界唯物的意思是,不要老去念经求神,直接喝水就解决问题了。这样的事情太多。你饿了就吃,累了就歇困了就睡。比念经管用多了。那些思想那些感觉,全部来自于身体(就是物理),包括所有世间遇到的舒服快乐郁闷消除等等心情,其基础都是物理。

佛教说人的心本来晶莹剔透一尘不染的,本来他就是佛性,因为有染才堕下来。南怀瑾先生对于这个染的疑问是:人类最初的一念来自于哪里。他是忘记了所有念头都来自于实体,就是物理,就是生理。到了旅游区自然会心情好,去了垃圾场当然不会想到美好的事物。这都是物理带给心理的变化。所以,站在心理的对立面我们就知道,控制心理的基础是物理就是生理。所以修行从两个方面都可以入手,即心理和生理。心理是把所以知识经验带给自己的幸与不幸都转化为快乐或者智慧。生理是把这个宇宙的存在和运转掌握透彻,而后超越。其实透彻就不会再迷惑了。生理心理没有谁是第一性的分别,只有位置立足的选择。

能够想到你的些词语,是进步的表现。宗教在世界的表现,可以是哲学的典范。



【问】道长好,请教一下:努力呼吸中的意力如何运用?如能不吝赐教,感激不尽!

【答】你可能不知道,所有修炼的方法都是从安静开始的。有坐有站有睡有衣食住行。3600法门就是从这里划分的。你问的是复吸类型。复吸类型分了很多的方法。不知道你是那种方法开始的。



【问】化身五五一定要25个化身么?

【答】“很多五五的含义:五行的,五方的,五脏的、、、如果你是指阳神。那就是统一了的元神。如果统一了的五五 ,就是三界十方都会有。你是说三界十方都充满的意思吗。如果是,你就需要体验生理同宇宙的对应关系,起码需要验证天人合一的修炼。



【问】难度好高、、、

【答】你的问题本来就高。如果觉得高,以后问那些对自己最近的问题。其实,自己的修炼和意识形态来的,可以是三、四、五、五五、八、十、无穷的。总是以入手来谈。五五是一个门派的方法,这个方法最流行,是传统的。这个方法的起源牵扯到了周易。许多传统方法都用了周易来解释修炼的过程。比如参同契约前面就加了两个字,叫周易参同契。你现在在内景里面。如果像你前面所说,把佛菩萨神仙和你传法的师傅都看明白----斩与不斩都是自己的潜意识。明白这个道理其实就是一种明白,就是一种斩,那么元神很快就凝聚起来。那才是阴神。现在你的境界哪里是什么阴神哦。而之后继续修炼,才可能认识阳神。至于化,是任何一个阶段都可以做的。因为化的潜意思就是明白了,过去的一切就不在左右自己了。自己已经是自己的主人了。



【问】黄帝阴符经据说是鬼修之法、

【答】据说的意思就是,自己没有一点主见,完全是在听别人说。我们对于自己完全不懂的方面就“据说”。对没有经历的事情也“据说”。但是对于修行并且验证的事情,就没有“据说”。鬼修之法---也只有低级狭隘的见解才说得出这样的话语。阴符经开篇就谈宇宙生命的道理原理,并且强调,如果这样认识就“足矣”。然后又谈宇宙的一切从自己的手掌就可以知道,万物的运转看自己的心会找到对应。之后再细致的讲述天地人在怎么样运转搭配,哪些现象是天的作用,什么情况是地的必然,什么状态是人的作为。再把三者的合力加起来谈会出现的情况、、、这样这样高端伟大顶级的文字,只怕你翻完各民族历史记录,也难找到类似的境界。今天竟然有人说是鬼修-----提高一点自己的宇宙观生命观和修炼素质吧。



【问】有和无是相对并存的。没有人类的时候,宇宙就一直存在着。可以不可以这样理解:宇宙在“无限的时间之前”就已经存在着?所以宇宙没有开始?

【答】是的,宇宙本来一直就存在着,他的存在的力量分贝数同个体生命分贝数是一样的。我们修行,当专注的力量超过局部物质存在的分贝数时,就可以局部的超越宇宙的现实存在。宇宙的存在没有开始和结束,原因之一是找不到开头和结尾。最彻底的神仙论着和最彻底的无神论者都是明白的修行人。道派人物真正的修炼家,他们从不迷信。他们能够公正的对待修炼界的前辈和方法。比如,他们不把佛祖当成拯救者和宇宙的中心,他们推崇敬仰道祖,认为这些了不起的前辈是修炼途中走在前面的人----这是非常公正又崇高的评价。



【问】佛也不是中心,是修成就的人。佛是老师。把佛神化,是老百姓寻找依靠的心态造成的。跟基督教救世主一样。

【答】是的,所以如果想接近真相,就需要破除过去接受的不正确的观点知识。佛祖,一个修炼界走在前面的人,历史上面有无数像他一样了不起的修炼家成就了。他们有的名气很大,有的默默无闻。这都没关系。反正他们都是走在后面修炼人的榜样,是旗帜,是灯塔。



【问】这个宇宙真的很奇妙,竟然没有“开始”

【答】是的,但是我们可以找一个切点,把这个切点当成开始。比如把宇宙的爆炸或者混沌当成起点。又可以把宇宙恢复混沌当成结束。但是要知道这只是切点。

你还需要知道的是。时间和空间是因为我们现在的位置角度所特有的。离开我们这样的位置角度,时空就变化了。可能完全的不一样了。比如修行的人,可以游于六合之内----六合指一切存在的边缘。修行中许多道友体验过,暂时不在这个时空的经历。内景之一也是。本体一直存在,宇宙的存在可以是本体的派生物。这样的结果是,必须另外还有宇宙。如果没有别的不一样的宇宙存在,那么,就是你说的有无相生了。其实你是对的,因为就一个宇宙。只是他可以有多面性。我们修炼可以验证。



【问】多面性是指什么?

【答】像人一样,不同的角度会对你做出不同的描述,拍出不同的照片、、、通过内景见到的宇宙可能出现人们说的地狱天堂等等,科学会说三维世界,四维五维等等。



【问】本体一直存在,宇宙也一直存在。如果没有宇宙的存在,本体的存在等于没有任何意义,等于不存在。

【答】不是这样本来只有本体存在,可以没有宇宙存在的。因为大家静极思动,需要有一个地方来实现所谓的意义,这样宇宙就产生了。产生了却同幻像没有分别。因为他是大家共同制定的序列轨迹。



【问】有个问题想请教道长。宇宙程序只能有“一种”吧?如果当初制定宇宙程序是另一个程序,那么宇宙就不是现在这个样子了。我们现在这个宇宙 这种安排是最合理的?宇宙只可以是现在这个样子,或者这样说:这个宇宙一切的定数只可以是这个定数?

【答】是的,只能有一种。这种存在是别无选择的。他的运转是大家共同制定的。大家只需要这样一个交流的地方就够了。



【问】道长说的时空怎样理解?内景。天堂。地狱。算不算是宇宙的另外一些时空?

【答】也只有那样去算了。外科学同内景也会有结合点。只是现在不知道他们的结合点在哪里。内景天堂地狱等等怎么同科学对接边缘就是尽头。可以理解为最高的山头看见的东西更加开阔。



【问】清道长请问三界外世界是否是寂静不动的呢。

【答】三界由内景而通,各世界的焦点在自己里面,佛教说三界唯心。如果不安静,还在为现在的世界牵挂劳神,就看不到进不了那个焦点。像自己还没有睡着,就不可能做梦一样的。

梦境是这样,看见你睡觉的人觉得你安静着,只有你知道你正悲喜着---在你的梦境。梦境同其它世界的对比是:梦境很薄很弱,现实世界很实很厚。而内景进入的各世界是同现实一样的厚重而实在。他随修炼量级的高而更实更满。内景是梦境的升华。梦境是一个世界。



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