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青衣江道长谈心与身


十方六华门长生不老术


【问】世界是它现在这个样子,是因为它无法是任何其他的样子,而仍能活在物质的粗糙领域里。地震和飓风、洪水和龙卷风,及其他你们所谓的天灾,只不过是地、水、火、风四大由这一极到另一极的移动。整个出生与死亡的循环是这移动的一部分。这些是生命的节奏,而在粗糙世界里的每样东西都遵照它,因为生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动。

疾病和不适是健康和安好的相反,并且是在你们的命令下,具体化于你们的世界内的。你不可能生病,如果没在某些层面导致你那样,而只要藉由决定要安好,你在一瞬间也是可以做到的。深刻的个人失望是你选择的反应,而世界性的灾难是全世界意识的结果。



【答】“生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动”。把世界运转的现象取一个观察点这样讲述也是可以的,因为观察世界可以有许多的角度。上面这个角度不是宗教不是唯心而是客观的。但是,后面的观点却让我们不知道是唯心还是唯物的。“疾病和不适是”是“你们的命令下,具体化于你们的世界内的”,这意思到底是外世界带给我们的疾病不适,还是我们的心命令的结果?如果是心命令的结果,后面为什么解释说“在某些层面导致你那样”,假如没有这些“层面导致”,“你不可能生病”。所以我想问的是:心理和物理谁是第一性,谁是疾病不适的总根源?特别是后面又说“而世界性的灾难是全世界意识的结果”,那么心理是总根源吗?那“某些层面导致你那样”又怎么解释呢。



【问】全是自己的心灵造成的,自己的原因.事件、事故、意外、状况、环境――全是自意识创造出来的。个人的意识就有足够的力量。当两个或更多的人以我之名聚在一起时,你可以想象得到,会释放出些什么创造能量啊!至于群众意识呢?当然,那是更有威力了,它能创造出带给整个世界一个重要后果的事件和环境来。

【答】这里把一切现象结果都归纳到了意识上面来,我就理解为一切都是心造出来的,行吗。如果行。我的问题是:人出生以后的心同出生前的心是一个心吗?我把出生前的心叫先天之心,把出生后的心叫后天之心可以吗?如果可以,我就可以这样说:先天之心是空空无物的,后天之心里面装的所有知识,是生理带给他的。如此,我们要克服和纠正的习惯是后天之心的知识,佛教道教要修的应该都是这颗心而不是先天之心,先天之心不用去修,他本身为空什么都没有。后天之心的知识却是环境物理带给他的知识,没有这些知识他就等同于先天之心。这样看来,一切就不是心造的了,而是生理带给他的实像。那么结论就可以是一切唯身造了。我想自己的思考肯定是有问题的,请问怎么才能够正确的理解这些现象?



【问】问题是我们第一步都做不到 下面的想法全是妄想

【答】上面我问的是方向.也就是,一切是唯心还是唯身.



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