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青衣江道长说“共修”


十方六华门长生不老术


今天来讨论你说的“共修”吧。我可以夸张地先说说“共修”的范围:采日月精华、同大地山河的对练、同一切动物的对练、同人的对练-----包括男女双修,在神界或者护法中找一个寄托或者依赖,乃至于符令咒的修炼,等等都可以说成“共修”。 共修的好处是,互相有个鼓励或者照应,能够在修行的初级阶段不会因为“孤独,无聊”而生懈怠之心产生退意。在进入内景并且有一定境界的时候,部分共修可以外用。比如貔貅家神或者本命等等等等可以做元神的“身外身”。 也可以做内景的“神通”----意思是说,许多的事情可以由他们传达。比如迫不得已要知道一件事情的情况(包括过去和未来的,可以由他们查明)。要说明的一点是:他们查出来的结果仍然是在自己知识境界修为范围内,而不一定的事物的本来原状,对比自己高大的人和事情其结果仍然不是正确的,最多是能够满足你暂时的需要。

最低级的共修要算地方一般得到小传又不全面的术字门了。山村的一些人所供的“坛神”啊“五倡”啊多属此类。然后就是一些少数民族地方的带“毒”性的“虿”,迷魂术,鬼王等等。这些在苗族和云南一些地方比较多。再高点的就是供一蹲小神,比如供历史上的名将,或者在仁义理智信方面有特殊表现的传奇人物。更高一点的要算供28星宿中的一位,或者供神位中如哪咤孙行者之类的神将。这种供本身含有修的意思,所以也叫共修。其传承很简单,有物件相传流,有咒语辅助修持。纯粹是为了有限生命的欲望而服务,不去寻找生命归宿的狭隘观念。用时有奇效但无大用-----除非此人有大眼界又得遇高明师傅。否则不可能反小为大走向圆满的路。高点的共修作护法用,并且身心两正,其神也久,其念也宽,其用也大。西藏的秘修中很多把山神土地修做护法,是因为那里常常需要改变天气的恶劣保护庄稼的正常收获。道派修行之初,也有不少道友把灵官修做自己的神和护法。其他的情况很多。但是不外就上面所归纳的几类作用、含义、目的。修护法或者共修,在神道里要有传承,不可以乱修。否则出了偏差不好解决。

这里随便讲一个话题:刚才提到修护法的事情,大家一定要明白:道教的王灵官,佛教的韦驮,都是先天一气,在心中表示邪不胜正。我举个例子好让大家更明白:假如两个人在山中修行,遇到非常无奈的事情需要请护法,假如这两人一个是修道一个是修佛,那么当护法在空中显示形象的时候,修道的会看见王灵官手执金鞭,直扫邪魔;修佛的则看见韦驮高举降魔杵,清理不正气!这意思是说,先天一气无分别,后天法门别形象。再如果,假如他们的量级都很高,能够照相,那么照出来的图片也是他们看见的形象,不会是同一尊神。我的意思是说,他们拿着相机对同一个神象拍摄,摄出来的仍然是自己心中的那尊神。当然这种情况是不容易出现的,因为两人在一起修,必然会有同元素同磁场存在,所以大多会看见一样的形象。。再继续讲下去就是:境界特低的人他的护法出来帮助的时候,还是这团先天气在作用。但是在他眼里看,就是他修的护法神在帮助他----万神没有分别,只有个体的意识在变化!!由于个体意识不同, 才有了不同的神不同的形象展示!!明白吗各位!

先天气本无高低清浊之分,但是个人的素质境界修为会把这先天气弄出美丑高低来!! 如果能明白上面的道理。在内景里打转的道友就可以明白:玄境中不论有多少上师仙人出来教你,都是那先天一气在作用,成了不同形象,是因为你心中有那么多形象存在!就算他们为传法而打架,也必然是你心中的矛盾在作用,先天一气是没分别的!---如果有道友明白了,就可以转境了,意思说,把这个神象变化化成你要的形象。



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