■ 文章列表 > 正文内容

青衣江道长谈惯性和惰性


十方六华门长生不老术


【问】曾听朋友说“惯性”=“惰性”它们之间有“共性”。

惯性,人的生活习性,习惯的生活环境、工作环境,习惯的生活网络,习惯的一切程序!不管这程序是否合适自己、适合进程,不管这程序是不是让自己萎靡不振,是不是让真正的自己死亡!因为惰性而不想、不愿改变、不去改变!惰性也就成为惯性了。人因为没有动力而惰,没有目标、没有理想、没有追求!麻木的、行尸走肉般的敷衍自己的时光,暗淡了光阴!让人鄙视的这样的惰性的人有几个?对自己毫不负责的苟延躯体存活!惰性让自己不去思考改变。

草木秋恹春馥,人有几许春秋可废!?习惯将伤口说成是别人给的,其实伤自己最重的还是自己吧?巴巴的守着沉旧的伤口喊痛,自虐的自己一遍一遍重复撕裂不舍得让他愈合?!“惯性”的卷缩在弃置的瓦片下想求得一点悲哀的自保?害怕冲出后更加风霜雪剑肢解残生!“回避风险”是几乎裸露的在山野生长的小草可能成功的行径吗???未可知冲出后一展自己的翠绿欣然也有和风暖日?

【答】一切的身理心理和行为习惯,大约就是惯性和惰性的基础,延续这种习惯的态度大约就是惯性和惰性的支撑;惯性和惰性一般是指个人,不知道有没有人也去指这个社会的美和不美的方面?社会历史中许多人成了社会历史惰性和惯性的牺牲品,就象我们个人有时候成了自己惰性和惯性的受害者一样,惯性可以找到借口,找外在的理由做我们不得不如此如此的推脱;惰性却把责任完全划到了个体的身上,由个体自己负责。这是简单论述惰性和惯性的文字意思。

从本心上讲,人往高处走,像水要往低处留一样,没有人愿意把自己往痛苦伤心的位置上放,都喜欢追求幸福快乐的生活,这个“追求”二字在这里不含主动的意思,只表示水向低处流的自然本性,所以本心上既没有欣欣向荣的的奋发努力,也没有敷衍颓废的麻木混沌。这大约就是生活在惯性和惰性里的显著状态。造成这种状态的原因大约是身理心理和行为在成长过程中受到障碍所制----表现在身体.家庭感情或事业不如意这三方面。所以生活在惯性和惰性里的人,也可能有被赞叹的时候----因为良性地可以解释为知足.无怨.有大智慧;更多的当然是被谴责---胸无大志,消极堕落,甚至行尸走肉。`

但是问题恐怕不在这里,如果完全生活在惰性或者惯性里,真的不怨天恨命,不牢骚满腹,安然在这个境界里,倒也不失风度,可以混同于智者的人生,让人摸不清楚是智慧还是无奈;关键是即便生活在惯性和惰性里的时候还要指责命运不公,大叫委屈冤枉,述说对四季不能恒温常存的愤怒,抱怨对贫富不能平等于世的差异,却从不反观自己的五个手指:什么时候交换过功能的应用,又何曾见过生来就一般长短。由此可见、、、



修行人和普通人的区别
六华论道之评论青衣江道长
六华论道之神通法术特异功能
六华论道之如何提高智慧?
元吾氏传道经验问答摘录
三脉七轮位置图-中脉脉轮与任督脉关系图-丹田和任督脉图
人体衰老的表现或特征
催眠师需要了解催眠深度级别
化身催眠记忆寄存概要
如何改变性格思想行为习惯