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青衣江道长谈修行追寻的境界


十方六华门长生不老术


【论】修行证道,在没有明白之前,都是脚踏实地依照陈规按部就班的做:心理生理两条路随便哪条都可以入道,修炼中内景过程的框架不变,变化的是处事部分。道德观念不一样,社会不一样的时候,倡导的处事态度会有变化,成名的大师们的内修程序也都一样,不同的是面对社会部分的倡导观念。所以没有明白之前没有简单的修法。

心理修行入手的人,这种展示可以参考憨山(佛教禅宗鼻祖)的介绍,名字好像叫《憨山大师的一生》,生理入手的修行,可以参考陈樱宁先生的《道教与养生》。

明白以后,命功还是在进步着,内景的展示其实也是一样,只是对待内景的展示,心态和观念完全不一样了。所以找到自己最喜欢最适合自己的方法修下去,一样会有所成。

拿起,就是认真对待你身边发生的同你相关的事情。放下,就是事情过后不要在心中留下疙瘩。所以境界不是脾气的问题、不是态度的问题,这两者都有世间法去约束的。修行的境界在拿起和放下。



【问】悟道要做到,真的很容易么 ?我有一个朋友,就是像道长说的,在等那蓦然回首的一刻啊。

【答】拿起的时候,什么都可以有:观察古时候的大修行者吧。所以拿起时候你什么都可以做(当然在法律道德品德素质范围内),放下就回到本真,就完了。



【问】我想起了一件事,有一位道友修了大约近二十年了,已返先天在想证道,好象是中派的吧,当他知道我天目可能开了的时候,马上请我帮他看看股票情况,看看他该如何操作,我哭笑不得,因为这样修行也能证道?所以我对他说:请询问股票专家吧。

【答】象这种人,即使命功非常了不起了,一样是糊涂人,顶多算气功方面的高手,简直可以同修行不沾边。修行的结果是回到宇宙的本体上面去,佛教说是彻底解脱,道教说是成仙了道。而做到这个,必须对宇宙生命的道理是通达明白的才行,没有牵绊的。对宇宙和生命的宇宙是了然于胸的。怎么可能对这些改变不了的规律比如股票情况,以及一切经营等等,产生留念和执著呢?

明白以后,工作就是修行,因为心不动的时候,事情的效率效果是一样的好。道力没有培养起来之前,工作和修行肯定是要分开的。



【问】魂魄在一起就叫得道,那就的魄在哪里知道吗?如果知道,把位置让给魂,也能够体会“道”的存在封神榜里面,许多故事在修行中是要经历和体会的,我说的是关于魂魄方面的。

【答】明白以后,很长时间,看见一切生命都会有悲伤的心理,不管这个生命是多么的伟大和渺小,因为我知道,他总有一天也会明白生命的道理的。明白了,可以找一个执著点来走完有限的生命,也可以在深山呆着.



【问】道长,您现在是怎么修行的,如何在平常的日常事务中道满行圆?

【答】如果有了修行基础,明白了生命的道理,就不会因为外在事情扰乱本心。这时候可以在世间行走做事,为自己没有了断的一切缘分尽自己力所能及的责任。我大约就是这样的心态吧。尽管如此,我仍然缺少耐心,觉得事情多了常常影响自己的清净 ,因此常常幻想回到原始的山里。我现在能够做的,就是有事情就全力以赴,事情过去马上就恢复到清净。



【甲】君子事来而心始现,事去而心随空。我走路的时候收神敛气,思维凝固,几分钟就进状态,走个10里8里的没什么累的,有时候也不想停下来,有时走到晚上11点多!

【答】所以走路也有传承。方法真是太多了。



【问】没人教,自己也不懂!有时候就把自己的意识凝固在某个空间和时间的瞬间!一般是打坐的时候,上了就凝固那!

【答】这是状态,也很不错。



【问】我花了半年多时间把自己一直扔到状态里,什么事都做不了,也不能思考!

【答】列子上面就记载着你这种方式。



【问】道长不是已经返朴了吗?

【答】返朴是什么意思,你知道吗?返朴本来的意思,是从命功入手,达到了超越的境界。内外景之间没有了障碍和疑惑。如果在尘世生活,也就是同大家一样生活罢。



【问】已经可以利用自然了。

【答】什么叫可以利用自然?你自己就是道啊。我早讲述过了:过去未来就摆在那里,不需要介入,不需要改变。按庄子的说法就是:通则兼善天下,穷则独善其身。



【问】您放下了没?您是怎么去放的? 能和我们分享下吗?

【答】比如,现在我就在上网同大家聊天,之后就去吃饭,本来我希望记着许多事情作为生命的意义,但是发现一切就象流走的云烟,好的和坏的都彻底过去了,我就是再留恋,只是一种记忆在反应,而旧记忆终会被新事物代替,新事物又会被新事物代替:天地不仁,以万物为刍狗。所以拿起和放下都竟然成了代名词、、、做任何事情都需要智慧、方法和毅力。这三者,任意知道一种都可以解决。

注意是以生命的原理为主题在谈论。生命的修炼内容,又以内景为主。大的框架是"简谈生命修炼中内境的原理"。修行的境界在拿起和放下。拿起,就是认真对待你身边发生的同你相关的事情。放下,就是事情过后不要在心中留下疙瘩。

定性和收心,做好了,它能帮助化去内景的许多迷惑。

我们生活在两个世界,一个是外世界,一个是内世界。完全相通,不仅相通,就是一件事物的两个表达。这两个世界初级阶段不可兼得: 所以先师说,外景不灭,内景不生 。心不死神不活。内景的展现,就是断灭外境后,外世界在个体生命留下的强大记忆和停留所致。这内景也象外宇宙,是体道而生。因为内景和外景都体道而生,那么修炼外世界同修炼内世界是一样的。断外象可以使神不外耗,精气神的凝聚可以使外宇宙和内宇宙合二为一 。从而了解宇宙有序的排列,使我们不再把世界看得太神秘---过去未来就摆在那里,没什么秘密。内世界、外世界--其实是一个世界--已经摆在那里了,它们在有序地运转着,我们还留念它干吗?

我们要进规律里去充当运转的炮灰吗?

内外世界就那个样子,本体在哪里呢?回头看的时候,那个支撑内外世界运转的东东是什么?那就是本体了。它运转一切却无形无象,它生长万物却不留痕迹,宇宙的本体,生命的本体都归在一个点上---“道” 。

内景不是道,外景也不是道,为什么呢?因为它们都不是长久的存在 。都是造化的产物。但是,作为生命的存在,我们不可能不活动, 而一旦活动就必然有思想,一旦有思想就不是道。所以这才有出世和入世的个人应用。入世的规则就是道教处世为人的方式,出世呢,就是思想完,应事完,就放下来,把内世界、外世界关照一下马上放开 。



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