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青衣江道长谈生命和轮回


十方六华门长生不老术


【问】道长,生命可以理解成一连串的念头和记忆吗?

【答】可以理解为生理加一连串的思想念头。



【问】那人死以后,记忆还能保持吗?

【答】各种思想都分别往生去了,很少有能够保持的。



【问】修行人得道后,是否长久保持记忆呢?

【答】真人可以做到不遗忘。



【问】那失去肉体后,记忆寄托在哪里呢?

【答】一般人死的时候,各种思想便纷纷往生到不同的生命里面去了----也不是往生,你看前面关于生命道理的讲述。真人很纯,思想可以不在别的地方升起,因为真人思想非常精纯,所以转世能够保持。



【问】怎么脱离轮回。

【答】这题目很大。要脱离轮回,先要知道什么是轮回。要知道轮回,又不得不先了解宇宙和生命的原理。前面说过,生命由生理和心理两个部分组成。只有修行,才能够知道宇宙生命的原理,也才可以出离轮回。所谓修行,就是从生理和心理这两个方面入手。



【问】人和万物总是在生老病死产生和消亡怎么能离开这个法则的约束呢?

【答】所谓约束,表现在生理和心理两个方面。心理的生老病死,主要是记忆的事物和事物的不断变化带给自己的感觉。生理的生老病死,是宇宙的的自然发展的一种现象。想要超越这两个约束,从生理和心理入手都可以。其实修到最后,就不是现象的生老病死问题了。而是对宇宙生命的彻解和通达,不再是那些约束的奴隶,而是自己做自己的主人。 也就是说,明白宇宙生命的道理以后、做了自己的主人以后。外在的这些物象和约束,在我们离开这个世界之前还是存在的。



【问】道长,活死人关是每个修道人都要经历的吗?佛教怎不见有这个记载?

【答】丹道是要经历的,因为一直修到明白以后,却发现宇宙生命原来如此简单,根本就没有所谓的意义和寄托的那种归宿存在。佛教到明白的时候,许多人也经历的。他们有不记载的原因吧。



【问】道长,修行人得道后能准确知道将来要发生的所有事情吗?将来的每个细节都能知道吗?

【答】境界有不同,区别在知道的深与浅。离开这个世界的时候,必然都知道。



【问】那就是说只要在世间,有肉身在,就不能知道所有的事?

【答】所谓知道,也是一切相关的事情,自己心念能及的范围。比如宇宙的运转、国家的兴衰、生命的寿夭.....心念能及的一切事情。离开这个世界前一定都知道。知道的事情,是没有大小分别的。心念所及,都一样清楚。远点的事情,一般是以图像、气象的方式知道。身边的事情直接就知道了,也是心所及。比如,你问,他马上就知道。无问,则念不起。推背图也是一样的道理。他们当时起了念,所以推国家的未来。他们看见的,是图像,这图像他们自己非常明白,别人不一定认可。因为对历史有不同的见解。这道理就象对我们身边的事物:美丑好坏的评价差异比较大。



【问】修行修到最后,只能是孤身一人,卡断一切外缘和内缘。

【答】你中一直有我,我中也从来没有离开过你啊。所以需要把我们双方的对方“度尽”才可以了断。那佛老爷说:众生不尽,他就坚决不成佛 ,明白生命的原理后,大家就知道,如果众生没有度尽,他能够成佛吗?! 许多人误会成把外在的众生度尽。其实是自己生理的众生。假如一定是把外世界的众生度尽,才可以成佛的话,我们就不能够明白,世界哪里还能够有那么多的佛被大家礼拜。因为我们这些众生都还在这里没有被度啊。



【问】物以类聚,磁场还是那个磁场,那么对于能够掌握自己命运的人,如果选择再来,是不是比较纯粹些吗?

【答】如果有来世,看身边的人和事就知道,未来同现在是一样的,纯粹的人是过去的基础所致。复杂的人也是过去的基础所致。所有可以这样去理解或者解释部分现象。



【问】道长好,如何面对生死?如何透析死亡?或者该去证明轮回。

【答】这是一个很大的问题,个宗教各科学都在用自己的方式去阐述。



【问】回光返照”这现象怎么解释?

【答】这个问题牵扯到生命的道理原理,需要一定的文字去阐述。大体是:敏感生命体都有宇宙的一切----一切完整信息。每个生命体的死亡也都必须经过自己潜意识的批准同意。在死亡的时候,一切生气将断,做一次彻底的回归,这个时候人会比较清晰,人们称这个现象叫‘回光返照’,是对这种现象的表达描述称谓。这个现象之后还有一个更加深入的现象,生命意识会进入到宇宙最本质的排列里面,然后把自己按照那个排列程序做因果排列-----之后才进入另外一次生命的运转。



【问】嗯,在道家是怎么阐述的,生死的面对,和死后的去向,家母三十生病了,但是思想很消极,治疗效果很慢。

【答】:对生死问题,我一直在翻译道家的观点。所以一直讲述宇宙生命的道理原理。特别是内景。明白内景的道理,其他就基本不是问题了。



【问】那么说,意识才是生命的主宰?

【答】佛教把意识分到了8层。所以这又是一个比较大比较深入的问题。



如何看待生命和轮回?

生命是一个综合体,是一种暂时的知识和经验的集合。死亡的时候,这些知识分别投生到适合它们的新集合里去了。魂魄则跟着最执着、最特点、最本质的知识同相对应的生理结合,组成新的生命。这些“最执着、最特点、最本质”的知识。就是社会的道德观、美丑观、善恶观、自己的素质、修养、内心的诚善等等的共同评分。

别人如果看见你去了地狱,那是你在活着的时候,不美的方面在他的心中或者在集体心中留下的印象。那部分表现或者磁场,就去了地狱。别人看见你去了天堂,那是你在活着的时候,别人看见了你留在集体或者那人心中的美好。真的你去了哪里呢?道书上面说,只有真人才可以看见。

意识同肉体结合构成生命。意识和生理没有第一性和第二性。道理是:宇宙产生生命,生命一定法天象地。宇宙的时间和空间没有第一性和第二性的分别。生理和心理从来就是相依而生的。按照道教的生命观:你中有我,我中有你的道理,可以知道:你和我是由各种思想组成,这些思想同生理呈对应关系。两种方法修行都可以回归本体。

心归自然:

下辈子不确定有吗?

青衣江:

宇宙的时间、空间是被我们凝聚的一种思维方式。这个外在固定的宇宙生命运转如果是50分贝的力量,我们来到世界的时候,完全只能无奈地遵守这种运作规律,没有认识和超越的智慧及方法。修行的过程中,我们是一边认识这种运作,一边培养超越50分贝的力量。当我们明白这种运转以后,就好比我们是水面的船,开始主宰自己,但并没有去改变河道的弯度。在超越50分贝以后,时间和空间就不存在或者说不再是强迫我们怎么做了,而是由我们驾驭的问题。所以我们在“用”的时候,就用时间和空间----我们必须在时间和空间里才可以展示我们的用。那么上辈子和下辈子还有吗?就象还是山里的木头。

青衣江:

前面生命的原理讲述:思想是磁场,一切思想都会在时空留下磁场。这些磁场有良性的:美好的、快乐的、感动的、祝福的、真爱的、关心的.......也有恶性的:丑陋的、痛苦的、嗔恨的、嫉妒的、诅咒的、邪恶的、讨厌的.........这些思想人人都有,在特定的时候就会被激发。

做法事、诵经,最容易勾出我们心中的这些感应,于是各种思想磁场都感召而来。道士在学习经韵的时候,挂一个牌子,上面写着:学习经韵,诸神回避。学习经韵的时候,难免会有问题需要讨论,有其它事情常常打扰,所以不能够有修炼的效果。要诸神回避,就是不要这比较散乱的学习气氛带自己进入修炼的意识,从而破坏自己做道场时候的修炼。

解释一下“最容易勾出我们心中的这些感应,于是各种思想磁场都感召而来”。

青衣江:

法事、诵经,是用内景的力量和外的这些磁场对别人的思想磁场发生作用,从而起到所求的效果。这是比较严肃、庄重的事情。不严肃庄重,内心就会有杂念,感召的磁场就不纯---纯与不纯,内心同外在磁场对应的好坏,不会对道场法事不好,主要是对自己的修炼不利。因为做法事是一种修炼,借此来纯净自己的心。

做道场时的仙和神,是两个方面升起的。一是外在的环境庄严纯净,引发内心的神圣意识,因此产生思想磁场力量。另外一方面是自己心里纯净专注产生的感召,带动外面的早就存在的良性磁场。

学习:

神识形成的磁场会不会消失呢?还是永久的以某种形式存在着?

青衣江:

长江后浪推前浪。没有永恒永远的存在。磁场也是这个道理。

电池迷:

活着的人是谁呢?

青衣江:

是记忆的连续性。这记忆分两种:生理痕迹和心理的延续。

道长,生命可以理解成一连串的念头和记忆吗?

青衣江:

可以理解为生理加一连串的思想念头。

新云:

人死以后,记忆还能保持吗?

青衣江:

各种思想都分别往生去了,很少有能够保持的。

新云:

修行人得道后,是否长久保持记忆呢?

青衣江:

真人可以做到不遗忘。

新云:

那失去肉体后,记忆寄托在哪里呢?

青衣江:

一般人死的时候,各种思想便纷纷往生到不同的生命里面去了----(也不是往生,你看前面网上关于生命道理的讲述)。真人很纯,思想可以不在别的地方升起,因为真人思想非常精纯,所以转世能够保持。

金刚·坚定:

怎么脱离轮回?

青衣江:

这题目很大。要脱离轮回,先要知道什么是轮回?要知道轮回,又不得不先了解宇宙和生命的原理。前面说过,生命由生理和心理两个部分组成。只有修行,才能够知道宇宙生命的原理,也才可以出离轮回。所谓修行,就是从生理和心理这两个方面入手。

金刚·坚定:

人和万物总是在生老病死产生和消亡,怎么能离开这个法则的约束呢?

青衣江:

所谓约束,表现在生理和心理两个方面。心理的生老病死,主要是记忆的事物和事物的不断变化带给自己的感觉。生理的生老病死,是宇宙自然发展的一种现象。想要超越这两个约束,从生理和心理入手都可以。其实修到最后,就不是现象的生老病死问题了。而是对宇宙生命的彻解和通达。不再是那些约束的奴隶,而是自己做自己的主人。也就是说,明白宇宙生命的道理以后、做了自己的主人以后,外在的这些物象和约束,在我们离开这个世界之前还是存在的。

咏菊花园:

道长,活死人关是每个修道人都要经历的吗?佛教怎不见有这个记载?

青衣江:

丹道是要经历的,因为一直修到明白以后,却发现宇宙生命原来如此简单,根本就没有所谓的意义和寄托的那种归宿存在。佛教到明白的时候,许多人也经历的。他们有不记载的原因吧。

新云:

道长,修行人得道后,能准确知道将来要发生的所有事情吗?将来的每个细节都能知道吗?

青衣江:

境界有不同,区别在知道的深与浅。离开这个世界的时候,必然都知道。

新云:

那就是说只要在世间,有肉身在,就不能知道所有的事?

青衣江:

所谓知道,也是一切相关的事情,自己心念能及的范围。比如宇宙的运转、国家的兴衰、生命的寿夭.....心念能及的一切事情,离开这个世界前一定都知道。知道的事情,是没有大小分别的。心念所及,都一样清楚。远点的事情,一般是以图像、气象的方式知道;身边的事情直接就知道了,也是心念所及。比如,你问,他马上就知道。无问,则念不起。

推背图也是一样的道理。他们当时起了念,所以推国家的未来。他们看见的,是图像,这图像他们自己非常明白,别人不一定认可。因为对历史有不同的见解。这道理就象对我们身边的事物,美丑好坏的评价差异比较大。

梦醒时分:

修行修到最后,只能是孤身一人,卡断一切外缘和内缘。

青衣江:

你中一直有我,我中也从来没有离开过你啊。所以需要把我们双方的对方“度尽”才可以了断。那佛老爷说:众生不尽,他就坚决不成佛,明白生命的原理后,大家就知道,如果众生没有度尽,他能够成佛吗?

许多人误会成把外在的众生度尽。其实是自己生理的众生。假如一定是把外世界的众生度尽,才可以成佛的话,我们就不能够明白,世界哪里还能够有那么多的佛被大家礼拜。因为我们这些众生都还在这里没有被度啊。

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