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青衣江道长讲解论十魔九难


十方六华门长生不老术


吕曰:“内观以聚阳神,炼神以超内院,上涌以出天门,直超而入圣品。既出既入,而来往无差。或来或往,而远近不错。欲住世,则神与形合。欲升仙,则远游蓬岛。若此功满三千,而自内观以得超脱。不知阴鬼邪魔如何制使,奉道之人不得升仙者也。”  

钟曰:“奉道之士,始有信心,以恩、爱、名、利一切尘劳之事,不可变其大志。次发苦志,以勤劳、寂寞一切清虚之境不可改变其初心苦志。必欲了于大成,止于中成而已。必欲了于中成,止于小成而已。又况不识大道,难晓天机。所习小法,而多好异端。岁月磋跎,不见其功。晚年袁老,复入轮回。致使好道之士,以长生为妄说,超脱为虚言。往往闻道而不信,心纵信之而无苦志。对境生心,以物丧志,终不能出于十魔、九难之中矣。”

 

吕曰:“所谓九难者,何与?”  

钟曰:“大药未成,而难当寒暑,于一年之内,四季要衣。真气未生,而尚有饥渴,于一日之内,三餐要食。奉道之士所患者,衣食逼迫,一难也。及夫宿缘孽重,流于今世填还。忙里偷闲,犹为尊长约束。制于尊亲而不忍逃离,一向清闲而难得为暇。奉道之士,所患者,尊长邀拦,二难也。及夫爱者妻儿,惜者父母,恩枷情纽,每日增添。火院愁车,无时休歇。纵有清静之心,难敌愁烦之境。奉道之士所患者,恩爱牵缠,三难也。及夫富兼万户,贵极三公。妄心不肯暂休,贪者惟忧不足。奉道之士所患者,名利萦绊,四难也。及夫少年不肯修持,一以气弱成病,顽心绝无省悟,一以阴根成灾,现世一身受苦,而与后人为诫。奉道之士所患者,灾祸横生,五难也。及夫人以生死事大,急于求师,不择真伪。或师于辩辞利口,或师于道貌古颜。始也自谓得遇神仙,终久方知好利之辈。奉道之士所患者,盲师约束,六难也。及夫盲师狂友妄指傍门,寻枝摘叶而于无契合,小法异端而互相指诀。殊不知日月不出,出则大明,使有目者皆见,雷霆不震,震则大惊,使有耳者皆闻。彼以爝火之光,并蛙之语,荧荧唧唧,而岂有合同?奉道之士所患者,议论差别,七难也。及夫朝为而夕改,坐作而立志,悦于须臾而厌于持久,始于忧勤而终于懈怠。奉道之士所患者,志意懈怠,八难也。及夫身中失年,年中失月,月中失日,日中失时。少时名利不忘于心,老而儿孙常在于意。年光有限,勿谓今年已过以待明年。人事无涯,勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日,老年争却得少年?奉道之士所患者,岁月蹉跎,九难也。免此九难,方可奉道。九难之中,或有一二不可行持,但以徒劳而不能成功者也。”吕曰:“九难既已知矣。所谓十魔者可得闻乎?” 

 

钟曰:“所谓十魔者,凡有三等。一曰身外见在,二日梦寐,三曰内观。如懑目花芳,满耳笙簧。舌求甘味,鼻好异香,情思舒畅,意气洋洋。如见,不得认,是六贼魔也。如琼楼宝阁,画栋雕梁,珠廉绣幕,蕙帐兰房,珊瑚遍地,金玉满堂。如见,不得认,是富魔也。如金鞍宝马,重盖昂昂,侯封万户,使节旌幢,满门青紫,鞭笏盈床。如见,不得认,是贵魔也。如轻烟荡漾,暖日舒长,暴风大雨,雷震电光,笙簧嘹亮,哭泣悲伤。如见,不得认,是六情魔也。如亲戚患难,眷属灾伤,儿女疾病,父母丧亡,兄弟离散,妻妾分张。如见,不得认,是恩爱魔也。如失身火铙,堕落高冈,恶虫为害,毒药所伤。路逢凶党,犯法身亡。如见,不得认,是患难魔也。如十地当阳,三清玉皇,四神七曜,五岳八王,威仪节制,往复翱翔。如见,不得认,是圣贤魔也。如云屯士马,兵刃如霜,戈矛斗举,弓箭齐张,争来杀害,骤捷难当。如见,不得认,是刀兵魔也。如仙娥玉女,罗列成行,笙簧嘹亮,齐举霓裳,双双红袖,争献金觥。如见,不得认,是乐魔。如几多姝丽,艳质浓妆,兰台夜饮,玉体轻裳,殆人骄态,争要成双。如见,不得认,是女色魔也。是此十魔,难有不认者是也。既认则著,既著则执,所以不成道者,良以此也。若以奉道之人,身外见在而不认不执,则心不退而志不移。梦寐之间不认不著,则神不迷而观不散。内观之时,若见如是,当审其虚实,辨其真伪,不可随波逐浪,认贼为子。急起三味真火以焚身,一挥而群魔自散。用紫河车搬运自己之阳神,超内院而上天宫,然后以求超脱。今古好道之流,有清静之心,对境改志,往往难逃于十魔九难。空有好道之虚名,终不见得道之实迹。或而出离尘劳,幽居绝迹而志在玄门。于九难不能尽除,在十魔或著一二。非不得道也,而于道中或得中成,或得小成。而于仙中,或为人仙,或为地仙。若以尽除魔难,序证验而节节升迁,以内观合就阳神,指日而归三岛。”



【论】《钟吕传道集》里,论十魔九难,前十魔都是内景展现,“内观...如见,不得认....”这个不得认是不可信以为真的意思。生理或是心理修行的方法,都必然经历内景的体验----我们只能生活在内景和外景里面。所以内景是修行的必经之路,也是检验修行进展的一个重要标志。内景不惑,则道成;惑于内景,则轮回。 里面说的“内观之时,若见如是,当审其虚实,辨其真伪,不可随波,认贼为子。”虚实和真伪不是指内景中显的这个象-----有人认为有真的吗?比如看见三清四御、观音佛祖,看见自己的前身是佛祖的弟子、太上的道童,看见自己是什么鸟、什么象、什么混沌中谁谁转世,是真的吗?不过是被心猿所戏罢了!

所谓辨真伪,审虚实,是要咱们分清是自己智慧通达、命功进展、心中美好意识受外在事物对应感应而升起的实象,还是平时心中停留的执着造成的幻象。举例说明:比如内景里悟到自己是原始门下弟子,或者观音身边的童子转世,这就是虚。比如内景里看见龙虎阻道,这就是实景。是自己平常生活里将要超越凡情恩爱的一种标记性的展示。



“审其虚实,辨其真伪”,这句话被许多人误会成:象也有真假的分别。有吗?哪里有真的呢!提醒大家辨别是否属于自己的执着所动,或是命功的展示罢了。不论是执着所动还是命功的展示,守在当下,也就是了。



【甲】哪实哪虚啊?都有对应的!找不到对应不能说他是虚的....内外是统一的,对应的,内景反映身体,心理、变动、状况、位置等....

【乙】比如内景里悟到自己是原始门下弟子,或者观音身边的童子转世,一般代表你在修行或者处世的小圈子的位置,在天人合一前,内景因含主观执着和实际外景是有分别的;在天人合一后,消除了个人执着内外阻隔,基本上内外景是一致的。



【师】大家一定要知道,“审其虚实,辨其真伪”指的是对应现实的具体事情。不表示内景是真实的。内景产生的虚与实,虚说的是由思想幻觉成声、光、象的展示。实说的是同虚实事情的对应。



【丙】我的内景里,我是三教圣人。这个说明什么呀?空明兄,快给我破解一下啊。

【乙】你是你小圈子老大吧,这些道长都讲过的。



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