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青衣江道长谈天人合德 万变定基


十方六华门长生不老术


【问】道长好久不见啊

【答】见面少点,对修炼比较好。希望每个阶段见面,都可以有问题和矛盾的问题出现,这样才会进步



【问】天发杀机,斗转星移;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合德,万变定基。道长啊,请问下何为天意,天意为何啊?

【答】前面举过例说做饭的事情----先要有条件,然后组合这些条件完成做饭的工作,最后吃饭。如果天地是做饭的环境条件,做饭的技术就是自己的能力。满足了这两个要求,吃饭就感觉非常的香---天人合德,万变定基。在修炼方面,表示知道了环境、掌握了方法,然后有毅力去做,那么神仙就在眼前了----(天人合德,万变定基)。对应于宇宙事物运转的方面就是,知道日月气候的规律,掌握了地理四季的变化,你又懂得怎么种好庄家,那么收获的季节你就会天人合德,万变定基了、



【问】天一直是那个天吗?

【答】上面的问题已经回答:各个领域各个眼界各个位置的天是不一样的。



【问】存在相对性,就不是绝对性。怎么理解?

【答】所以老子在道德经里面把我们谈话圈了个位置出来,以方便我们交流:一是体,所生的二(矛盾的意思)为用,三是矛盾中又产生的事物。所以在谈相对的时候,就都站在二上说话,,在谈本体的时候,就都站在一上说话,问题就好阐述了。这里的一,可以叫太极如果分清楚了一和二,许多爱好禅谈的的对话,就非常容易解决和明白了比如我们在谈经书重要的时候,就以经书为框架。我们在谈自己修行重要的时候,就以修行为框架。这两者其实是左右手的关系---离开任何一方面,都不能够拍响的如果再把经书做狭义和广义对应的话,狭义的经书就是修行的验证经典记载,广义的经书就是从母体分离出来后所学的一切有用知识。再说:一 是我们忽然想去做一件事情的思想(无中生有了),二 是做这件事情面对成和败、得和失、美和丑,三是在任何事情中,我们都不能够是最好的最坏的最美的最丑的,我们总在成败得失美丑的中间--成败得失美丑的中间的这个存在叫三,就是这个化生着万物----不知道大家理解没有-成败得失美丑中间的这个存在叫三,就是这个三在化生着万物。



【问】不明白。

【答】因为我们在任何事情中,都不能够是最好的最坏的最美的最丑的,我们总在成败得失美丑的中间---比如,说你美吧,还有比你更美的;说你丑吧,还有比你更丑的。说你高吧,还有你更高的;说你矮吧,还有比你更矮的,你总在两极之间,总在矛盾之间。三就是矛盾两极之间的存在。



【问】阴阳为二,孤阴不生,独阳不长,阴阳交度,全凭冲气来和合,才能生万物

【答】是啊,我们不是在谈话吗,你和我就是一阴一阳,我们的谈话就是“充气的和”啊,于是我们谈了许多话(我们的万物不是就生长了吗) 。我们谈不下去的时候、你讲你的我讲我的时候,就是孤阴不生,独阳不长了 。于是我们的万物就不能够生长了(谈话内容就不能够继续了,这就是万物)这就是三 。



【问】至于说到经,世人公认最早的道家经典是《道德经》,最早的佛家经典是《金刚经》,但在这两部经典出现以前就有许多修炼成正果的人,那又怎么解释呢?

【答】我所了解的是,佛教基本认为佛祖出现之前没有彻底证悟圆满的人,他们认为之前的修行者最多是辟支佛之类。道教不一样,许多大修炼家认为道德经出现之前就有无数彻底证道圆满的人存在。黄帝飞升就是例证。而庄子上还说,古时候的修行人非常了不起,黄帝(就是前面说飞升了的黄帝而不是这个皇帝)给他们提鞋都不配-----庄子上面就这样说的。



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